Зороастризм

Зубов А.Б. - Индоарийская традиция - Зороастризм фрагмент 1 (часть 8)

Зороастризм — древнее пророческое вероучение, в основе которого — зороастрийские гимны Гаты, которые дошли до нас в составе Авесты — священного зороастрийского канона.

Пророчество заключается в том, что существует два исконных выбора: благой и злой, которые появились Заратуштре в одном из видений, как Спэнта-Майнью («Дух Святой») и его противник — Анхра-Майнью («Злой дух»), который также был с самого начала, но вполне злой и жестокий.

Все, что происходит в мире, происходит согласно одной из этих причин. Между ними идет постоянная непримиримая борьба. Человек самостоятельно должен выбрать, на какой стороне он находится. От этого выбора зависит его дальнейшая судьба.

Название

Одно из самых ранних из сохранившихся изображений пророка Заратуштры

Эта религия имеет несколько названий:

• зороастризм — по имени ее легендарного основателя — пророка Зороастры или Заратуштры;
• маздаизм — от имени Ахурамазды — главного божества, олицетворяющего мир, добро, истину, жизнь, и божества, борется с Анхра-Майнью — обладателем тьмы, зла, лжи и смерти;
• магизм — жрецы ее являются выходцами из племени магов;
• религия Авесты — от названия сборника священных книг;
• огнепоклонничество — в связи с особым культовым почитанием огня;
• митраизм — от бога-спасителя Митры;
• парсизм — современная форма зороастризма, последователи которого сейчас живут в Мумбаи (Индия).

Происхождение

Зороастризм — очень древняя религия. Он был национальной и государственной религией для значительной части персидского народа, прежде чем постепенно не заменён исламом в 7 веке. Политическая сила доисламских персидских династий оказывали зороастризму большой престиж. Некоторые из его основных доктрин были заимствованы другими поздними религиозными системами. Зороастризм тоже заимствовал из других систем верований, в древние времена от вавилонян, а в современную эру от теософии и эзотерики, христианства, ислама и индуизма. В настоящее время в зороастризме нет принципиальных богословских различий за исключением схизмы, связанной с различиями в календарях. Однако зороастризм не монолитен — местные и индивидуальные верования, обряды, ценности отличаются через современные воздействия, иногда приводят к обогащению традиций, а иногда до полного вытеснения. К одной из течений зороастризма относят зурванизм. Существует версия, что три царя, которые пришли к новорожденному Иисусу, были именно маги, мобед (зороастрийские жрецы).

Основы вероучения

Сотворение мира

Барельеф с изображением Митры, сасанидского царя Шапура II и Ахура Мазды

Согласно учению Заратуштры, Ахура Мазда (Господь мудрости) был верховным божеством, единственным несотворенным создателем всего доброго и благого, мудрым и всезнающим, праведным, перед которым все равны. Ахура Мазда (Ахурамазду) совершил акт творения в двух шагах. Сначала все созданное им было свободным от бренной оболочки, а затем Ахурамазду предоставил всем сущим материальный вид. Этот этап называется «Созданием основы». В своей мудрости Ахура Мазда, знал о существовании противника — Ангра Майнью и для того, чтобы сделать его бессильным, он создал материальный мир. Сначала Ахура-Мазда создал с помощью Святого Духа (Спэнта-Майнью) шесть Амеша Спента — «Бессмертных Святых», которые в той или иной степени является эманациями самого Ахура-Мазды. Слово «спента», в самой своей основе означает «владеющий силой», а в отношении к благим божеств — «помощь, обладающий силой». Именно их Заратуштра увидел в своем первом видении. Они вместе с Ахура-Мазда сотворил семь творений, которые образовали мир. Это: Огонь, Вода. Земля, Воздух, Растения, Животные и Человек

Шесть Бессмертных святых появляются, как атрибуты самого Ахура-Мазды. Со своей стороны, Он может наделить людей этими весомыми духовными и нравственными качествами. Для каждого человека, в том числе и для самого пророка, тем Бессмертным святым, что указывает путь к другим, является Воху-Мана («Благой помысел, Понимание»). Ближайший его Союзник — это Аша-Вахишта («Лучшая праведность, Истина»), божество, отражает мощный закон истины-аша. Затем идут Спэнта-Армаити («Святое благочесття») и Хшатра-Ваирйа («Желанная власть, Милосердие»), что олицетворяет собой силу, которую каждый человек проявить, стремясь к праведной жизни. Заключительная пара — это Хаурватат («Целостность, Здоровье») и Амеретат («Бессмертие, Радость»). Они дарят вечную жизнь и процветание.

