Брахманы читпаван

Пешва Мадхаврао II с Наной Фаднавис и свитой в Пуне в 1792 году

A Day In The life of Indian Jew- The Maharashtra's Chitpavani Brahmin

Брахманы читпаван (англ. Chitpavan Brahmin, Kokanastha Brahmin) — индуистская община махараштрийских брахманов, проживающая в Конкане, прибрежном регионе штата Махараштра.

Предполагаемое еврейское происхождение

История читпаванцев о потерпевшем кораблекрушение народе похожа на легенду о прибытии Бней-Исраэль в район Райгад. По мнению историка Рошена Далала, сходство между легендами может быть связано с существованием связи между читпаванцами и общинами Бней Исраэль. Бней-Исраэль, которые также поселились в Конкане, утверждают, что читпаваны имеют еврейское происхождение. По их версии, эти евреи позже приняли индуизм, и местные жители стали называть их читпаванами.

Мнение об общем происхождении с Бене Исраэль бытовали как минимум ещё в начале 20 века.

Их имена очень похожи на имена Бене Исраэль.

Также отмечается, что «The Bene Israel and Chit-Pavan Brahmins share similarities such as territory, language, and Hindu surnames of the village with the suffix “kar"».

По словам историка Ниссима Моисея, автора книги Bene Israel of India: Heritage and Customs брахманы читпаван и евреи пришли из того же группы людей, которые были выброшены на берег в кораблекрушении, на побережье Конкана, когда израильтяне Бене бежали, чтобы избежать преследования Антиоха Эпифана. Их имена, такие как Саваркар, Мулгаонкар и Колаткар, имеют еврейские корни, а «кар» происходит от ивритского слова, означающего «земледелец».

Генетики обнаружили 15% сходства мотива последовательности HVS-1 (линия M4) между читпаван-брахманами и бене-израильтянами (индийскими евреями). «Читпаваны – это евреи-бене-израильтяне: в 2001 году доктор Мини Кариаппа, доцент/профессор анатомии и генетики в Медицинском колледже Джубили, Триссура и Коленчери, начала свою титаническую работу по диагностике сотен образцов крови для ДНК-картирования в Хайдарабадском центре. Когда она поделилась своими результатами с профессором Джорджем Меначерри в 2005 году, он включил предложение о её находке в свою презентацию в Ассоциации церковной истории Индии. Исследование доктора Кариаппы показало, что брахманы Читпаван, брахманы Тулу, брахманы Намбутири и нарани, или сирийские христиане, имеют те же ДНК-факторы (общие гаплотипы), что и евреи».

Ребекка Рубен Новгаокар связала происхождение Бене Исраэль с традицией брахманов Чит-Паван и задалась вопросом, были ли брахманы Чит-Паван прародителями Бене Исраэль.

Пураны рассказывают, что когда Парашурам обходил землю, чтобы изничтожить всех кшатриев и наделить брахманов большей властью, он заметил на берегу четырнадцать трупов. Они были похожи на чужаков, и тела их были почти сожжены. Он понял, что это — представители древнего племени, и вернул их к жизни произнесением священных мантр. Это и были бене-Израиль. Удивительно, что такую же историю рассказывают и брахманы-читпаваны! Может быть, мы воспользовались одной и той же историей, чтобы найти признание у окружающих нас общин?”»

Кроме общности этиологической легенды — вплоть до культурного героя! — ряд других нюансов наводит на мысль об общем происхождении этих двух весьма немногочисленных групп. Светлокожие, светлоглазые и увешанные крючковатыми носами брахманы-читпаваны прославились не только тем, что основали в XVIII веке Маратхскую конфедерацию, чья власть покрывала почти всю территорию современной Южной Азии, но и тем, что в конце XVII века возникли… ниоткуда. Вернее, они появились из того же Конкана, отсюда их другое название — коканстха, «стоящие в Конкане»: приблизительно там, где южнее Муруда заканчивались поселения бене-Израиль, как раз начинались места, традиционно ассоциируемые с читпаванами: Чиплун, Ратнагири, Гу(х)а-гар, Дабхол и т. д.

