Научный социализм
Эта статья содержит оригинальное исследование. Здесь присутствует авторское исследование, не подтверждённое источниками.
|
Нау́чный социали́зм — в марксизме научное обществоведение и научная теория преобразования общества. Научный социализм является теорией социальной революции, а марксизм как политическое явление тождественен понятию «научный социализм».
Научный социализм изучает общество на основе материалистического понимания диалектического развития истории человечества. «Введением в научный социализм» Карл Маркс называл брошюру Фридриха Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке» (см. введение к французскому изданию).
В СССР также существовала дисциплина научный коммунизм.
Научно-теоретическое основание социализма[править]
Понятие научного социализма начало складываться до возникновения марксизма. Например, Фурье, полемизируя с сен-симонизмом, называл систему своего предшественника утопической, пытаясь противопоставить ей свою «социальную науку»[1].
Основоположниками научного социализма являются К. Маркс и Ф. Энгельс. По их собственному мнению, взгляды на новое устройство общества, которые высказывались до них, носили ненаучный характер. Эти ненаучные взгляды отражали противоречия общественного устройства, но не раскрывали сущности, обусловленной естественными, материалистическими законами развития.
|
Таким образом теория социализма распадается на две большие части, содержащие научные и ненаучные — ошибочные, вульгарные взгляды на предмет. Критерием научности служит практика исторического процесса, но так как это занимает довольно много времени (десятки веков), то теория социализма представлена многообразными, порой прямо противоположными воззрениями. Не смогли избежать ошибок (с исторической точки зрения) и основоположники научного социализма, хотя Маркс уже к лету 1843 года переходит окончательно на позиции материализма. Это стало результатом критического пересмотра гегелевской философии права
|
Поэтому основой научного социализма являются исследования в области политической экономии капитализма, как источника для понимания материальных законов развития человеческого общества. Энгельс в конце 1843 года пишет «Наброски к критике политической экономии», где с критикой буржуазного строя определяется круг вопросов, которые впоследствии станут основой научных исследований не только Энгельса, но и Маркса[4]. Теория научного социализма и определенные выводы, основанные на научном взгляде на предмет все же носят противоречивый характер, что обусловлено прежде всего материальными противоречиями самого развития производительных сил капитализма.
Научный социализм изучает общество на основе материалистического понимания диалектического развития истории. С точки зрения научного социализма понимание материалистических законов истории позволяет описать историческое движение человечества последовательностью сменяющих друг друга форм, точно соответствующих каждый раз все более развитому материальному существу. В социально-экономическом устройстве общества это движение проявляется в различных способах производства и присвоения материальных благ, соответствующих уровню развития вполне материальных производительных сил.
Так раннему периоду истории людей, когда производительные силы были в зачаточном состоянии, соответствовал первобытный коммунизм. Общественное присвоение и распределение материальных благ было продуктом первобытных производительных сил. Уровень развития производительных сил определял способы присвоения и распределения материальных ресурсов общества.
Дальнейшие количественные накопления в развитии производительных сил — новые навыки, знания и опыт в добывании материальных благ, совершили переворот в способе производства, рабовладение как более продуктивная форма в различных формах стало распространяться в обществах и цивилизациях, как способ производства.
Следующий шаг развития производительных сил обусловил более эффективный способ производства, как постепенное в несколько этапов освобождение людей обрабатывающих землю. Землевладение и феодальные отношения стали основой нового способа производства, отрицавшего и уничтожавшего рабовладение. Постоянное развитие и совершенствование феодального способа производства, накопленные знания о природе и окружающем мире обусловили дальнейшее освобождение производительных сил и совершили качественный скачек на уровень собственности на капитал и буржуазных отношений.
Диалектическое понимание истории подразумевает противоположности основой движения[5]. Поэтому возникновение того или иного способа производства порождает его противоположность, а снятие противоречий, накопившихся между ними в процессе развития и усложнения, происходит за счет перехода от первой противоположности (старого способа производства) ко второй (новому способу производства). Рациональное познание этого процесса предполагает единство противоположностей в их основе. Это необходимое условие любого изменения и отражают постепенное накопление в потенциала развития.
