Бану Хайбар
Бану Хайбар (Сыны (племя) Хайбара, Beni Khaybar, Bani Khaybar) — редко встречающееся название евреев Хайбара.
Общие сведения[править]
О евреях Хайбара в основном известно в связи с войной против них Мухаммада, которому удалось из разбить и заставить платить дань (половину урожая).
Существуют данные, что некий хайбарский еврей дал Мухаммаду в займы продовольствие:
we learn that upon the death of the Prophet of Islam, his garment was found mortgaged with a Jew of Bani Khaybar against a few pounds of barley[1]
Неясно, правда, откуда уточнение о принадлежности этого еврея к Bani Khaybar, в русских переводах говорится просто о неком еврее:
‘Аиша рассказывала: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) однажды взял у иудея еду в долг”. аль-Бухари 2068, Муслим 1603.
Ибн ‘Аббас рассказывал: “Скончался посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а его кольчуга была заложена у иудея за тридцать са’ зерна, которое он взял для своей семьи”. Ахмад 5/137, ад-Дарими 2582. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность.
Только после смерти пророка (алейхиссалям) все узнали, что еще при жизни его кольчуга была заложена у иудея за тридцать «саг» ячменя (примерно 60 - 65 кг)!
2916 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Когда) Посланник Аллаха ﷺ скончался, его (железная) кольчуга была заложена у (одного) иудея за тридцать са‘ ячменя»[2].
Упоминает этот термин и британский путешественник Ричард Френсис Бёртон[3].
Доктор Вольф сообщает, что евреи Иерусалима и Йемена сказали ему, что он найдет рехавитов из Иеремии живущими недалеко от Мекки, в горной местности к северо-востоку от Медины. Приближаясь к Сене, он вступил в контакт с племенем Бени-Хабир, которое отождествляло себя с сыновьями Ионодава. Они утверждали, что их численность составляет 60 000 человек, что они придерживаются старых правил и являются исполнением обещания, данного Ионодаву[4].
Сведения Нибура[править]
Карстен Нибур в 1762 (1772) году сообщает:
Dans la région montagneuse du Hedjaz, on trouve aussi de nombreuses petites seigneuries indépendantes. (…) Je n’ai pas reçu d’autres informations sur les seigneuries indépendantes de cette région, seulement sur le district de Khaybar, au nord-est de Médine, qui jusqu’à ce jour est habité par des Juifs indépendants, qui comme les autres Arabes vivent sous leurs propres cheikhs. Une tribu de ces Juifs arabes serait celle des Bani Missead une autre celle des Bani Chahan, une troisième celle des Bani Anaza. Le nom des Bani Khaybar est encore si haï des Mahométans du nord qu’il est presque impossible de plus injurier quelqu’un qu’en l’appelant descendant des Bani Khaybar. C’est pourquoi ils disent aussi que leurs caravanes dans le Hedjaz sont pillées par les Bani Khaybar. Ce faisant ils font trop d’honneur à ces Juifs ; en effet, lors du dernier pillage, les meneurs étaient les cheikhs des tribus Harb du Hedjaz et Anaza du Nejd, alors que, selon les dires de Mahométans dignes de foi, les Juifs de Khaybar n’avaient contribué à cette armée arabe qu’avec peu d’auxiliaires.
