Германская концепция происхождения талышей

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Германская концепция происхождения талышей[1][2] — одна из версий происхождения талышского народа, согласно которой его предки восходят к ираноязычным скифо-сакским племенам, прежде всего к аланам, массагетам или гелам. Судя по историко-исследовательским материалам, С. П. Толстов обладал глубокими знаниями об этногенезе талышского народа, активно изучая как его древних предков, так и современный этнос, а также фиксируя при этом процессы его ассимиляции.[3]

Предыстория

Изучение талышской идентичности оказалось под серьёзной угрозой из-за багировских репрессий и депортаций из приграничных районов.[4] В послевоенный период предков талышей нередко записывали в число каспиев или кадусиев как народы кавказского корня[5], тогда как в других работах те же племена, связанные с предками талышей, характеризовались как ираноязычные.[6][7]

Из-за стремления создать Азербайджану древний образ и провести азербайджанизацию[8] соседних народов и исторических персонажей[9], под удар Мирджафара Багирова попали и талыши — народ, отделённый от каджарской Персии русскими войсками, в частности Котляревским[10]. Отделив талышей от Персии, Российская империя со временем утратила над ними прямой контроль, а спустя примерно девяносто лет они оказались под властью мусаватистов[11]. В этот период талыши создали собственную автономию, однако она была разгромлена мусаватистами.[12][13] Самих же мусаватистов вскоре разгромила Красная армия — что в итоге и привело к включению талышей в состав СССР.[14]

Удар, нанесённый Багировым[15] по талышам, оказался настолько сильным, что не только приостановил изучение их истории, но и впоследствии привёл к исключению талышей из числа народов СССР[16] — им была навязана новая идентичность под названием «азербайджанцы»[17]. В последующие годы азербайджанские и отчасти советские историки вводили талышские массы в заблуждение, искусственно приписывая им кавказское происхождение[18][19] — хотя подобной нации, языка или общности в действительности никогда не существовало.

В советское время азербайджанские историки отрицали не только индоевропейские или иранские истоки талышей, но порой беспочвенно объявляли их потомками тюрков.[20] Тем не менее, несмотря на притеснения и искажение их истории, находились исследователи, которые открыто причисляли талышей к иранскому[21][22] миру, а в начале 2000-х годов — и к индоевропейской общности в целом.[1][23]

Параллели между кадусиями и германцами

 → Теории неиранского происхождения кадусиев

Именно Толстов относил эфталитов к массагетам[24], тогда как Пигулевская, опираясь на Маркварта, связывала кадусиев с эфталитами, или белыми гуннами.[25] Прокопий Кесарийский, в свою очередь, подчёркивал отличие белых гуннов от остальных гуннских племён, отмечая их светлую внешность.[26] Гумилёв также писал об эфталитах, указывая, что даже в мирное время они внушали сильный страх окружающим народам.[27] При этом Прокопий называл массагетов гуннами[28], а название «гунны» в отдельных источниках применялось также к киммерийцам[29][30][31][32][33]. Всё это дополняет цепочку исторических параллелей, позволяющую предполагать связь между кадусиями, массагетами, киммерийцами и белыми гуннами (эфталитами). Как указывают историко-археологические концепции С. П. Толстова, центральноазиатские племена массагетов и дахов приравнивались к балканским гетам и дакам, при этом этноним «массагеты» трактовался им как «великие геты».[34] Элий Спартиат писал, что геты — это тот же самый народ, что и готы, и их государей называли пацинаками.[35] Самих германских готов в историографии традиционно считали арийцами[36], равно как и кадусиев.[37] Уместно указать, что слово «арии» имеет скорее религиозный характер, чем расовый. В античных историях, где готы отмечены как арии, имеется в виду арианство — одно из течений христианства.[38] Однако нельзя упускать из виду, что в армии Сасанидов также имелись кадусии-христиане.[39] Распространение христианства в Гиляне традиционно связывают с деятельностью апостола Фаддея. О существовании здесь христианской общины в IV веке свидетельствует рассказ о двадцати гилянцах, находившихся на службе в армии Шапура II во время войн с Византией. За отказ поклоняться солнцу, луне и огню они подверглись казни.[40] В исторической науке значительный интерес представляет возможная связь эфталитов с готами. Согласно сведениям историков, одного из эфталитских царей звали Готфар[41] (Гатфер[42]). Особо стоит отметить, что имя Готфар также фиксируется в источниках по истории готов в Испании как имя одного из их королей.[43] Археологические исследования, развернувшиеся в Талышском регионе в советскую эпоху, увенчались открытием множества курганных захоронений скифского происхождения.[44] Эти материальные свидетельства заставили ряд историков пересмотреть этническую карту древности и выдвинуть гипотезу о прямой принадлежности воинственного племени кадусиев к скифскому миру.[45] Имя кадусиев, вероятно, сохранилось в названии поселения и реки Хадисия, расположенных близ Темискиры, в области, населённой лейкосирами и амазонками.[46] В письменных источниках лейкосиры[47] и амазонки[48] нередко связываются со скифским миром и характеризуются как племена скифского круга.