Количественные накопления обуславливают переход в новое качество способом отрицания предыдущей формы в новой форме, которая вобрала в себя и двинула на новый уровень содержание всего предыдущего процесса, всех предыдущих форм. Отрицание отрицания и единство противоположностей — внутренняя суть любого диалектического развития.
Такое понимание движения человеческого общества предполагает очередную смену и капиталистической формы, соответственно развитию и усложнению производительных сил. Отсюда логически следует, что нельзя из рабовладения перейти в капитализм, из феодализма в социализм, из первобытного коммунизма в коммунизм научный, потому что социально-экономические отношения не плод воображения или желания людей, а результат объективного материального состояния, соответствующего уровню развития и сложности производительных сил общества.
|
|
|
Наиболее полно диалектика описана в работах немецкого философа Георга Вильгельма Ф. Гегеля, а её материалистическое прочтение принадлежит К. Марксу и Ф. Энгельсу. Рабовладение, война, государство, все социальные явления современного общества, гендерное неравенство, социализм и коммунизм, по мнению Маркса и Энгельса, есть результат развития материальных сил самого человеческого общества, а не проявления истины.
Социализм и коммунизм есть выражение производительных сил на их более высоком уровне по сравнению с капиталистическими производительными силами. Более развитые производительные силы служат основой для более производительного способа производства, и обеспечивают новые, более сложные экономические и общественные отношения людей. Присвоение и распределение точно соответствует новой организации общественного производства, то есть опять же уровню развития производительных сил. Распределение и справедливость распределения следуют за организацией производства и уровнем его развития. Поэтому главный вопрос научного, а не утопического социализма, состоит не в том, как распределять, а в том, как производить.
|
Диалектический метод позволяет теории социализма делать уверенный прогноз относительно материального развития общества — оно непременно перейдет на новый более производительный уровень и непременно сменит капиталистическую форму на новую форму организации жизни. «Социализм» как понятие, которое противолежит индивидуализму, употребил, возможно, впервые Пьер Леру, в 1834 году в «Revue Encyclopédique» вышла статья «De l’individualisme et du socialisme», где мы находим понятие «социализма». Это общество называли социализмом другие мыслители прошлого, поэтому так его называют и Маркс с Энгельсом.
Фактическое экономическое основание социализма[править]
Политическая экономия научного социализма — диалектика развития капитала. Именно из капитала должны выкристаллизовываться новые формы организации производства. Именно имманентное развитие капитала изменит и сам капиталистический способ производства. Фундаментальный труд Маркса «Капитал» посвящён доказательству этого положения. Разрушение в капитализме всяческих ограничений и запретов с одной стороны и концентрация производства и финансов с другой — подготавливают общественное развитие к новому способу производства. Реальные формы обобществления — вот главный вопрос социализма.
|
Капитализм зарождается в феодализме, он черпает свои силы из меняющихся феодальных отношений, шаг за шагом пробивая себе дорогу сквозь запреты феодального способа производства, сословных и иных наследственных ограничений. Первые документальные упоминания об этом сословии феодального общества мы находим в IX веке.
|
Постепенно процесс развития капиталистических отношений набирает силу в новых формах устройства социальной жизни.
|
В это время капитализм находится на пути к своему политическому утверждению.
|
Классики марксизма указывают на XIII век, как на зарю капиталистической эпохи, как на новые отношения вышедшие из тени феодализма, на буржуазию заявившую на большее в истории, чем быть только слугой старой аристократии. Она хочет быть новой аристократией.
|
Потребовалось ещё три столетия развития феодализма и становления капитализма, прежде чем Первая буржуазная революция в Голландии провозгласила во второй половине XVI века (1572—1576) доминанту буржуазии в общественных отношениях. Каждое общество подходило к своим буржуазным революциям в разное время, поэтому необходимо было немалое время пока капиталистические отношения охватили Западную Европу. В XVII веке революция в Англии. Конец XVIII века — начало XIX века — Великая французская революция. Наполеоновские войны и объединение Германии — были единым процессом перехода к главенству буржуазного класса.
