Гипотеза о скифском происхождении пуштунов

Сакастан (страна саков=скифов) около 100 года до н. э.

Золотые серьги в скифском стиле из погребения Тилля-тепе, Афганистан.

Гипотеза о скифском происхождении пуштунов — популярная в основном у историков Пакистана сака-скифская теория происхождения пуштунов.

Общие сведения

О поселениях скифов в Афганистане недвусмысленно намекает историческая область Сакастан, саками персы называли скифов, и собственно Индо-скифское царство.

Люди, которых ряд пакистанских историков считают предшественниками современных пуштунов, были известны древним грекам как “Cкифы”, а персам – как “Саки”.

«Сакастан» означает «земля саков», скифской группы, переселившейся со II века до н. э. по I век на Иранское плато и в Индию, где они основали Индо-скифское царство.

Во II веке до нашей эры группа скифских племен мигрировала в Бактрию, Согдиану, Арахозию и Гандхару. Во главе со своим королем Мауэсом скифы-саки в конце концов обосновались на территории современного Афганистана/Пакистана примерно с 85 г. до н. э., где они заменили царство индо-греков.

С. Дж Барк в своей книге «Pashtun Aur Nasaliyat Hindukash (Pashtuns…. Race or Nations)» утверждает, что название саки происходит от слова “асаак”, что означает “всадники” или “коневоды”.

В Афганистане живут хазарейцы, название которых близко к хазарам. Между тем, хазары могут быть связаны со скифами.

Лингвистика

Скифский язык фо­не­ти­че­ски бли­же к бак­трий­ско­му языку и пуш­ту.

Некоторые предполагают, что пушту, возможно, возник в Бадахшанском регионе и связан с сакским языком, родственным хотанскому.

Крупный лингвист Георг Моргеншерн описал пушту как сакский диалект.

В контексте преданий об израильском происхождении пуштунов

Сами древние пуштунские предания считали свой народ происходящим от древних израильтян.

Это на первый взгляд несовместимая со скифской гипотезой предание, однако, может быть имеет связь с ней.

Дело в том, что скифы добрались и до Земли Израиля, о чём писал Геродот, о чём свидетельствует город Скифополь, династия Омриды (Хумри = киммерийцы = скифы), сходство головного убора израильского царя Иегу и короля саков на Бехистунской стеле, да и название восточноевропейских евреев — ашкеназы — означает ни что иное как скифы.

Так, по Евсевию в 634 г. до н. э. “Скифы сделали набег на Палестину и заняли Басу, названную от них Скифополем”, по версии Иеронима «Скифы господствовали вплоть до Палестины»/«Скифы проникли вплоть до Палестины».

Судя по всему, произошло смешение части скифов с израильтянами, вероятно и обращение их части в иудаизм (Геродот пишет, что скифы разрушили языческий храм в Ашкелоне, что некоторые авторы связывают с борьбой с язычеством иудейского царя Иошияху).

Вторая книга Маккавейская утверждает, что между евреями и скифами была дружба, то есть некий союз:

Обитавшие там Иудеи свидетельствовали о благорасположении, какое имеют к ним Скифские жители.

Таким образом, в какие-то давние времена, скифы добрались до Израиля. Они вполне могли смешаться с частью израильтян, а впоследствии переселиться с ними в Афганистан из-за Ассирийского или Вавилонского пленения; они могли быть там поселены и персидскими царями.

О влиянии иудаизма на скифские племена может указывать сообщение Мовсеса Хоренаци, что царский род парфян (парфяне относятся к скифским племенам) Аршакуни происходит от Авраама.

Эран Элхаик считает:

По мнению Элхаика, сам этноним «ашкеназ» произошел от слова «ашгуза» — так ассирийцы и вавилоняне называли скифов. Предков ашкеназов обратили в иудаизм персидские евреи.

Некоторые авторы следующим образом понимают скифско-еврейские связи:

Столицей скифов-ашкуза на территории Палестины стал Скифополис, древний Бейт-Шеан, где цари скифов завещали себя хоронить. Скифы зовутся по-ассирийски «ашкуза», «аскуза» или «ишкуза»; так стали теперь зваться израильтяне и их потомки «второго» царского, скифского, а позже сарматского народа. Израильтяне объединились со скифами, а потом покорили их, став одним великим народом, жившим ещё в раннеантичные времена до падения Второго Иерусалиского храма вне пределов Палестины, особенно в районах понтийских степей Причерноморья, а, кроме того, и в грекоговорящей Малой Азии.

Вряд ли можно говорить, что евреи покорили скифов, но Скифополь одно время действительно был захвачен царством Хасмонеев, и там делались попытки навязать населению иудаизм как сообщает Иосиф Флавий.

Так или иначе, выходит, что гипотеза происхождения пуштунов от скифов не противоречит гипотезе их происхождения от израильтян, так как скифы селились в Израиле и смешались с евреями. А далее уже, как сообщают первоисточники, древние империи переселяли жителей Иудеи/Израиля в восточные страны. Этими переселениями евреев на восток занимались ассирийцы, вавилоняне, персы, Селевкиды и армянские цари. В частности, персы депортировали евреев в Гирканию, область примыкающую к Афганистану.

Немало евреев бежало на восток из-за вторжения римлян. То что евреи добрались до Афганистана не вызывает сомнения, так как там имеются еврейские топонимы и упомянуты еврейские общины.

Другая возможная цепь событий могла иметь следующий характер: в античное время в Афганистан вторглись скифы-саки, никак не связанные с Иудеей, эти скифы-саки, тем самым, поучаствовали в формировании пуштунского народа. Но в этом варианте становится совершенно непонятным, почему пуштуны в своих преданиях связывают себя с израильтянами и Саулом, откуда в Афганистане еврейская топонимика и т. д.

Конечно, мог быть и вариант, что скифы и израильтяне переселились в Афганистан в разное время независимо друг от друга. В этом случае непонятным является то, что Индо-скифское царство, просуществовавшее почти полтысячелетия, никак не отразилось на афганских преданиях, в отличие от предания о евреях. Поэтому, можно предположить, что скифы в Афганистан переселились с израильтянами, с которыми сильно перемешались.

См. также

• Гипотеза о древней связи Ханаана со скифами
• Гипотеза о родстве гиксосов со скифами
• Принадлежность скифов к тюркам
• Скифы как русские
• Скифы как украинцы
• Скифы и хазары