История

О читпаванах до 1707 года известно очень мало.

С приходом к власти читпаванского пешвы в XVIII веке, они начали переселяться в Пуну и устраиваться на работу в качестве военных, дипломатов и клерков в администрации пешвы. Документ 1763–1764 годов свидетельствует о том, что по меньшей мере 67 % клерков того времени были читпаванами.

С приходом Баладжи Баджи Рао и его семьи к высшей власти в империи маратхов иммигранты из Читпавана начали массово прибывать из Конкана в Пуну где пешва предлагал все важные должности представителям своей касты. Читпаванцы получали налоговые льготы и земельные наделы.

После падения Маратхской империи в 1818 году читпаваны уступили свое политическое господство британцам. Британцы не стали бы субсидировать читпаванов в тех же масштабах, как это делали в прошлом их собратья по касте пешвы. Теперь оплата труда и власть были значительно сокращены. Более бедные студенты Читпавана адаптировались и начали изучать английский язык из-за лучших возможностей в британской администрации. По данным переписи 1901 года, около 5 % населения Пуны составляли брахманы, а около 27 % — читпаваны.

После убийства Махатмы Ганди Натурамом Годзе, читпаваном, брахманы в Махараштре стали жертвами насилия, в основном со стороны представителей касты маратхов.

Читпаваны считали себя одновременно воинами и жрецами. Их участие в военных действиях началось с приходом к власти пешв и их готовности служить в армии и на других должностях, что обеспечило им высокий статус и власть в Декане.

Представители общины

Баладжи Вишванатх Бхат (1662—1720) — пешва (глава правительства) государства маратхов; первый в череде пешв, начавших передавать этот пост по наследству.

Нана Фарнавис, настоящее имя Баладжи Джанардхан Бхану (12 февраля 1741 или 1742 — 13 марта 1800) — политический деятель, государства маратхов в Индии, министр финансов и первый министр империи.

Баладжи Пант Нату был шпионом, работавшим на британцев против пешвы Баджи Рао II в эпоху Конфедерации маратхов во время Третьей англо-маратхской войны. Он принадлежал к общине читпаванских брахманов в Махараштре и происходил из влиятельной семьи Нату из Пуны. Когда британские войска вошли в Шанивар-Ваду 18 ноября 1817 года, Нату развернул над зданием флаг Великобритании. Прежде чем стать агентом британского губернатора Бомбея Монтстюарта Элфинстоуна, он служил семье Расте.

Гопал Хари Дешмукх Рао Бахадур, также известный как Локхитвади (18 февраля 1823 — 9 октября 1892), был индийским активистом, мыслителем, социальным реформатором и писателем из Махараштры. Дешмукх считается важной фигурой в движении за социальные реформы в Махараштре.

Вишну Бхикаджи Гокхале (1825–1871), известный как Вишнубава Брахмачари и Брахмачари Бава, был маратхи индуистом возрожденцем XIX века. Аскет, защитник индуистской дхармы, он был известен своей религиозной полемикой, в основном направленной против христианства.

Махадев Говинд Ранаде (8 января 1842, Насик, Бомбейское президентство, Британская Индия — 17 января 1901, Бомбейское президентство, Британская Индия) — индийский политический и общественный деятель, деятель Индийского национально-освободительного движения, один из руководителей индийской буржуазно-националистической организации в Махараштре, позже — Индийского национального конгресса, экономист.

Вишнушастри Чиплункар (20 мая 1850 — 17 марта 1882) писатель.

Васудев Балвант Пхадке (4 ноября 1845, Райгад, Бомбейское президентство, Британская Индия — 17 февраля 1883, Аден) — индийский борец за независимость Индии от британского колониального правления, революционер, патриот.

Локаманья Бал Гангадхар Тилак (23 июля 1856, Ратнагири, Бомбейское президентство, Британская Индия — 1 августа 1920, Бомбей, Британская Индия) — индийский националист, консерватор, сторонник ортодоксального индуизма и борец за независимость Индии от британского колониального господства: первый лидер индийского движения за независимость — «сварадж», букв. «своя власть», член группировки «Лал Бал Пал», участвовал в деятельности Индийского национального конгресса (ИНК), участвовал в движении свадеши. Неоднократно приговаривался к тюремному заключению, в 1908 году — к 6 годам каторги.