Появление в мире противника

Ангра-Майнью лишен любых творческих способностей. После его вторжения в мир, созданным Ахура Мазда, стало известно, что мир будет существовать до тех пор, пока Ангра-Майнью навсегда не станет бессильным. Тогда в мире состоится Воспроизведение — Фраша Керетти, и наступят идеальные сутки.

Задача человека в мире

Зороастрийская вера учит тому, что человек получает свое земное существование ради воплощения своих особых задач, по укреплению правды и уничтожения зла. Поэтому каждый человек должен следовать этической триаде — Добрых мыслей, добрых слов, и добрых дел.

С помощью Даэн — одновременно и души, и совести, человек может общаться с Творцом. На помощь человеку в борьбе с силами зла приходят связать — «достойные почитания», такие как Митра — договор, Айриман — дружба, Сраоша — послушание, Хварно — счастье, и другие.

При жизни человек должен сделать как можно больше добрых поступков, благодаря чему решится ее дальнейшая судьба.

Богом договора и защитником порядке «Авеста» называет Митра, который карает людей за ложь и преступления. Сурового наказания заслуживали люди, которые нанесли кому-либо побоев или увечья, а за убийство человека преступник караться смертной казнью. Жестко преследовались такие преступления, как кража имущества и скота, невозврат долгов, что приравнивалось к краже. За деяния, направленные против личности и преступления экономического характера предписывалось избиение плетьми. Особенно регулировались общественные и семейные отношения. Нарушение договора между членами семьи считалось клятвопреступлением. Как свидетельствует «Авеста», «пятидесятикратный договор между мужем и женой; восьмидесятикратный между зятем и тестем; девяностократный между двумя братьями, стократный договор между отцом и сыном». Непослушание старшим заслуживало осуждения, а иногда и наказания. Например, если сын поднимал руку на отца, это считалось достаточно серьезным преступлением, наказывался телесными наказаниями.

Захоронение

Зороастризм имеет очень специфический обряд захоронения: труп умерших вмещает на специальных башнях молчания на растерзание хищным птицам, потому что кремация и похороны в землю или воду считаются осквернением огня, земли и воды.

Судьба человека после смерти

Последователям Ахурамазды Заратуштра обещал посмертное блаженство, а руководствам зла угрожал муками и осуждением на страшном суде, который будет вершить Ахурамазду в конце мира. Согласно преданию зороастрийцев, наступит время, когда бог огня Атар расплавит в горах железо и направит горящую лаву на землю. И каждый человек должен будет перейти через эту огненную реку. Для праведников лава покажется парным молоком, а грешники сгорят в огне. Огненный поток провалится сквозь землю, уничтожит ад, Ахримана и все злые силы. На земле наступит рай, восторжествует добро и справедливость, человек не будет знать болезней, она станет бессмертной.

После смерти человек становится на Мост Чинват, который связывает место предыдущего существования с Гарозманом. На встречу человеку идет его Даэн. И тот, кто в жизни был праведным, видит в ней очаровательную девушку, которая помогает человеку добраться до неба. А тот, кто за свою жизнь более грешил увидит свою Даэн, как страшную ведьму, которая потянет его к самому Ангра имущество в ад, и тот скажет грешному: «Как же ты недоволен своим Творцом, что решил встретиться со мной!» и нанесет ему адских мук.

Заратуштра

Заратуштра (Заратустра, Зороастр) — пророк и реформатор древнеиранской веры. Жил в восточном Иране примерно между ХII и первой половиной VI в до н. э. Основатель зороастризма. Составил древнейшую часть Авесты — Гату. Согласно учению зороастрийцев, он единственный пророк Ахура Мазды, принесший людям благую веру и заложивший основы нравственного развития. По преданию, когда Заратуштре исполнилось 30 лет, он был осенен истинной верой. Его откровения и составили «Авесту». В источниках описывается как идеальный священник, воин и скотовод, образцовый глава и покровитель людей всего мира.

