Принадлежность скифов к тюркам

Карта распространения восточного скифского и западного сарматского генетических компонентов в IX—II веках до нашей эры Gnecchi-Ruscone et al. / Science Advances, 2021

Скифская монета царя Атея.

Принадлежность скифов к тюркам — распространённая гипотеза, что скифы относятся к тюркам. Генетически подтверждается, что скифы происходят с алтайского региона и Урала, и не родственны арийским племенам. Отмечается, что скифы оказались предками ряда современных тюркских народов.

Общие сведения

Т.Богославская пишет: отношении скифов давно известно, что они доили кобылиц и ели конину, что свойственно только тюркам. Интересны и языковые соответствия. Для примера дадим некоторые из них (известны по публикациям К.Лайпанова, И.Мизиева и др.авторов (1993, 1998 и т.д.).

ПАПАЙ – бог скифов; созвучно тюркскому БАБАЙ – отец, предок, старший;

АПИ – божество, супруга ПАПАЯ; в тюркском – мать, женщина;

АТЕЙ – имя скифского царя; на тюркском АТА – отец;

ЭЙР – мужчина, муж; то же в тюркском;

ЖЮН – шерсть; созвучно тюркскому того же значения;

ТАРГИТАЙ – бог неба; в том же значении у тюрок – ТЭНГРИ, ТИНГИР ТАЙ, ТИМГИРТАЙ, ТЕЙРИ и др.

Скифы был кочевым народом на территории от причерноморских степей (к востоку от Дуная) до территории Китая (провинция Синьцзян), общими культурными маркерами которых являются звериный стиль в искусстве, набор оружия (короткий меч «акинак», небольшой композитный лук с тонкими стрелами), характерное снаряжение для верховой езды.

Вообще киммерийцы, скифы и сарматы — кочевые народности железного века.

Первоначально родиной скифов считалась западная Евразия (степи Северного Причерноморья), но последние исследования мтДНК 96 кочевников железного века из Южного Урала, Казахстана и Северного Причерноморья показывают мультирегиональный вариант их происхождения и раннее присутствие скифов в Восточной Азии (на территории современного Восточного Казахстана и Тувы).

Проблема изучения скифов заключается в том, что многие народы севера назывались разными авторами скифами.

Будучи кочевниками, скифы населяли обширные территории, на юге достигнув Армении и даже Палестины. Естественно, что такие миграции не могли обходится без внешнего влияния: скифы должны были брать в жёны местных женщин, переходить на местные языки и т. д.

При этом не стоит забывать, что на значительной территории где раньше жили скифы ныне живут тюркские племена.

Другая версия состоит в том, что скифы — ираноязычный народ.

Однако, кочевой образ жизни отличает скифов от типичных ираноязычных народов.

Поэтому, всё больше авторов склоняются к мысли, что скифы — народ азиатского происхождения:

Следовательно, в скифах можно видеть пришельцев из Азии (в чем солидарны и археологические данные и свидетельства античных авторов). Скорее всего, прародина скифов находилась где-то в пределах довольно обширной азиатской территории: между Тувой, Северной Монголией, Алтаем, Средней Азией и Казахстаном. Там они жили в окружении родственных им по культуре и языку племен: саков, массагетов, «пазырыкцев» (жителей Алтая).

Установлено, что около 720 г. до н. э. ски­фы при­шли в при­чер­но­мор­ские сте­пи из современного Запад­но­го Тур­ке­ста­на и затем ок. 623 г. до н. э. заво­е­ва­ли мидий­ское цар­ство Киа­к­са­ра.

Скифов также называли «Саки». Элемент saqa/сака присутствует во многих тюркских этнонимах, антропонимах, топонимах. Современные народы, сохранившие в своем этнониме название саков и скифов, это тюрки: самоназвание якутского народа — saxa, каз. qajsaq >qazaq >kazak, к этому слову восходят также этнонимы: касоги; хакас (метатеза s≈k), хасаги, топоним Саяны — название сибирских гор и т. д.

