Абба (Ба) бар-Забда
Абба (Ба) бар-Забда — аморай 3 века в Эрец-Исраэль[1].
Биография[править]
Образование получил в Вавилонии, под руководством Рава (Абба Арика) и р. Гуны.
Впоследствии он поселился в Тивериаде, где занял почетное место в кругу р. Ами и р. Асы.
Абба цитируется в обоих Талмудах, как галахист и как агадист; впрочем, при обсуждении вопросов гражданского права мы встречаем его имя довольно редко. С одним вопросом этого рода обратились к нему однажды из Вавилонии, хотя его мнение было впоследствии опровергнуто известным Равой[2].
Принял Абба также участие в обсуждении вопроса, поставленного ещё Равом и Самуилом и долгое время занимавшего еврейских юристов, а именно: если кто извлекает пользу из чужой вещи без ведома её хозяина и без вреда для него (זה נהנה וזה לא חסר), должен ли он вознаградить хозяина, или нет?
Аббе принадлежит известный афоризм, получивший впоследствии весьма важное галахическое значение: «Израильтянин, хотя бы он и согрешил, остаётся израильтянином; мирта и среди тростника миртой остается и миртой называется»[3]. В силу этого изречения синагога и на ренегата продолжает смотреть, как на еврея.
Интересна также краткая проповедь, произнесённая им однажды в день поста. Темой послужил стих: «Вознесем сердце наше (вместе с) руками нашими к Богу, сущему на небесах»[4]. — «Разве может человек поднять свое сердце руками? — Но смысл стиха таков: настоящее покаяние состоит в том, чтобы раньше сравнить руки с сердцем, а потом уж обратиться к Богу в небесах. Если человек держит гада в руках (то есть нечестно нажитое добро), хотя бы он купался при этом в Силоамском (храмовом) источнике, хотя бы он омылся в водах океана, он чистым не станет; пусть бросит он гада из рук, и он моментально станет чистым»[5].
О частной жизни Аббы ничего неизвестно, кроме того, что он был бездетен; после смерти его жены все товарищи убеждали его вторично жениться для того, чтобы иметь детей; но Aбба отказался, говоря: «Если бы я сподобился перед Богом иметь детей, я имел бы их от первой жены»[6].