Гопал Ганеш Агаркар (14 июля 1856 — 17 июня 1895) был социальным реформатором, педагогом и мыслителем из Бомбейского президентства, Британской Индии. Близкий соратник Локманьи Тилака. Он стал соучредителем таких образовательных учреждений, как Новая английская школа.

Кришнаджи Кешав Дамле (7 октября 1866 — 7 ноября 1905) — поэт на маратхи из Махараштры, Индия, писавший стихи под псевдонимом Кешавасута.

Ваман Шиврам Апте (1858 — 9 августа 1892) был индийским лексикографом и профессором санскрита в колледже Фергюссона в Пуне.

Махариши Дхондо Кешав Карве (18 апреля 1858, Даполи, Бомбейское президентство, Британская Индия — 9 ноября 1962, Пуна) — индийский активист, социальный реформатор, борец за права женщин, прозаик, педагог. Псевдоним — Аннасахеб.

Ананди Гопалрао Джоши или А. Г. Джоши (англ. Anandibai Gopalrao Joshi, 31 марта 1865 — 26 февраля 1887) — индийский врач, одна из первых индийских женщин-практиков западной медицины, наряду с Кадамбини Гангули. Она была первой женщиной из Индии, которая училась и получила диплом по западной медицине в Соединённых Штатах. Её также называли Анандибаи Джоши и Ананди Гопал Джоши (где Гопал происходил из Гопалрао, это имя её мужа).

Гопал Кришна Гокхале (9 мая 1866 — 19 февраля 1915) — индийский политический и общественный деятель, один из лидеров движения за независимость Индии во время британского колониального правления. Был одним из лидеров Индийского национального конгресса, но его деятельность была в большей степени связана с продвижением социальных реформ, нежели с борьбой именно за независимость Индии. Гокхале был одним из основателей Общества служителей Индии. Через общества, в которых он состоял, а также через ИНК и другие законодательные органы, в которых Гокхале служил, он способствовал не только достижению независимости от Британской империи, но и развитию социальных реформ. Для достижения своей цели, Гокхале преследовал два принципа: ненасилие и реформы в рамках существующих государственных учреждений.

Рамабай Ранаде (25 января 1862, Бомбейское президентство, Британская Индия — 25 января 1924, Пуна) — индийский социальный работник, феминистка, писательница, одна из первых борцов за права женщин в начале XX века.

Гангадхар Нилкант Сахасрабудхе был индийским общественным деятелем из Махараштры. Он родился в семье маратхи читпаванских брахманов и состоял в Лиге социального служения. Вместе с другими активистами — Сурендранатхом Типнисом, председателем муниципалитета Махада, и А. В. Читре — он сыграл важную роль в оказании помощи Бабасахебу Амбедкару во время Махадской сатьяграхи. Во время сатьяграхи он сжёг книгу «Ману-смрити». Позже он стал редактором еженедельника Амбедкара «Джаната».

Нарасимха Чинтаман Келкар (Н. Ч. Келкар), более известный как Сахитьясамрат Татьясахеб Келкар (24 августа 1872 — 14 октября 1947), был юристом из Мираджа, а также драматургом, писателем, автором рассказов, поэтом, биографом, критиком, историком, автором произведений на философские и политические темы. Он родился в семье читпаванских браминов. Он был литературным и политическим деятелем в Махараштре, Индия, а также редактором и попечителем газеты Кесари. Он дважды занимал пост редактора, когда Тилак был заключён в тюрьму в 1897 и 1908 годах.

Винаяк Дамодар Саваркар (28 мая 1883 — 26 февраля 1966) — индийский политик, революционер, борец за независимость Индии, философ, поэт, прозаик и драматург. Считается автором индуистской националистической идеологии хиндутвы. Саваркар выступил инициатором индуистского реформаторского движения, выступавшего за отмену кастовой системы и обращение назад в индуизм индусов, перешедших в ислам и христианство.