Развитие частного капитала, законы его движения приводят к обобществлению частных средств производства, обобществлению процесса производства и наконец обобществлению производительных сил всего человечества. Капиталистический способ производства обеспечивает концентрацию всех частных капиталов и включение любых частных по форме средств в процесс обобществления. Отсюда, как следствие, капитализм стремится разрушить всякие границы для движения капитала в экономике и социальной жизни: сословные, классовые, национальные[15]. В этом его историческая задача.
Обобществление средств производства является основой социалистического способа производства. Но нельзя путать монополию частного капитала или государства и обобществление. Обобществление это длительный экономический процесс установления реальных экономических связей. Национализации, огосударствление — это прежде всего организационно-правовые действия государства, которое само принадлежит определенному классу. В том числе национализация может быть произведена государством, принадлежащем рабочему классу.
Формы перехода к социализму вызревают в самом капиталистическом способе производства, при этом реальное обобществление понимается, как возможность каждого человека использовать эти средства производства для своего блага. Для частного капитала обобществление понимается, как его использование в структуре обобществлённых средств производства, что является более эффективным и прибыльным способом организации производства.
Время, когда буржуазный класс превратился в доминирующий класс и диктует человеческому обществу свои идеи развития, моду и порядки, составляет всего два века. Эти два века понадобились ему, чтобы пройти этап пролетаризации от мануфактуры к фабрике и далее к индустриальному производству. Следуя логике научного социализма становится понятным, что только сейчас в XXI веке закончился период становления капитализма. Социализм есть единое человечество без религиозных, этнических, национальных, классовых, сословных и политических разграничений. Таким его делает капитализм. Капитализм ежечасно разрушает преграды славной старой эпохи в угоду свободы торговли.
|
На определенном этапе обобществления капитализм уже не может развивать производительные силы, не иначе как формируя структуру новых отношений. Безудержная гонка за прибылью заставляет его совершать действия несовместимые с капиталистической организацией производства. Как пример компания Google предоставила для авторов произведений свои технические возможности оцифровки и реализации продукции через свою глобальную интернет систему. 2/3 дохода достается авторам. По мере продвижения вперед новые отношения сами будут формировать новую среду, которая будет захватывать все новые и новые области деятельности людей, основанной на совместном использовании обобществлённых средств производства.
Капитализм ставит перед собой задачу создать человеческое общество без национальных границ не из альтруистических или социалистических идей, но наоборот. Крупнейшая финансово-производственная группа[17], оперирующая триллионами долларов, создала для своей экспансии на всем земном шаре организацию, которая продвигает интернациональные идеи объединения человечества. Наиболее полно экономическое обоснование неизбежности смены капиталистического способа производства на социалистический представлено в работе К. Маркса «Капитал». Двойственный характер труда и открытие прибавочной стоимости являются основополагающими моментами в понимании развития капитала приводящего к общественной собственности на средства производства.
|
Развитие капитализма приводит к тому, что вся частная экономическая деятельность превращается в общественную деятельность. Это вступает в противоречие с частной собственностью на средства производства и с частным присвоением общественного труда.
|
|
|
|
Капитал будучи выражением частной собственности создает условия общественного труда и общественной производительной силы. С развитием индустриального производства общественный характер производства охватывает весь мир и создает условия перехода на социалистической способ производства. Но обобществлённый труд и обобществлённые производительные силы в рамках капиталистического способа производства могут функционировать только через кризисы перепроизводства. Поэтому экономические кризисы занимают особое место в марксизме при доказательстве перехода на более высокий социалистической уровень организации производства.
|
|
Логика научного социализма предполагает, что на смену конкуренции и монополии капиталистического способа производства придёт ассоциация производителей. В обществе свободной ассоциации производителей нет места государству.
|
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ Ойзерман, 2003, с. 79
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. 2-е издание сочинений Т4 — Манифест коммунистической партии стр 456
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения, т. I, 1952 г., стр. 321.