Данные источников

Диодор Сицилийский сообщает, что скифы первоначально занимали территорию на р. Араке (Сыр-Дарья), а затем «захватили страну к западу от Танаиса» (р. Дон).

Повесть временных лет утверждает, что хазары — это скифы. Между тем установлено, что хазарский язык принадлежит к тюркским языкам. Известно и то, что когда хазары осаждали Тбилиси, то грузины нарисовали карикутару на хазарского правителя — у него почти не было ресниц, не было бороды и редкие волосы на усах.

Генетика

В 2017 году ученые из Института цитологии генетики СО РАН и Самарского государственного социально-педагогического университета вместе с коллегами из Германии, США и Франции провели крупнейшее генетическое исследование носителей скифской культуры со всей Евразии, чтобы понять демографические основы истории скифов. Оказалось, что скифы с разных концов евразийской степи друг другу ближе, чем другим народам, а их потомки принадлежат к носителям тюркских языков.

В 2018 году учёные выяснили, что:

Некоторые скифы, киммерийцы и сарматы относились к митохондриальным гаплогруппам, которые ассоциируются с жителями Дальнего Востока и Центральной Азии.

В 2019 году группа учёных показала, что скифы происходят с Алтая:

Исследователи показали, что скифы и сарматы, в том числе, произошли от древних алтайских народов, говорится в Current Biology. В их геномах нашли более высокий процент алтайского генетического «наследства», чем у их предшественников и у сменивших их племен.

Современные алтайцы — «тюркский коренной народ Алтая». Во всяком случае, они не относятся к славянам или иранцам.

Исследование венгерских геномов периода завоевания с помощью метода главных компонент показало, что из современных народов они генетически близки к башкирам и поволжским татарам, а из древних — к восточным скифам, к западным и тянь-шаньским гуннам.

Археология

В 1970 году на окраине города Иссык, находящегося в пятидесяти километрах на востоке от Алматы казахскими археологами под руководством Камала Акишева был раскопан один из сакских царских курганов. Сам курган диаметр, которого составлял 60 м, а высота 6 м имел многослойную насыпь, под которыми была обнаружена захоронение молодого человека. Самого захороненного после назвали «золотым воином», так как шлем, кафтан, шаровары, сапоги его были украшены золотыми пластинами с изображениями снежного барса, лошади, горного козла и архара выполненными в скифском зверином стиле. При нем так же был меч с золотой рукояткой. Вместе с молодым человеком в могильник были уложены и другие предметы, в частности орнаментированные посуды, блюда, чаши из глины, бронзы и серебра. На внешней, то есть выпуклой стороне одной из серебряных чаш имелась надпись тюркскими руническими символами. Сами находки датируются VI—V вв. до н. э. В нашем случае мы затронем только чтение рунической надписи, начерченной на серебряной чаше, которая в литературе также известна под названием «Чаша Акишева». Надпись состоит из двух строк, где представлены двадцать пять рунических символов, основная часть которых даже визуально идентифицируются древнетюркскими руническими знаками.

Имена и язык

Прародителем скифов считался Таргитай (Ταργιτάος). Как отметил М. Ф. Болтенко, личное имя Таргитай (Таргитий, Таргутай) встречалось у аваров и ещё позже в закаспийском тюрко-монгольском мире, в частности, Таргитий — имя аварского посла, посланного императору Византии.

Авары (обры в ПВЛ) были даже не тюркским, а монгольским народом.

Парфянской/сакской (скифская) династия «парф», возможно, происходит происходит от тюркского «барс», ср. Парсбит.

Мюлленгоф отмечал, что скифское слово «асхи» («ачы») является тюркским и означает «горький».

Автор XII века Иоан Цец, по утверждению которого скифы называли Азовское море «Карбалык». Это слово состоит из двух общетюркских слов: «кар» («кара») — «могучий», «обильный», «крупный», «мощный»), «балык» — «рыба».

Имя скифского царя Прототия вероятно является искажением от Парсатай (от древнетюркского барс «пантера» и тай «подобный»).