Связь с готами

 → Алано-массагетская теория происхождения талышей

Исследователи отмечают, что слово «Иран» означает «страна ариев», а не персов; переименование Персии в Иран состоялось в 1930-е годы.[49] Народы иранского корня, как отмечают некоторые авторы, сближают с германскими — упоминаются исследования о генетическом родстве талышей со шведами и белорусами.[50][51] Кроме того, в талышском языке встречаются слова, близкие к германским и латинским, а сами племена, некогда обитавшие на территории Талыша, отдельные исследователи связывают с готами.

Схожие слова
Русский Талышский Немецкий
Есть Heste Hast
Узкий Tang Eng
Восемь                           Həşt Acht
Железо Oson Eisen
Вор Dızd Dieb
Губы Lıvut, Lıbut Lippen
Сосать Lışte Lutschen
Шарф Şol Schal
Чуть Kam Kaum
Короткий Kırt Kurz
Внутри Dılə Drin
Держать Gate Halten
Правый Rost Rechts
Делать Məkə (Не делать) Machen
Обувь Məşu Schuhe
Мышь Muş Maus
Корова Go Kuh
Схожие слова
Русский Талышский Нидерландский
Сын Zoə Zoon
Лиса Rıvos Vos
Тепло                          Gam Warm
Месяц Mang Maand
Ноготь Nangır Nagel
Губы Lıvut, Lıbut Lippen
Новый Nu Nieuw
Отец Poa Pa
Зуб Dandon Tand
Попа Kun Kont
Снаружи Beton Buiten

Согласно ряду исследовательских концепций, этноним «готы» распространялся практически на все народы, населявшие Каспиану. Так, аланов также нередко именовали готами[52], и именно с этой идентификацией, как полагают, связано происхождение этнонима «Каталония»[53]. По данным С. Т. Еремяна, у апарнов (которых отдельные авторы сближают с аварами[54]), обитавших в Ленкоранской низменности, близ города Сальян существовал населённый пункт под названием Апаршахр[55][56]. Апарны (парны[57]) ассоциируются с парфянами[58], которые, в свою очередь, рассматривались как скифы[59] — народ, чьё происхождение возводили к готским беглецам[60][61].

И. М. Дьяконов, отвергавший иранское происхождение предков талышей — кадусиев, тем не менее оказывается в противоречивом положении, поскольку сам сближает кадусиев с кутиями[5]. Между тем в армянской традиции кутии обозначаются как готы[62][63]. Французский ассириолог Ж. Опперт полагал, что гутии представляли собой светловолосое население, этнически равное германским готам; кроме того, он ссылался на данные, свидетельствующие, по его мнению, о присутствии германских народов в глубокой древности в районе реки Окс (Амударья) в Средней Азии, связывая их с готами.[64]