- ↑ Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, Второе издание. Т.1. / Ф. Энгельс. Наброски к критике политической экономии. — М.: ГИПЛ, 1955. — С. 544
- ↑ Гегель Г. Наука логики. Т.1. — М.: Мысль, 1971. — С.140—141.
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в 3-х томах Т1 — Немецкая идеология стр 15-16
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. 2-е издание сочинений Т3 — Немецкая идеология стр 25
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. 2-е издание сочинений Т3 — Немецкая идеология стр 34
- ↑ Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений. Второе издание. Т. 19. / К. Маркс. Критика Готской программы.— М.: ГИПЛ, 1960. — С. 20
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС 2 е Издание Том 20 Анти-Дюринг, стр 278
- ↑ Эпоха крестовых походов Э. Лависс, А. Рамбо Изд. Полигон М2007 стр. 158
- ↑ Эпоха крестовых походов Э. Лависс, А. Рамбо Изд. Полигон М2007 стр. 160—161
- ↑ Эпоха крестовых походов Э. Лависс, А. Рамбо Изд. Полигон М2007 стр. 163
- ↑ К. Маркс, Ф. Энгельс ПСС 2-е Издание Т22 Манифест коммунистической партии Ф. Энгельс К итальянскому читателю Предисловие к итальянскому изданию стр 382
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС 2 е Издание Том 4 Манифест коммунистической партии, стр 426—427 — «Буржуазия, повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения. Безжалостно разорвала она пестрые феодальные путы, привязывавшие человека к его „естественным повелителям“, и не оставила между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса, бессердечного „чистогана“. В ледяной воде эгоистического расчета потопила она священный трепет религиозного экстаза, рыцарского энтузиазма, мещанской сентиментальности. Она превратила личное достоинство человека в меновую стоимость и поставила на место бесчисленных пожалованных и благоприобретенных свобод одну бессовестную свободу торговли».
- ↑ К. Маркс, Ф. Энгельс ПСС 2 е Издание Т22 Манифест коммунистической партии стр 427—428
- ↑ Трёхсторонняя комиссия Рокфеллера. Проверено 21 августа 2011.
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС 2 е Издание Т31 стр 277
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС 2 е Издание Т23 «Капитал» стр 181
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС 2 е Издание Т23 «Капитал» стр 341
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС 2 е Издание Т23 «Капитал» стр 346
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС 2 е Издание Т23 «Капитал» стр 377
- ↑ К. Маркс, Ф. Энгельс ПСС 2 е Издание Т22 Манифест коммунистической партии стр 429
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС 2 е Издание Т24 «Капитал» стр 532—533
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС 2 е Издание Т21 Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр 173.
Литература[править]
- К. Маркс, Ф. Энгельс Сочинения 2-е Издание 1-39 томов
- Ойзерман Т. И. Марксизм и утопизм. — M.: Прогресс—Традиция, 2003.
- Э. Лависс, А. Рамбо Эпоха крестовых походов Изд. Полигон М., 2007.
- Э. Тоффлер Третья волна М. АСТ 2002 Мировая экономическая мысль. Сквозь призму веков V том
- С. П. Капица Глобальная демографическая революция и будущее человечества. (статья)
- Г. Гегель Наука логики том 1
- Г. Гегель Наука логики том 2
- Г. Гегель Наука логики том 3
Ссылки[править]
- Библиотека — некоторые работы основоположников научной идеи о социализме
- Работы О. Алексеева по научному социализму
- К. Маркс, Ф. Энгельс Сочинения 2-е Издание 1-50 томов
- Научный социализм — статья
- К. Маркс, Ф. Энгельс Сочинения 2-е Издание 1-39 томов