Пандуранг Махадев Бапат (12 ноября 1880 — 28 ноября 1967), более известный как Сенапати Бапат, был участником движения за независимость Индии. Он получил титул Сенапати, что означает командир, за руководство во время Мулши Сатьяграхи. В 1977 году правительство Индии выпустило почтовую марку в его честь. Он участвовал в различных движениях и акциях протеста, таких как движение «Самьюкт Махараштра», движение за освобождение Гоа, движение за освобождение Хайдарабада и акция протеста на границе Махараштры и Майсура.

Дадасахеб Пхальке (30 апреля 1870, Насик — 16 февраля 1944, там же) — индийский кинорежиссёр, кинопродюсер и сценарист, известный как «отец индийского кино».

Кришнаджи Прабхакар Хадилкар (25 ноября 1872 — 26 августа 1948) был писателем из Бомбейского президентства, Британская Индия. Он был редактором «Кесари», «Локманьи» и «Навакала».

Пандит Вишну Нараян Бхаткханде (10 августа 1860, Бомбей — 19 сентября 1936, там же) — индийский музыковед, теоретик индийской классической музыки, музыкант, композитор.

Мадхури Дикшит Нене (род. 15 мая 1967, Бомбей) — индийская актриса, снимающаяся в фильмах на хинди.

Вишванат Кашинат Раджваде (24 июля 1863 — 31 декабря 1926) — индийский историк, известный своими работами по истории империи маратхов.

Анант Лакшман Канхере (7 января 1892 — 19 апреля 1910) был индийским борцом за свободу. 21 декабря 1909 года он застрелил Артура Мейсона Типпетса Джексона, который был районным инспектором Нашика в Британской Индии.

Пандуранг Ваман Кане (7 мая 1880, Парасурам, Ратнагири, Британская Индия — 18 апреля 1972, Бомбей, Индия) — индийский учёный-индолог, санскритолог, прозаик, педагог, профессор, государственный деятель. Член Раджья сабхи, верхней палаты парламента Индии (1952—1964).

Даттатрея Рамачандра Бендре (31 января 1896 — 26 октября 1981), более известный как Да Ра Бендре, считается величайшим каннадским поэтом-лириком XX века и одним из величайших поэтов в истории литературы каннада.

Виноба Бхаве, наст. имя Винаяк Нарахари Бхаве (11 сентября 1895 — 15 ноября 1982) — индийский философ, учёный-религиовед и политик.

Нархар Вишну Гаджил (10 января 1896 – 12 января 1966) был индийским борцом за свободу и политиком из Махараштры. Губернатор Пенджаба.

Умакант Кешав Апте (29 апреля 1903 — 1971), также известный как Бабасахеб Апте, был одним из первых прачарак (профессиональных пропагандистов) индуистской националистической организации Раштрия сваямсевак сангх (РСС), получивших посвящение от её основателя К. Б. Хеджвара.

Натхурам Винаяк Годзе (19 мая 1910 — 15 ноября 1949) — индийский политический деятель, индуистский экстремист, известный как убийца Махатмы Ганди.

Иравати Карве (15 декабря 1905 — 11 августа 1970) — индийский социолог, антрополог, педагог и писательница из Махараштры, Индия. Она была одной из учениц Г. С. Гурье, основателя социологии в Индии. Её считают первой женщиной-социологом в Индии.

Нараян Даттатрайя Апте (1911 — 15 ноября 1949) — индийский активист и предприниматель. Был повешен за соучастие в убийстве Махатмы Ганди.

Гопал Винаяк Годзе (12 июня 1919 — 26 ноября 2005, Пуна, Индия) — индийский политик, индуистский экстремист, известный, как один из участников убийства Махатмы Ганди, брат Натхурама Годзе, исполнителя покушения.

Рамчандра Даттатра Ранаде (1886—1957) — индийский ученый-философ, святой из Карнатаки и Махараштры.

Пандуранг Шастри Атавале (19 октября 1920 – 25 октября 2003), также известный как Дада / Дададжи ("старший брат"), был индийским активистом, философом, духовным лидером, социальным революционером и сторонником реформирования религии, который основал Свадхьяя Паривар (семью Свадхьяя) в 1954 году.