Сам Дьяконов возводил происхождение кутиев к хурритам[65], однако в работе «История Мидии» неоднократно противоречил собственным построениям по этому вопросу, а впоследствии отказался от гипотезы их хурритского родства[66]. Он отмечал, что кутии населяли территорию, на которой впоследствии сложилось Мидийское царство, что царская[67] династия кутиев носила наименование «мидийская»[68], а их язык обнаруживал родство с языком албанов[69], каспиев либо мехранским языком[65][70]. Самих же мехранов исследователь сближал с дагестанскими аварцами[71]. Более того, этноним «кутии» применялся как к мидянам, так и к персам[72], и лишь в отдельных случаях источники их разграничивали[73]. Отдельно Дьяконов упоминал светлый антропологический тип кутиев, что могло бы говорить в пользу их арийского происхождения, однако сам отвергал подобную интерпретацию[74]. В дальнейшем он сближает прикаспийских саков, находившихся в зависимости от Персидской державы, с каспиями[75]. Античная традиция сохранила предания, приписывающие готское происхождение даже каспиям[76], тогда как сами готы, по имеющимся свидетельствам, порой прибегали к аланскому языку[77].

Опираясь на приведённые Дьяконовым сведения о родстве кутиев и кадусиев[5], а также на засвидетельствованное в источниках эквивалентность кутиев с мидянами, можно предположить родство либо даже идентичность мидян и кадусиев[78][79]. В пользу этого предположения говорит указание Тита Ливия на общее происхождение кадусиев и мидян[80][81]. К мидянам возводились также сарматы, именовавшиеся саками[82]: их считали либо родственным мидянам народом[83], либо выходцами из Мидии[84], либо прямыми потомками мидян[85]. С другой стороны, гелы и леги, объединяемые общим наименованием «кадусии»[86], причислялись к кавказским сарматам[87], а сами сарматы в ряде работ рассматривались как готы[88].

Ряд исследователей выдвигает гипотезу о генетической и культурно-исторической преемственности между талышами и древними мидийцами.[89] В этом контексте представляет интерес мнение немецкого историка Ганса Гельмольта, который относил мидийцев к числу первых «индогерманцев».[90]

К готам причисляли и массагетов[91], которых источники нередко называют саками[92] или скифами[93]. В трудах картографа Вельтмана при описании сражения персидского царя Кира II с массагетами под предводительством царицы Томирис вместо этнонима «массагеты» употребляется наименование «готы». Таким образом, в интерпретации Вельтмана массагеты фактически отождествляются с готами.[94] Массагеты и аланы в источниках XIX века считались кочевыми немцами.[95] У саков была собственная провинция на землях современных Азербайджана и Армении — Сакасена[96][97]. В армянском языке, к слову, встречаются слова, схожие по смыслу с немецкими, а сами баварцы утверждали, что их предки вышли с армянской земли.[98][99] Существуют и параллели между саками и германскими саксами.[100][101] Скифы — ещё одно наименование, которое в ряде трудов напрямую совпадают с готами.[102] На Кавказе даже бытовал термин «кельтоскифы»[103], а само слово «Кавказ», как полагают, имеет скифские корни.[104] Гелов — одних из предков талышей[105] — в источниках именуют то скифами[106], то, реже, галлами[107]. Есть и другая точка зрения, согласно которой гелы были аланского[108] происхождения, что сближает их с готами[109] ещё больше.

