Бен-Зута
Бен-Зута (Бен-Зита) — караимский ученый начала 10 века[1].
Его имя в сущности неизвестно, имя же его отца встречается в двух формах — Зута и Зита; первая, по-видимому, более точна, являясь синонимом упоминаемых в Талмуде аналогичных арамейских имен «Зутра», «Зеира», «Кетина». Бен-Зута, таким образом, вполне соответствует также встречающемуся в Талмуде (Иома, 37а) имени «Бен-Кетин». Известно еще одно лицо по имени «Зута», прозванное Сар-Шалом, жившее в Египте в 12 веке (раббанит, а не караим).
Вероятно, что и Бен-Зута жил в Египте и что там Саадия Гаон вёл с ним диспуты по разным экзегетическим вопросам.Авраам ибн-Эзра в комментарии к выражению «око за око»[2] сохранил образчик подобного диспута: «Сказал Саадия: Мы не можем толковать это место в буквальном смысле… Ответил ему Бен-Зута: Ведь сказано в другом месте[3]: «Как кто наносит увечье человеку, так пусть и ему наносят». Гаон возразил. Бен-Зута ответил ему»… и т. д. Из слов «сказал ему Бен-Зута», вытекает, что диспут был устный; из них же можно заключить, что спор происходил в Египте, в пору молодости Саадии, так как, став гаоном, последний, по-видимому, воздерживался от устной полемики с караимами (к этому периоду жизни Саадии, без сомнения, должны быть отнесены слова Сагл бен-Мацлиах у Пинскера, II, 37).
В сохранившемся фрагменте второго комментария к Библии[4] Ибн-Эзра[5] приводит также возражение Бен-Зуты против Саадии по вопросу ממחדת השנת и два ответа гаона. И этот диспут был, по всему вероятию, устным.
Кроме того, Ибн-Эзра в своём комментарии к книге Исход цитирует от имени Бен-Зута разные странные объяснения к следующим стихам: 1) 2, 2; здесь Бен-Зута высказывает мнение, что Моисей был старше Мириам, потому что в Библии[6], он упоминается раньше её (и следовательно, сестра Моисея, ο которой говорится в главе 2-й книге Исход, не есть Мириам); 2) 26, 23; слово מעלות («ступени») он производит от корня מעל («совершать неверность»; это объяснение приводится также Ибн-Эзрой во введении к его пространному комментарию); 3) 21, 35; слово דעהו («ближнего его») относится не к владельцу вола, а к самому волу; 4) 22, 28; здесь под מלאתך («твой избыток») Бен-Зута понимает «беременность» и под דמעך («твой сок») «мужское семя», толкуя стих в смысле запрещения откладывать вступление в брак и приводя с этим в связь конец стиха: «первенца из сынов твоих отдавай мне» (во введении к своему пространному комментарию Ибн-Эзра приписывает это толкование Веньямин Нагавенди).
Из этого видно, что Бен-Зута прибегал также к аллегорическому толкованию, как это делал уже основатель караимской секты Анан бен-Давид. Кроме того, Ибн-Эзра в «Sefer ha-Ibbur»[7] приводит довод Бен-Зуты на основании ряда библейских мест, доказывающих, будто в Св. Писании ясно указан способ определения месяцев и праздников путем наблюдения Луны, причем главным доказательством служит Библия[8]. По-видимому, и по этому вопросу происходил диспут между Бен-Зута и Саадией.
Бен-Зута, вероятно, не написал ни одного сочинения, потому можно полагать, что Ибн-Эзра почерпнул все приведённые от его имени объяснения из сочинений Саадии. И последний не составил специального сочинения против него, как думает Дукес, но приводил его мнения в других своих сочинениях, преимущественно в комментарии к Пятикнижию, который, как известно, заключал в себе также полемику против караимов.
Кроме ибн-Эзры, Бен-Зута цитирует раббанитский автор Иегуда ибн-Балам в его арабском комментарии к Библии[9], и здесь он назван Абу-л-Сари (Абу-л-Сурри). Из цитаты видно, что Бен-Зута полемизировал с Ананом, выводившим из означенного стиха книги Иезекиила запрет сожительства с беременной женой (толкуя הדים — горы — как множественное число слова הדה —беременная, и אנל — ел — в смысле сожительства).Во всяком случае весьма странно, что в караимской литературе Бен-Зута нигде не упоминается. Может быть, его отец был более известен, почему и сын был назван его именем. Впрочем, существовал обычай называть известных лиц именем отца. Примеры тому имеются в Талмуде (Симон бен-Аззай, Бен-Зомa), а также в позднейшей литературе (Бен-Ашер, Бен-Нафтали, Бен-Меир и др.).