Ишув
Ишув (ишшув, ивр. יִשּׁוּב, — «заселённое место», «население», «заселение») — собирательное название еврейского населения Эрец-Исраэль.
Характеристика термина[править]
Данным термином называлась более-менее организованная еврейская община в Эрец-Исраэль со времени разрушения Иерусалима в 70 году и до создания государства Израиль в 1948 году.
В Талмуде ишувом называлось население вообще (но также и еврейское население Эрец-Исраэль), в Средние века Моше бен Я‘аков из Куси, Я‘аков Там и другие учёные обозначали в респонсах словом «ишув» лишь небольшие еврейские общины в галуте (диаспоре).
Со второй половины 19 в. ашкеназскую общину Эрец-Исраэль стали называть «ишувом» в противовес еврейским общинам других стран.
После 1882 года, в период первой Алии (репатриации в Израиль), возникло выражение «новый ишув», под которым подразумевалась часть еврейского населения, занятая коммерческим трудом и преимущественно светская по взглядам. «Новый ишув» противопоставлялся «старому ишуву», то есть той строго ортодоксальной части еврейского населения, которые жили в основном за счёт халукки (пожертвований). По мере укрепления авторитета органов еврейского самоуправления (Ваад леумми) и их роли в защите общих интересов всех евреев в Эрец-Исраэль это противопоставление стиралось, и понятие ишув вобрало в себя всё еврейское население страны, без различия идеологических особенностей или стран исхода[1].
Экономика[править]
Часть евреев прибывающие в Эрец-Исраэль, были уже пожилыми людьми и жили на свои личные сбережения.
Евреи Эрец-Исраэль занимались главным образом изучением Торы, и не работали. Чтобы помочь еврейскому населению страны, действовала еврейская система поддержки халлука ивр. חלקה[2]. Многие приезжавшие евреи занимались изучением Торы, для каждой еврейской общины было честью быть представленной на земле обетованной, поэтому общины выделяли своим представителям специальные стипендии[3].
Другим важным источником существования ишува был экспорт этрогов, плода, необходимого для исполнения иудейского праздника Суккот. Идея сионисткой организации Ховевей Цион вернуться на землю предков и восстановить еврейское земледелие, до появления в Палестине сионистов, этроги выращивали в основном арабы, а позже и евреи[4].
Еврейский учёный и раввин Яков Сапир стал первым евреем-ашкенази, который начал торговать этрогами. Сам Сапир пишет об этом так:
Когда я пришел из города Цфата, да будет он отстроен, в святой город Иерусалим в 1835г., вся торговля этрогами был в руках у сефардийской общины. Рабби, который заведовал фондом, посылал в месяц Ав двух евреев, родившихся в Израиле, для покупки этрогов. В те дни для евреев было достаточно 500[5]
По словам Сапира, торговля этрогами была монополизирована сефардской общиной еще до 1835 года, у сефардов был контракт с арабами из города Умм-эль-Фахм, в основном тогда выращивался Балади (один из сортов этрога). В 1840-е годы сефарды способствовали внедрению в сельское хозяйство греческих цитронов, которые стали выращивать и в еврейских хозяйствах.
Ишув занимался и сельскохозяйственной обработкой земли[6]. Они покупали землю у Османских властей и местных феллахов. Инициатором создания и руководителем организации был раввин Цви Гирш Калишер из Торн, который опубликовал свои взгляды и любовь к Сиону, в произведении Дришат Сион[7].
История ишува[править]
В Эрец-Исраэль стремились в Средние века такие деятели как Моше бен Нахман, Маймонид и Иегуда Галеви.
В 1211 году из Англии и Франции в Эрец-Исраэль, прибыла группа из 300 евреев-тосафистов. В новой стране они столкнулись с тяжелыми условиями, у них не было финансовой поддержки, и не могли заработать себе на жизнь. Большая часть переселенцев была уничтожена крестоносцами, прибывшими на святую землю в 1219 году. Выжившим тосафистам разрешили поселиться в Акко.
В 1260 году рабби Иехиэль из Парижа, глава Парижской иешивы вместе с учениками переехал жить в Эрец-Исраэль. Рабби Иехиэль воссоздал свою иешиву в Акко[8] , он умер в 1265 (по другим данным в 1286 году)[9] и был похоронен неподалеку от города Хайфа, на горе Кармель.
В 1488 году раввин Овадья из Бертиноро прибыл в Иерусалим, где занялся восстановлением еврейской общины. Он взял на себя обязанность сбора пожертвований в Италии для поддержки неимущих[10].