Авеста

Авеста — священная книга зороастризма и его представителей, последователей Заратуштры. В Авесте собраны разновременные тексты, состоявшие в зороастрийской общине в архаичный период древнеиранская языке, теперь называется «авестийским». Даже после появления в Иране письменности, тексты книги передавались в основном в устной форме. Хранителями текста выступали зороастрийские священники. Известная традиция записи появилась лишь при поздних Сасанидах, когда в V—VI вв. для записи книги был изобретен специальный фонетический авестийский алфавит.

Структура «Авесты» напоминает структуру любой священной книги. В основе ее лежат написанные якобы самим Заратуштрой пруди (от gatta — песня), молитвы, которые очевидно, произносились речитативом и имеют силлабической структуру. Это была комбинация стихов и прозы, что обосновывали религиозную проповедь (прозаические фрагменты утрачены). Подобные структуры свойственны архаической поэзии вообще (см. Библейскую Книгу Иова). Гаты образуют основу Ясны, книги молитв, которая вместе с книгой Вендидад и Висперед) легла в основу первой редакции «Авесты». Эта кодификация является собственно «требник», собрание молитв для культовой цели, причем центром культа было потребление молящими пьянящей хаомы, в общем осуждено Заратуштрой. Две же последние книги является изложением дидактически-правовых норм. Этот комплекс написано «авестийским» (древне-иранской) языке. Он принадлежит к эпохе Аршакиды (1-3 ст. н. э.). Неизвестно точно, когда жил Заратуштра (с IX по VI в. до н. э.), Но здесь отражено реалии Древнего Ирана первой половины I тысячелетия до н. э.

Символы зороастризма

Сосуд с огнем — символ зороастризма

Фаравахар

Главным нательным символом приверженца учения Заратуштры была нижняя белая рубашка Седр, сшитая из одного куска хлопчатобумажной ткани, всегда имела ровно 9 швов, и средства — тонкий пояс, сплетенный из 72 нитей белой овечьей шерсти. Средства носится на талии обернутый трижды и завязанный на 4 узла. Начиная молитву, перед любой важным делом или принятием решения зороастриец совершает омовение и перевязывает свой ​​пояс (обряд Падьяб-Кошти). Седр символизирует защиту души от зла и соблазнов, ее карман — копилку благодеяний. Средства олицетворяет связь с Ахура Маздой и всем его творением. Считается, что человек, регулярно связывая пояс, имеет связь со всеми зороастрийцами мира и получает свою долю от их благодеяний.

Ношение священной одежды является обязанностью заратуштрийца. Седр и кошти необходимо постоянно поддерживать в состоянии чистоты. Допускается наличие сменного комплекта, на случай, если первый постиранную. При постоянном ношении Седр и кошти их принято менять два раза в год — на Новруз и праздник Мехрган.

Другим символом зороастризма является огонь вообще и аташдан — переносной (в виде сосуда) или стационарный (в виде платформы) огненный алтарь. На таких алтарях поддерживают священные огни зороастризма. Эта символика получила особое распространение в искусстве Сасанидской империи. В древности «горючий воздух» — природный газ с вулканических трещин, собирали с помощью тростниковых трубочек в кожаные мехи и на вьючных животных или морских судах перевозили в страны, население которых исповедовало зороастризм.

Популярным символом также стал фаравахар, человеческий образ в крылатом круге с наскальных Рельф Ахеменидов. Зороастрийцы традиционно не признают его образом Ахура Мазды, а считают его изображением фраваши.

Важное символическое значением для зороастрийцев имеет белый цвет — цвет чистоты и доброты, а во многих обрядах также зеленый цвет — символ процветания и возрождения.

Современные стороники зороастризма

Наибольшая зороастрийская община живет в Индии. Когда исламские султаны завоевали Персию, и часть местного населения, не желавшая переходить в ислам, убежала в поисках убежища на западное побережье Индии, а часть распылилась по всему миру. В наше время второе место среди стран по количеству зороастристы занимают Соединенные Штаты.

Крупнейшая индийская община зороастрийцев известна как парсы.

Общины зороастрийцев существуют также в Иране, особенно в районах, где до сих пор говорят на языках, отличными от фарси. Интерес к своему зороастрийского прошлого проявляют также соседние с Ираном страны Центральной Азии, такие как Таджикистан и Узбекистан. По предложению Таджикистана ЮНЕСКО объявило 2003 год годом празднования 3000-летия зороастрийской культуры, в рамках которого были организованы мероприятия во всем мире.

