Анав

Анав (ענו‎ = «скромный, благочестивый»; в итальянском переводе: degli Mansi, Piatelli, Pietosi, Umani) — фамильное имя еврейской семьи, поселившейся в Италии (первоначально в Риме).

По семейному преданию, А. вели свой род от одной из тех четырех выдающихся еврейских семей, которые были привезены Титом в Рим после разрушения иерусалимского храма. — Следы представителей этой семьи, которая существует до сих пор, встречаются еще раньше середины X века; в период же XI— ХIV столетий в числе ее встречается целый ряд выдающихся людей. Одною из побочных ветвей ее была семья Bethel, или De Synagoga (ביה אל‎ или מן הכנסה‎), пользовавшаяся известностью в Риме и его окрестностях в XIV веке. Имя свое она вела, по всей вероятности, от местечка Casadio (дом Господень), откуда была родом. Однако уже в середине ХV века имя это совершенно исчезает, чтобы затем снова появиться, притом в соединении с фамилиею А. Семья Bozecco, по-видимому, также является отпрыском семьи Bethel. — Из многочисленных представителей А. следующие заявили себя в области науки, литературы или общественной деятельности. Ввиду трудности дать перечень алфавитный (многие лица носят одинаковые имена) перечисляем их в хронологическом порядке: 1) Авраам бен-Иоаб А. — член раввинской коллегии в Риме (1007). 2) Иехиель А. — его сын; был раввином и главою высшей талмудической школы в Риме; умер раньше 1070 года. 3) Даниил А. — старший сын предыдущего; умер до 1101 г.; в высшей талмудической школе в Риме он был наставником, что не мешало ему поддерживать дружеские сношения с христианскими учеными. По всем данным он — автор комментария к отделу «Зераим» (Мишны). Совместно с своими братьями он составил сборник раввинских решений. 4) Даниил А. — по всей вероятности, внук предыдущего. По словам Веньямина Тудельского, он был председателем еврейской общины в Риме совместно с Иехиелем и Иоабом в 1166 году. 5) Даниил А. — вероятно, внук предыдущего; жил в Риме около 1250 года и был выдающимся талмудистом. Наставником его был Беньямин бен-Моисей, учеником — Веньямин бен-Авраам. 6) Даниил А. — жил около 1300 г. в Монтальгино и был синагогальным поэтом. 7) Натан А. — второй сын упомянутого Иехиеля А., умершего до 1070 года в Риме; между прочим, автор первого талмудического словаря «Aruch» (см.). 8) Авраам A. — третий сын того же Иехиеля и наставник в высшей талмудической школе в Риме; вместе со своими братьями он составил раввинские респонсы, а с братом своим Натаном построил (1101) в Риме синагогу. 9) Соломон Α. — сын предыдущего и председателя высшей талмудической школы и раввинской коллегии в Риме (около 1130 г.); некоторые из его раввинских решений сохранились до настоящего времени. 10) Иоаб А. — сын предыдущего; в 1166 г. он вместе с Иехиелем и Даниилом Α. был, по словам Веньямина Тудельского, председателем еврейской общины. Он известен также как друг и покровитель Авраама ибн-Эзры. 11) Веньямин А. — сын предшествующего, умер в молодых годах (ранее 1145 г.); был учеником Ибн-Эзры, который посвятил ему свой комментарий к Песни Песней и кн. Иова. 12) Соломон бен-Саббатай А. — правнук Иоаба Α., ученый талмудист второй четверти XIII века и первый римский еврей того времени, специально посвятивший себя литературной деятельности. Между прочим, он был наставником Иуды бен-Веньямина (см.) и Веньямина бен-Авраама А. (см. ниже) и составил комментарий к соч. Ахаи «Scheeltot», к которому упомянутые ученики и родственники его дали дополнения и глоссы; 13) Саббатай А. — сын предыдущего, раввин в Риме в конце XIII века. Он читал лекции по философии и известен как закадычный друг Зерахьи бен-Исаака бен-Шеальтиеля Барселонского, который (в Риме) перевел для него философские сочинения. Во время диспута, состоявшегося между Зерахьею и Гиллелем бен-Самуилом, А. принял сторону первого. 14) Иоаб бен-Веньямин А. — специалист по грамматике и библейской экзегетике; работал в Риме в 1280 года и упоминается как учитель еще в 1304 г. В числе его учеников были Иекутиель бен-Иехиель А. (см.) и Веньямин бен-Иуда Боцекко. 15) Авраам бен-Иоаб А. — римский писатель и синагогальный поэт второй половины XIII столетия, потомок первого Иехиеля Α.; 16) Иехиель бен-Иекутиель Α. — см. соотв. ст. 17) Цедекия бен-Веньямин Α. — ученый талмудист, ум. в глубокой старости, после 1280 г. (в Риме). Он учился у p. Меира бен-Моисея в Риме и Авигдора Когена в Вене. Вероятно, Цедекия принадлежал к числу приверженцев Авраама Абулафии. 18) Менахем-Цемах бен-Авраам-Яков А. — писал по разным вопросам в Риме и Фраскати (1322—26). 19) Менахем А. (Благочестивый) — жил около 1290 года и занимался в Риме, помимо врачебной практики, также талмудическими исследованиями. Он не был чужд и педагогической деятельности. 20) Веньямин Α. — см. Анав, Веньямин. 21) Моисей А. — римский талмудист и синагогальный поэт, живший в середине XIII века. 22) Цедекия бен-Авраам — см. Анав, Цедекия бен-Авраам. 23) Иехиель бен-Натан Α. — жил около 1289 г. и выдавался как ученый (Steinschneider, Catalog der hebräischen Handschriften in Berlin, I, 11). 24) Авраам A. — секретарь еврейской общины в Риме (1499 г.). 25) Иуда бен-Саббатай А. — раввин и секретарь римской общины (1530—54). Он участвовал в раввинском съезде в Ферраре (1554) и умер ранее 1574 года. 26) Исаия Α. — талмудист, живший около 1608 г. в Гюнцбурге (ש׳ו׳ה פלני מים‎). 27) Пинхас Хай бен-Meнахем Α. — итальянский писатель ΧVΙΙΙ века, глава талмудической академии в Ферраре, автор «Gibeat Pinchas», которое содержит респонсы по различным галахическим вопросам. Этот труд обнимает 8 томов и существует в рукописи в собрании Алманци. 28) Авраам бен-Яков А. — раввин и учитель в Риме, автор драмы и свадебной оды; умер в 1782 году. 29) Сервадио бен-Илия Умано А. — род. в 1815 г., ум. 12 июня 1844 г.; занимаясь педагогическою деятельностью, он написал на итальянском языке (в журнале «Mosé», V, 305) ряд статей из области раввинской литературы и дал там же несколько респонсов. 30) Фламинго А. — член комиссии для выработки нового устава римской общины («Vessillo Israelitico», 1886, p. 61) в 1866 году. 31) Авраам бен-Иехиель Гарофе А. — врач и раввин, живший в Риме в начале XIII века. Он был отцом Цедекии, автора «Schibbole ha-Leket», и литургического поэта Веньямина (Vogelstein und Eleger, Gesch. der Juden in Rom, I, 291, 374 sqq.).