Il semble que les Juifs de Khaybar n’ont absolument aucune communauté avec les Juifs qui habitent dans les villes situées à la frontière de l’Arabie. En tout cas, ceux d’Alep et de Damas ne voulaient avoir entendu quoi que ce soit à leur sujet. Comme je m’appuyais sur le témoignage de si nombreux Mahométans, ils me répondaient que ceux-là ne pouvaient en aucun cas se présenter chez eux car ils n’observaient pas la loi à leur manière à eux. Les Juifs de Khaybar sont peut-être des Karaïtes [n. : On pourrait également tirer cette conclusion de la remarque du Chérif Idrissi dans sa Geog. Nub., p. 110, selon laquelle : “Khaybar est une petite ville fortifiée, presque un fort, riche en palmiers et en champs labourables. Selon les ouvrages des Musulmans, c’était là que résidaient les Karaïtes” (trad. du latin). La résidence de ces Juifs, à laquelle on ne peut parvenir, spécialement de l’Est et du Nord, qu’à travers de vastes zones désertiques, a peut-être donné naissance à la légende du fleuve du Sabbat ; en effet, les Juifs, comme on le sait, ne voyagent pas le jour du Sabbat. Or les caravanes, avec lesquelles ils sont contraints de voyager en Orient, ne s’arrêteraient pas pour eux. Ne pouvant voyager seuls en sécurité dans ces grands déserts, ils ne peuvent donc, à cause de leur Sabbat, entreprendre aucun voyage vers Khaybar. Barthema mentionne également des Juifs indépendants dans la région de Médine] ; car on ne trouve pas des Karaïtes seulement en Pologne, à Constantinople et au Caire, mais aussi dans quelques villages au bord de l’Euphrate, et tous ceux qui se reconnaissent dans cette secte sont plus haïs chez les autres Juifs, les Pharisiens, que les Mahométans et les Chrétiens. Le nom de la tribu Anyze ressemble beaucoup au nom Hanassi, dont Benjamin Tudela faisait déjà état il y a près de 600 ans [n. : Itinerarium Benjamini Tudelensis ex versione Benedicti Ariae Montani, p. 75, 76, 77]. De même avec les Bani Anaza, tribu qui a déjà causé beaucoup d’ennuis à Mahomet et aux premiers califes. Cette famille juive aurait donc vraisemblablement régné plus de 1000 ans déjà.
Перевод:
«В горном регионе Хиджаза также встречается множество небольших независимых сеньорий (владений). (…) Я не получил никакой другой информации о независимых владениях в этом регионе, кроме как об округе Хайбар, расположенном к северо-востоку от Медины, который до сегодняшнего дня населен независимыми евреями, живущими, подобно остальным арабам, под управлением своих собственных шейхов. Одним из племен этих арабских евреев якобы является Бани Миссеад, другим — Бани Шахан, а третьим — Бани Аназа. Имя Бани Хайбар до сих пор настолько ненавистно северным мусульманам (магометанам), что практически невозможно оскорбить кого-то сильнее, чем назвав его потомком Бани Хайбар. По этой причине они также утверждают, что их караваны в Хиджазе грабят именно Бани Хайбар. Поступая так, они оказывают слишком много чести этим евреям; действительно, во время последнего грабежа зачинщиками были шейхи племен Харб из Хиджаза и Аназа из Неджда, в то время как, по словам заслуживающих доверия мусульман, евреи Хайбара выделили для этой арабской армии лишь небольшое число вспомогательных сил.
Похоже, что евреи Хайбара не имеют абсолютно никаких общих связей с евреями, живущими в городах на границах Аравии. Во всяком случае, евреи Алеппо и Дамаска вообще не хотели ничего слышать о них. Когда я ссылался на свидетельства столь многих мусульман, они отвечали мне, что те ни в коем случае не могли бы появиться в их общинах, поскольку они не соблюдают Закон должным образом. Евреи Хайбара, возможно, являются караимами [Прим.: Этот вывод можно также сделать из замечания Шерифа аль-Идриси в его „Нубийской географии“, стр. 110, согласно которому: „Хайбар — это небольшой укрепленный город, почти форт, богатый финиковыми пальмами и пахотными землями. Согласно трудам мусульман, именно там проживали караимы“ (пер. с латыни). Место проживания этих евреев, до которого невозможно добраться, особенно с востока и севера, иначе как через обширные пустынные зоны, возможно, породило легенду о субботней реке (Самбатион); ведь евреи, как известно, не путешествуют в субботу. Однако караваны, с которыми они вынуждены передвигаться на Востоке, не стали бы останавливаться ради них. Не имея возможности безопасно путешествовать в одиночку по этим великим пустыням, они из-за своей субботы не могут предпринять никакого путешествия в Хайбар. Вартема также упоминает независимых евреев в регионе Медины]; ведь караимы встречаются не только в Польше, Константинополе и Каире, но и в некоторых деревнях на берегу Евфрата, а все те, кто причисляет себя к этой секте, вызывают у остальных евреев (фарисеев) большую ненависть, чем мусульмане и христиане. Название племени Анизе (Anyze) очень похоже на имя Ханасси (Hanassi), о котором Вениамин Тудельский сообщал уже почти 600 лет назад [Прим.: „Итинерарий Вениамина Тудельского в версии Бенедикта Ариаса Монтана“, стр. 75, 76, 77]. То же самое и с Бани Аназа — племенем, которое уже причинило много неприятностей Мухаммеду и первым халифам. Таким образом, эта еврейская семья, по всей вероятности, правит уже более 1000 лет».