Всего по состоянию на 2004 количество зороастрийцев в мире оценивалась в пределах от 145 тыс. до 210 тыс. Перепись 2001 года в Индии зафиксировала 69601 парса. В Пакистане их около 5 тыс. В англоязычной Америке насчитывается по оценкам 18−25 тыс. зороастрийцев как индийского, так и иранского происхождения. 3,5 тыс. зороастрийцев живут в Австралии. По их количеству в Иране существует большое расхождение в данных. По последней переписи, проведенной до революции, они были 21400.

Примерно 10 тыс. зороастрийцев остаются в Центральной Азии.

Среди известных зороастрийцев в современном мире дирижер Зубин Мета, рок-музыкант Фредди Меркьюри, французский актер Робер Оссейн.

В мировой культуре

В Европе содержание Авесты стало известно в XVIII в. после перевода Дюперрона в 1771 году на французском языке, что позволило даже проследить влияние учения Авесты на формирование религиозных систем более позднего происхождения;

Зороастризм впервые в истории религий выдвинул детальную систему эсхатологизма (религиозное учение о конечной судьбе человечества и Вселенной). Основой этого учения является дуалистическое понимание двух его истоков — добра и зла. С этой концепцией связано и зороастрийское понимание человека, который является продуктом божьего творения, созданная Ахура Маздой для добра. Но человек имеет свободную волю, может подвергаться воздействию зла и воспринимать его.

Борьба добра и зла непременно завершится победой добра. Тогда все человечество объединится под председательством Саошьянта (Спасителя) и образует единое государство с единым языком. Зло будет уничтожено огнем и расплавленным металлом. Такая эсхатологическая картина подносила авторитет зороастризма среди политеистических религий давнего мира.

См. также

• Зороастризм и евреи

Литература

• Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: A Brief sketch of the Zoroastrian Religion and Customs
• Dastur Khurshed S. Dabu: A Handbook on Information on Zoroastrianism
• Dastur Khurshed S. Dabu: Zarathustra an his Teachings A Manual for Young Students
• Jivanji Jamshedji Modi: The Religious System of the Parsis
• R. P. Masani: The religion of the good life Zoroastrianism
• P. P. Balsara: Highlights of Parsi History
• Maneckji Nusservanji Dhalla: History of Zoroastrianism; dritte Auflage 1994, 525 p, K. R. Cama, Oriental Institute, Bombay
• Dr. Ervad Dr. Ramiyar Parvez Karanjia: Zoroastrian Religion & Ancient Iranian Art
• Adil F. Rangoonwalla: Five Niyaeshes, 2004, 341 p.
• Aspandyar Sohrab Gotla: Guide to Zarthostrian Historical Places in Iran
• J. C. Tavadia: The Zoroastrian Religion in the Avesta, 1999
• S. J. Bulsara: The Laws of the Ancient Persians as found in the «Matikan E Hazar Datastan» or «The Digest of a Thousand Points of Law», 1999
• M. N. Dhalla: Zoroastrian Civilization 2000
• Marazban J. Giara: Global Directory of Zoroastrian Fire Temples, 2. Auflage, 2002, 240 p, 1
• D. F. Karaka: History of The Parsis including their manners, customs, religion and present position, 350 p, illus.
• Piloo Nanavatty: The Gathas of Zarathushtra, 1999, 73 p, (illus.)
• Roshan Rivetna: The Legacy of Zarathushtra, 96 p, (illus.)
• Dr. Sir Jivanji J. Modi: The Religious Ceremonies and Customs of The Parsees, 550 Seiten
• Mani Kamerkar, Soonu Dhunjisha: From the Iranian Plateau to the Shores of Gujarat, 2002, 220 p
• I.J.S. Taraporewala: The Religion of Zarathushtra, 357 p
• Jivanji Jamshedji Modi: A Few Events in The Early History of the Parsis and Their Dates, 2004, 114 p
• Dr. Irach J. S.Taraporewala: Zoroastrian Daily Prayers, 250 p
• Adil F.Rangoonwalla: Zoroastrian Etiquette, 2003, 56 p
• Rustom C Chothia: Zoroastrian Religion Most Frequently Asked Questions, 2002, 44 p