Новый поток евреев потянулся в Эрец-Исраэль из-за изгнания сефардов из Испании в 1492 году и из Португалии в 1497 году.
В 1561 году турецкий политический деятель и предприниматель еврейского происхождения Иосиф Наси сделал серьёзную попытку воссоздать еврейскую государственность в Эрец-Исраэль (в Тверии, Цфате), на Кипре и некоторых других островах Средиземноморья. Однако, по ряду причин это начинание не нашло дальнейшего развития.
К началу 16 в. Цфат стал центром учения Кабалы, в городе проживали многие известные раввины и учённые. Среди них были такие известные личности как, раввин Яков Берав[11], рабби Моше Кордоверо[12], рабби Йосеф Каро, рабби Аризаль.[13] В то же время была небольшая община в Иерусалиме, во главе с раввином Леви ибн Хавивом.[14] В 1620 году в Иерусалиме поселился видный раввин и каббалист Исаия Горовиц.
В 1700 году группа европейских евреев, состоящая из более 1 300 — 1 500 челове, отправилась в Эрец-Исраэль, чтобы поселится в Иерусалиме. В то время в Старом городе Иерусалима жили в основном сефарды (около 1 тысячи человек), и небольшое количество ашкензов (около 200 человек). Эти евреи откликнулись на призыв раввина Иехуды Хасида, маггида (посланника) из польского города Седльце. Раввин пропагандировал возвращение в Эрец-Исраэль, и возврат своей земли[15].
Треть евреев умерли от лишений и болезней, во время долгого путешествия. После прибытия в Эрец-Исрэль, путники отправились в Иерусалим. Спустя три дня по прибытию на Святую Землю раввин Иехуда Хасид скончался. На строительство синагоги евреям пришлось занять деньги у арабов. В 1721 году ашкеназских евреев обвинили в неуплате налогов. Арабы ворвались в синагогу и уничтожили её. После этого ашкеназам запретили селится в Иерусалиме. Чтобы оставаться в городе, им пришлось одеваться как сефарды[16].
В 18 в. группы хасидов и перушим (последователей Виленского гаона) поселились в Эрец-Исраэль. В 1764 году рабби Нахман (однин из ближайших учеников и последователей Баал Шем Това) поселился в Тверии. В 1777 году хасидские лидеры Менахем Мендель из Витебска и рабби Авраам из Калиша, ученики раввина Дов-Бера из Межерича, поселились в Тверии.
Миснагдим (противники хасидизма) стали прибывать на Святую Землю в 1780 году. Большинство из них поселились в Цфате и Тверии, но некоторые поселились и в Иерусалиме, и восстановили синагогу учеников последователей Иехуды Хасида. Начиная с 1830 года, около 20 учеников Хатама Софера поселились в Эрец-Исраэль, в основном в Иерусалиме.
В 1837 году произошло разрушительное землетрясение в Цфате, погибло около 4 тысяч евреев. Выжившие переселились в другие города, большая часть в Хеврон и Иерусалим, который утвердился в качестве центра старого Ишува[17].
Источники[править]
- ↑ Ишув — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Халука — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Рав Авраам Ицхак Кук: Between Rationalism and Mysticism, Binyamin Ish Shalom
- ↑ Юлия Систер, Бецалель Гендлер, Евгений Животовский Возрождение.
- ↑ Нехама Шварц (Беркинблит) Увлекательные путешествия этрога.
- ↑ ХАНА ГЕРЦИГ,АВНЕР ХОЛЬЦМАН Ивритская новелла начала двадцатого века. — Открытый Университет Иерусалима. — С. 24-26. — 243 с.
- ↑ Время и мы . — 173 с.
- ↑ Париж (История евреев Парижа). Архивировано из первоисточника 29 июля 2012. Проверено 19 апреля 2011.
- ↑ JEHIEL BEN JOSEPH OF PARIS (англ.). Архивировано из первоисточника 29 июля 2012. Проверено 19 апреля 2011.
- ↑ Бертиноро Овадия бен Аврахам Яре. Архивировано из первоисточника 29 июля 2012. Проверено 19 апреля 2011.
- ↑ Берав Я‘аков — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Моше Кордоверо — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ В Цфате небо под ногами. Архивировано из первоисточника 29 июля 2012. Проверено 19 апреля 2011.
- ↑ Указатель имен. Архивировано из первоисточника 29 июля 2012. Проверено 19 апреля 2011.
- ↑ Иехуда Хасид ха-Леви — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Синагога Хурва. Проверено 19 апреля 2011.
- ↑ История Цфата — статья из Электронной еврейской энциклопедии