Басханы
Басхановская династия (араб. باس خان) — монаршая династия Кавказа.
Являлась одной из наиболее могущественных династий Кавказа на протяжении Средневековья.
Представители династии известны как правители Дамаска (158 году после хиджры), царства Дзурдзуков и многонационального королевства Алании (X—XII веках).
Происхождение и внутреннее устройство династии от средних веков до XX века[править]
Родоначальником династии является Басхан сын Абдулхана внук опального князя Дамаска Сеида-Али-Шами, который не по своей воле переселился из Сирии (Шема) Нахучеван оттуда в горы Кавказа Нашха. В период распада царства Дзурдзуков, Басхановский род был реорганизован в самый мощный, военно-феодальный, аристократический клан Чечни. Его Императорское Высочество Принц Бас-хан Сейдул Умараи Султану Салтани, унаследовал титул от своего деда Султана Сеида-Али-Шами, носившего в своё время титул «Сейдуль Умараи Султану Салтани» («Князь Князей и Властелин Властелинов»).
После смерти деда их княжеская и султанская власть перешла в руки князя Бас-хана, но лишь на мгновение, а после людей неправедных(буквально: сыновей неправды), а именно, место его занял Омар-бану-Хасан-Шами. Вследствие этого, братья бежали с 20 000 войском в Нахчуван. Из Нахчувана они ушли в Кагызман, где жили родственники отца их, в том числе их дядя Гази-Гамзат. Там они прожили десять лет. Младший брат Гамзат-хан там и умер. Из Кагызмана Абдул-хан и Рашид-хан перешли в Арзуман, где прожили шесть лет. Там умер второй брат Рашид-хан, он был загид (человек святой жизни). Абдул-хан перешел в Галиб со своим семейством, состоявшим из трех сыновей, четырёх дочерей, жены и племянника — сына Рашид-хана. Здесь племянник Абдул-хана женился на дочери князя неверных Албулата. Оставив племянника в Галибе, Абдул-хан перешел со своим семейством в одно место, где кроме волков и других диких зверей никого больше не было и где протекала небольшая речка Басхан (Баксан). Там он построил несколько каменных башен, где и умер Султан Бас-ха.
После Абдул-хана осталось три сына: Шам-хан, Сеид-Али, Фахруддин и четыре его дочери: Загидат, Фатимат, Хабисат и Зайнаб. Он умер, будучи девяносто лет от роду.
Я, факир(ничтожный перед Аллахом)Шам-хан, пишущий эти строки- третье поколение от нашего предка Сеида-Али-Шами. В 189году после хиджры я выдал сестер своих замуж за князей Абазака(Абхазия часть Кабарды)и у них взял себе жену, дочь Сурхая. Из-за сестер моих между мною и абазаками возникли вражда и ненависть, вследствие чего мы — я и братья мои- переселились с Басхана к небольшой речке(по рукописи Арсануко — переселились к р. Аргун), где основали своё местожительство. У брата моего Сеида-Али после того родился сын, которого мы назвали Аргуном. Сеид-Али на этом месте и остался, для Фахруддина мы избрали местом жительства Байна-Саврайни(по рукописи Арсунуко Соьрин-Корт), а я ушел в Нашх и поселился там в построенной мною каменной башне. Это было в 253 году после хиджры.
Шам-хан умер в Нашахе. После того в Нашхе образовалось тринадцать колен. Я, факир Гамзат, сын Шам-хана, четвёртый потомок наших предков(повествую): Аргун, сын Сеида-Али, оставил своё место жительство (по Арсануко Чечен-Аул) своим братьям и перешел на жительство в Махкеты, вместе с ним перешел туда и дядя наш Фахруддин. Там они прожили десять лет, я же остался жить в Нашхе, на гале. Однажды мы с Аргуном и Фахруддином, по уговору, пошли осматривать окрестные горы и нашли в них одно прекрасное место, покрытое лесом. Аргун переселился на это место и там образовался большой аул, названный Аргуном. Фахруддин не остался там, а перешел на жительство ко мне в Нашах. В то время в горах, кроме аулов Аргун и Карата, других не было. Тогда же пришли в Аварию(Аварские горы)ханы Катабийские Сукрат и Кагар. Сукрат поселился в Аварии, а Кагар- в Чири-Юрте. Это было в 470 году после хиджры.
Всю плоскость занимали калмуки, царем которых был Навруз-хан, живший в Тереке. Владения Навруз-хана находились между Темирказыком, Сарисином(кр. Царицын), лежавшим между двумя валами, и Абазаком. Навруз-хан и сын его Карабит владели этим местом 163 года.
Потом явился шах мутазилинов, по имени Таймас-хан, завладел пространством от Терека до Гурджистан и от Темирказыка до Сарисина, но на третий год он возвратился из этого края в свою страну где и умер.