Таким образом, Нибур сообщает, что Бану Хайбар состоят из трёх племён:
- Бани Миссеад (Bani Missead, Benu Masad, Bani Mizyân)
- Бани Шахан (Benu Shahan, Bani Chahan)
- Бани Аназа (Bani Anâza, Bani Anaza)
А также, что Бану Хайбар занимались разбоем и выступали в походах вместе с другими арабскими племенами.
Бани Аназа[править]
Аназа — единственное понятное племя из списка Нибура. Оно и сейчас процветает, а его численность составляет миллионы, может быть десятки миллионов человек.
Попытка этимологически связать это название с титулом ха-наси требует дальнейшего изучения.
Запутывает ситуацию некоторое противопоставление евреев Бана Аназу и мусульман (?) Аназа Неджда.
Ныне племя Анази является арабским мусульманским.
Бани Миссеад[править]
Не поддаётся определению. Наиболее созвучное арабское племя — Бени Мазъяд (Banu Mazyad) — арабская династия, правившая между Хитом и эль--Куфой в 961 — 1150 годах, происходившая из арабского племени Асад (Banū Asad).
Возможно, что это племя Менаше, о котором применительно к Хайбару говорил Вениамин Тудельский[5].
Бани Шахан[править]
Не поддаются идентификации. Арабские племена типа Бану Шайбан никогда, насколько известно, не были иудеями. Созвучные имена Шах и Шахван — персидские.
Еврейские кланы, известный по другим источникам, Бану Шутайба или Бану Джушам, как кажется, не созвучен Бани Шахан.
Во французском издании 1772 года используется «Bani Chahan» (от имени Ханан?), тогда как в немецком оригинале — «Bani Schahân» (от Шхина? или от Шхема?).
Если принять за истину вариант «Bani Chahan», то следует вспомнить, что Вениамин Тудельский называет правителем евреев Темы (очевидно, имеется ввиду Тейма) некоего Ханана. Возможно, что Ханан стало названием рода: Benjamin of Tudela (1160) found Rechabites in his travel: "Twenty-one days' journey from Babylon, through the desert of Sheba, or Al-Yemen, from which Mesopotamia lies in a northerly direction, are the abodes of the Jews who are called the Rechabites." He describes them as "an independent tribe. The extent of their land is sixteen days' journey among the northern mountains. They have large and fortified cities, with the capital city of Tema. Their nasi is Rabbi Hanan."[6]
Поразительная (если не сказать подозрительная) схожесть и в том, что как и Нибур, Вениамин Тудельский приписывает евреям Темы разбойные походы в союзе с арабами. Конечно, на этом совпадении ещё нельзя вывести идею, что Нибур просто придумал рассказ про евреев Хайбара на основе Вениамина, всё же между этими рассказами имеются и различия. Нибур ссылается явно на рассказы арабов.
Гипотеза, что Ханан было именем правящего рода укрепляется и письмом, якобы написанным Мухаммадом к некоему Ханине, лидеру евреев Хайбара и Макны[7].
Схожие названия племён у пуштунов[править]
| Нибур | Созвучные еврейские племена Медины | Вениамин Тудельский | Созвучные пуштунские племена |
|---|---|---|---|
| Аназа | Бану Альфагир Бану Ауф |
— | Andar |
| Миссеад | — | колено Менаше | Mashwani |
| Хахан/ Шахан |
Banu Jusham Banu Shutayba |
Ханан | Sarwani Shirani Jadoon |
Источники[править]
- ↑ Islam and the Modern Age
- ↑ https://isnad.link/book/sahih-al-buhari/56-kniga-dzhihada-hadisy-2782-3090/89-glava-chto-skazano-o-kolchuge-proroka-mir-emu-i-blagoslovenie-allaha-i-o-rubahe-vo-vremya-srazheniya
- ↑ The Complete Works of Sir Richard Francis Burton (Illustrated & Annotated Edition)
- ↑ https://www.biblestudytools.com/dictionaries/smiths-bible-dictionary/rechab.html
- ↑ https://www.vostlit.info/Texts/rus15/Veniamin_Tudel/frametext.htm
- ↑ https://www.jewishencyclopedia.com/articles/12616-rechabites
- ↑ https://johnandrewmorrow.com/2019/03/19/the-covenant-of-the-prophet-muhammad-with-the-jews-of-khaybar-and-maqna/