Источники

  1. ↑ 1,0 1,1 Язык мой – Враг мой (8-я ред. в 4-х частях) «Печальные Откровения о Великом Лицемере и Могучем Душегубе» Павло Даныльченко Часть 2. Стр. 237
    Оригинальный текструс.
    В соседние недавно разделившиеся субкластеры входят шведы, финны, эстонцы, талыши и белорусы. Талыши – это ираноязычный этнос Закавказья (иранизировавшиеся потомки древних германцев, – П.Д.), изученный нами впервые в генетическом аспекте, его близость к северным европеоидам может указывать на пути миграции из Азии в Европу» (Ариадна Назарова, «Биологические, археологические и культурологические доказательства палеоазиатского происхождения северных монголоидов, европеоидов и американских индейцев.
  2. ↑ Тележко Г.М. Анализ названий золота в языках разных этносов. // Universum: Филология и искусствоведение. — 2018. — № 4(50). — 9 с.
    Оригинальный текструс.
    Палатализация первого согласного в слав. *[g'] > [z] позволяет предположить совпадение слав. и герм. названий золота в далёкой древности, то есть ранние контакты протославян с протогерманцами (например, с кадусиями и кавконами) на Балканах и на западе Малой Азии. Если же считать, что протославяне начали формировать свой язык раньше, на территории Мидии (в районе Чатал-Хююк и Эргани-Маден), где ими могла быть освоена самородная медь ('мягкая'), то в это время были возможны и контакты протославян с гутиями, и формирование славяно-арийской общности.
  3. ↑ С. П. Толстов Современные процессы национального развития народов СССР: докладная записка в ЦК КПСС // Этнографическое обозрение 2006 №02. Москва: Наука. Стр. 149.
    Оригинальный текструс.
    Так, в Азербайджане еще до Октябрьской революции начался процесс ассимиляции ираноязычных татов и талышей. Ныне эти народности почти окончательно слились с азербайджанцами, войдя таким образом в состав азербайджанской социалистической нации. По переписи 1926 г., талышей насчитывалось около 77 тыс. чел. Переписью 1959 г. талыши уже, как особая народность, в Азербайджане не отражены. Это, конечно, не значит, что азербайджанские талыши совершенно потеряли свои этнографические особенности, но несомненно, что в настоящее время они по своей культуре, языку и быту уже почти ничем не отличаются от азербайджанцев. Татов по переписи 1926 г. насчитывалось более 28 тыс. чел. (часть татов проживала на территории Дагестана). В настоящее время татов насчитывается 11 тыс. чел., причем это особая изолированная группа горских евреев Кубинского района, а основная масса азербайджанских татов в настоящее время уже полностью вошла в состав азербайджанской социалистической нации и по своему самосознанию признает себя азербайджанцами. Аналогичное положение наблюдается и среди удинов; среди азербайджанских удинов есть лишь несколько человек, продолжающих считать себя удинами.
  4. ↑ Haroutioun Khatchadourian, Igor Dorfmann-Lazarev. Monuments and Identities in the Caucasus: Karabagh, Nakhichevan and Azerbaijan in Contemporary Geopolitical Conflict, 2023, Brill, — 429 p. — 270 p.— P. 584.
    Оригинальный текстангл.
    With Bağırov’s accession to power, the discrimination against non-titular nations of the republic acquired a new amplitude. As mentioned above, in 1936–1937 the Talysh population of the Mughan steppe in the south of Azerbaijan was comprehensively deported to Siberia.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 225. — 488 с.