После Таймас-хана(Темир-хан по Арсануко) явился некто Темир-Султан-хан, шах мутазилинов, завладел всем краем. Он предпринял со своими войсками, подобно своему предшественнику, военные движения и кое-чего из задуманного им достиг. В Сарисине он оставил летопись, чтобы известны были дела прежних правителей страны(по Арсануко оставил память для своих наследников). Потом он возвратился из Сарисина в Притеречный край и потом куда-то исчез. Был ли он жив или умер — никто не знал, кроме одного человека. Этот человек рассказывал, что видел его в царстве злых духов(джиннов), женатым на дочери царя духов; он был прикрыт покрывалом. Войско его, сильно опечаленное, рассеялось. Большая часть этого войска поселилась в горах, стране, называемой Награйни(то есть между двумя реками по видимому между Волгой и Койсу)и после того в Награйнии стали жить мутазилины. Это было в 430 году хиджры.
Я, факир Аргун, пятый потомок наших предков, был князем в горах. Других князей не было, кроме Сукрата и Кагара. Они были неверными, а я был мусульманин. Ислам явился к нам с востока и начался с Кара-Хайдака, где стал имамом Шейх-Ахмат, получивший титул Зу-Сайфи-ль-маслюли аш шайху-ль-кабиру-шахиду(Что значит: владетель обнаженного меча, старик преклонных лет мученик за веру.), прибывший туда с Абдулою и Абдул-Муслимом. Все они были из дома пророка (корейши)- да будет над ним благословение и мир(в халифатство Мервана II (744—650 год) мусульманство занесено в Дагестан арабскими полководцами Бекир-бен-Абдуллахом(Абдулла), Шейх Ахматом и Абдул Муслимом). Они распространяли Ислам войною от Кара-Хайдака до Чири-Юрта. Кагара они убили, разрушили место его пребывания, сожгли его башни и затем ушли. Вскоре Шейх-Ахмат и Абдула были убиты, остался один Абдул-Муслим, выступивший со своими войсками против Сукрата, жившего в горах. Сукрата он убил, забрал все его сокровища и драгоценности, сжег все его башни, истребил всё его владение и сам остался жить в Аварии, как Имам всего Дагестана и каждого мусульманина. После смерти Абдул-Муслима Хунзахом опять за владел потомок Сукрата. Род Сукрата со временем умножился и власть переходила в нём по наследству от одного к другому. Следовательно, все князья Хунзаха происходят от Сукрата, а не от посланника Божьего- да будет над ним благословение и мир. Весь Дагестан, вплоть до Яссы(земля осетин), остался в их власти. Описанное произошло в 645 году после хиджры.
Это летопись(переписана)в году появления Имама Гази-Мухаммада Гимринского в 1244 году после хиджры, который впоследствии, после третьего намаза, в понедельник 12 рабиуль-ахира 1248 года хиджры, умер мучеником в рукопашном бою во время сражения с неверными. Кадий Ичкерии Шамиль Каратаев Мулла Арсануко из селения Цонторой. Перевод рукописи с арабского языка.[1]
Реорганизация в военно-феодальный, аристократический клан «Басхой»[править]
Состоит из 8 гаров: Исари-гар, Iпай-гар, БуракIи-гар, Шишхани-гар, ХIимай-гар, Баций-гар, Шавхали- гар, Анзалай-гар(превые 4 родные братья). Басхой, имеет высокородное происхождение. Поскольку в средние века в различных странах военные формирования мог создавать только феодал — Эли (с чеч. эли — князь), как в Европе: князья — представители феодальной аристократии и главы феодов или государств, имели свою дружину, и в средневековой Чечне тоже были подобные формирования и сохранялись на протяжении долгого периода времени. Басхой является очень древней династией, зародившейся в начале VIII века, в период распада Омейядского халифата. Князь не был полновластным самодержцем, в управлении страной принимали так же лучшие старцы рода, в виде народного собрания, а в 15-19 веках крупную роль в управлении страной взял на себя Совет Старейшин (Мехк-кхел) — своеобразный парламент, буквально Сенат (в пер. с лат. — «senātus» — старейшина). На основании этого можно предположить что в Басхое в XIV—XV эпоху сложился некий прототип парламентской монархии. Там собирались лучшие умы рода. Старейшины избирали лучшего из лучших который и становился главой Совета Старейшин и был вторым лицом после Эла. Но не исключена конфронтация между представителями власти.
Литература[править]
- Кордовский Халифат / Л. E. Куббель // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1961—1976.
- Большаков О. Г. История Халифата. Т. 2. Эпоха великих завоеваний (633—656). Москва, 1993 год.
- Большаков О. Г. История Халифата. Т. 3. Между двух гражданских войн (665—696). М.: Восточная литература, 1998.
- Беляев Е. А. Арабы, ислам, и Арабский Халифат в раннем средневековье. М., 1965
- В. Пожидаев. Горцы Сев. Кавказа. М., 1926