Женщины-воительницы

Античные авторы утверждали, что жёнами скифов были амазонки. И действительно, археология показала, что у скифов были женщины-воительницы.

Женщины-воительницы очень редки в культуре Европы и Ближнего Востока. Однако, у тюркских народов они встречались.

Плано Карпини в книге «История монгалов» пишет:

Девушки и женщины ездят верхом и ловко скачут на конях, как мужчины. Мы также видели, как они носили колчаны и луки. И как мужчины, так и женщины могут ездить верхом долго и упорно.

Анналы Бертонского монастыря о монгольской армии:

Женщины, наподобие мужчин, скачут верхом, сражаются и стреляют из луков. Доспехи у них сделаны из многослойной кожи, и они почти непробиваемые.

Сейфи Челеби (XVI век) «Таварих» (Хроника):

После боя, когда обирают павших в сражении калмыков и снимают с них латы и доспехи, обнаруживают, что это девушки. Этот народ обладает такой отвагой, что даже девушки идут на войну, облачившись в военные доспехи.

Фома Сплитский «Истории архиепископов Салоны и Сплита»:

Татарские женщины, вооружённые на мужской манер, как мужчины, отважно бросались в бой, причём с особой жестокостью они издевались над пленными женщинами. Если они замечали женщин с более привлекательными лицами, которые хоть в какой-то мере могли вызвать у них чувство ревности, они немедленно умерщвляли их ударом меча, если же они видели пригодных к рабскому труду, то отрезали им носы и с обезображенными лицами отдавали исполнять обязанности рабынь.

Иоганн Шильтбергер, «Путешествие по Европе, Азии и Африке с 1394 года по 1427 год»:

В бытность мою у Чакры перед ним и Едигеем предстала одна татарская дама по имени Садур-мелик, со свитой, состоящей из 4 тысяч девиц. Эта знатная дама, желая отомстить одному татарскому королю за то, что он убил ее мужа, просила Едигея, чтобы он помог ей изгнать того короля. Необходимо знать, что эта дама, равно как и провожавшие ее женщины, ездила верхом и управлялась в стрельбе из лука не хуже мужчины и что она, готовясь к битве, привязала к каждой стороне (лошади или седла) по мечу и луку.

И т. д.

Эти рассказы можно было бы посчитать байками и легендами, но археология подтверждает, что были женщины-воительницы в Хазарии.

Таким образом, наличие женщин-воительниц — может говорить о тюркском менталитете скифов.

Альтернативные гипотезы

Так как скифы жили на территории Украины, их нередко считали славянами, но скифское происхождение славян не подтвердилось.

Борис Александрович Рыбаков тем не менее, показал скифское культурное влияние на славян.

Повесть временных лет сообщает, что греки называли славянские племена «Великая Скифь». Саадия Гаон считал скифов славянами, а Иосиппон называл славян хананеями (Септуагинта, говоря про Бейт-Шеан, где жили хананеи, называет его «город Скифов»).

Вероятнее всего скифами славян называли просто потому что они жили на территории бывшей Скифии.

Вообще, в историографии различаются скифы-кочевники, которые и были тюрками, и некие «скифы-земледельцы»/«скифы-пахари», которые жили на левобережье Днепра и Южного Буга. Скорее всего оседлые «скифы» были местными племенами, которых скифы покорили. Были ли эти оседлые скифы протославянами или нет, но славяне могли их ассимилировать при продвижении на восток. Во всяком случае, приводимые Рыбаковым данные показывают заимствования славянами скифской культуры.

Но то, что славяне переняли некие традиции от скифов и может быть поглотили их остатки не опровергает, что скифы были кочевниками из Азии, так как последнее доказано и археологией и генетикой.

См. также

• Гипотеза о древней связи Ханаана со скифами
• Гипотеза о родстве гиксосов со скифами
• Гипотеза о скифском происхождении пуштунов
• Скифы как русские
• Скифы как украинцы
• Скифы и хазары