    Оригинальный текструс.
    Ближе к побережью Каспийского моря, в нижней половине долины Кызыл-узена и далее к северу, существовали мелкие царства, заселенные племенами, которые античные авторы называли впоследствии гелами, кадусиями, каспиями и т. д. — по всей вероятности, родственными кутиям и касситам, — а также полукочевыми мардами (или амардами) и сагартиями античных авторов.
  6. ↑ Эдвин Арвидович Грантовский. Ранняя история иранских племен Передней Азии / Отв. ред. Дандамаев М. А.. — Москва: Наука, 1970. — С. 374. — 395 с.
    Оригинальный текструс.
    .....мнение о том, что кадусии лишь в поздний период перешли на иранскую речь, бездоказательно и, очевидно, ошибочно. По свидетельствам античных авторов, кадусии — это тот же народ, что и более поздние гелы. Все известные имена кадусиев имеют иранское происхождение.
  7. ↑ Струве В.В. Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии. Л.: Наука, 1968. — С. 244. — 356 с.
    Оригинальный текструс.
    «Каспиями» назывались, надо полагать, те племена саков-массагетов, кото­рые сидели у морского побережья.
  8. ↑ Исмаилов Эльдар Рафик оглы. Власть и народ: послевоенный сталинизм в Азербайджане, 1945-1953. — Баку: Адильоглы, 2003. — С. 90. — 344 с.
    Оригинальный текструс.
    Но не это было главной, как это пытаются изобразить порой, тенденцией. М. Д. Багиров, безусловно, стремился к азербайджанизации номенклатуры.
  9. ↑ Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 133. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.
    Оригинальный текструс.
    К этому времени отмеченные иранский и армянский факторы способствовали быстрой азербайджанизации исторических героев и исторических политических образований на территории Азербайджана. В частности, в 1938 г. Низами в связи с его 800-летним юбилеем был объявлен гениальным азербайджанским поэтом (История, 1939. С. 88-91). На самом деле он был персидским поэтом, что и неудивительно, так как городское население в те годы было представлено персами (Дьяконов, 1995. С. 731). В своё время это признавалось всеми энциклопедическими словарями, выходившими в России, и лишь Большая Советская Энциклопедия впервые в 1939 г. объявила Низами «великим азербайджанским поэтом» (Ср. Брокгауз и Ефрон, 1897. С. 58; Гранат, 1917. С. 195; БСЭ, 1939. С. 94). А в 1940-е гг. династия Сефевидов превратилась в азербайджанскую, а не тюркскую и, тем более, не иранскую (Altstadt, 1992. Р. 159; Astourian, 1994. Р. 53).
  10. ↑ Бескровный Л.Г. Русское военное искусство XIX в. М.: Наука, 1974. — С. 19. — 365 с.
    Оригинальный текструс.
    Но и на этот раз Котляревский опередил Аббас-Мирзу. На другой день он переправил войска через Дараурт-чай и зажал иранскую армию между Араксом и Дараурт-чаем. Передние колонны русских войск захватили укрепление и разгромили лагерь Аббас-Мирзы. Потеряв на поле сражения 1200 убитых, всю артиллерию (36 горных и 11 полевых английских орудий) и 537 пленных, Аббас-Мирза не помышлял более о сопротивлении и бежал в Тавриз. Потери русских составили 28 убитыми и 99 ранеными³². За асландузскую победу Котляревский был произведен в генерал-лейтенанты³³.

    Вслед за этим Котляревский, взяв с собой 1500 чел. пехоты и 470 казаков при 6 орудиях, выступил к Ленкорани. Пройдя через безводную Муганскую степь, он подошел к Гамушавану, где к нему присоединился отряд капитана 1 ранга Веселаго, а затем внезапно повернул к Ленкорани, занятой 4-тысячным отрядом Садык-хана. На предложение Котляревского капитулировать Садык-хан ответил отказом, так как получил сведения о движении Аббас-Мирзы на помощь. Штурм состоялся в ночь на 31 декабря 1812 г. На рассвете три русские колонны пошли в атаку. Несмотря на отчаянную попытку иранцев защитить крепость, она была взята. Штурму содействовал десант с моря. Во время штурма было убито 3737 чел., погиб также и Садык-хан, захвачено было 8 английских орудий. Русские потери также были значительны: убито 341 и ранено 599 чел.³⁴

    «Сим штурмом, — писал Котляревский, — достойно запечатлен 1812 год»³⁵.

    Две победы, одержанные Котляревским под Асландузом и в Ленкорани, подорвали военные силы Ирана³⁶.
  11. ↑ Мешади Азизбеков - пламенный борец за власть Советов [Текст]: Речи, документы, материалы [и воспоминания] / Институт истории партии при ЦК КП Азербайджана - филиал Ин-та марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, АН АзССР. - Баку: Азернешр, 1976. — С. 239. — 286 с.
    Оригинальный текструс.
    В 1918—1920 гг . мусаватистам удалось с помощью турецких интервентов захватить власть в Азербайджане и создать буржуазно- помещичье правительство.
  12. ↑ Цуциев А. А. «Атлас этнополитической истории Кавказа (1774-2004)», М.: Европа, 2006. — С.55 — 128 с. — ISBN: 5-9739-0045-2.
    Оригинальный текструс.
    В формировании своей государственной территории Азербайджан сталкивается еще с одним вызовом: еще с осени 1918 года в Ленкоранском уезде формируется образование, не признающее полномочий центральных властей. Весной 1919 года здесь создается Талыш-Муганская советская республика, «национальной базой» которой выступает русское и талышское население. Короткая история этой республики остается одной из ключевых тем современной талышской «автономистской» идеологии в Азербайджане.
  13. ↑ Публикация, предисловие и комментарии А. С. Трошина. Картина сильная, хорошая, но не "Чапаев"...» Записи бесед Б. З. Шумяцкого с И. В. Сталиным после кинопросмотров. 1935—1937 гг. // Киноведческие записки. Выпуск 62. — Всесоюзный научно-исследовательский институт киноискусства, Госкино СССР, 2003. — С. 172. — 115-188 с.
    Оригинальный текструс.
    Талыши — древний народ иранской группы, сохранивший свою самобытность, язык и культурные традиции. В мае 1919 года была провозглашена Муганская Советская Республика, целью которой стало восстановление государственной автономии и защита традиций талышей в условиях борьбы против мусаватистов, хозяйничавших с июля 1918 года на территории Азербайджана. Однако уже в июле того же года республика пала под натиском мусаватистских войск.
  14. ↑ Кандель Ф.Ф. Книга времен и событий. История евреев Советского Союза (1917-1939). Т. 3. Иерусалим — Москва. Гешарим ; Мосты культуры, 2002— C. 115 — 490 c.
    Оригинальный текструс.
    В июле 1918 года была принята первая советская конституция‚ которая определила название страны – Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР). В сентябре того года государственным гимном советской России стал "Интернационал". В апреле 1920 года Красная армия заняла Азербайджан‚ и Азербайджанская республика перестала существовать; в ноябре того года большевики ликвидировали Армянскую‚ а через три месяца – Грузинскую республику (революционные комитеты этих республик просили "от имени трудящихся" помощи у Москвы‚ и это служило основанием для вступления отрядов Красной армии). В декабре 1922 года был образован Союз Советских Социалистических республик (СССР). В него входили РСФСР‚ Белорусская и Украинская ССР‚ а также Закавказская Советская Федеративная Социалистическая Республика‚ которая включала Азербайджан‚ Армению и Грузию (стали отдельными республиками в 1936 году).
  15. ↑ Исмаилов Эльдар. История «большого террора» в Азербайджане.. — Москва:: Политическая энциклопедия,, 2015.. — С. С. 155—156.. — 239 с. с. — ISBN 978-5-8243-1943-9.
    Оригинальный текструс.
    Один из участников обсуждения заговорил о необходимости «очищения» татского языка. Реакция Багирова была такой, что её трудно было не понять. Он сказал: «Я думаю, пора перейти от татского, курдского, талышского языков к азербайджанскому языку. Наркомпрос должен проявить инициативу, все они азербайджанцы».
  16. ↑ Жирохов Михаил Александрович. Меч и огонь Карабаха: хроника незнаменитой войны, 1988-1994. — Москва: Центрполиграф, 2012. — С. 126-127. — 285 с. — ISBN 978-5-227-03227-0.
    Оригинальный текструс.
    В Советском Азербайджане всякое обучение и книгоиздание на талышском языке было ликвидировано в конце 1930-х годов. В 1959—1989 годах талыши не включались в какие-либо переписи в качестве отдельной этнической группы, а записывались в паспортах азербайджанцами, то есть тюрками, хотя они говорят на иранском языке.
  17. ↑ Виктор Александрович Шнирельман. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института востоковедения РАН Л. Б. Агаев.. — Москва: Академкнига, 2003. — С. 118. — 592 с. — ISBN 5-94628-118-6.
    Оригинальный текструс.
    'В годы советской власти талыши подвергались усиленной азербайджанизации, что создавало у них сепаратистские настроения.
  18. ↑ Алиев, Играр. История Мидии. — Баку : Изд-во Акад. наук АзССР, 1960. — 1 т. — С.102 — 103—361 с.
    Оригинальный текструс.
    Наконец, нельзя забывать и о том, что в античную и позднеэллинистическую эпоху в Мидии и в пограничных с ней областях жили племена и народности неарийского (неиранского) происхождения. О них упоминают Полибий, Страбон, Птолемей, Плиний и другие авторы. К числу этих племен и народностей, как кажется, следует отнести матиенов, каспиев, коссеев, киртиев, кадусиев, амардов, витиев, корбреннов, кархов, уксиев, айнианов (алнианов), делюмаев, парсиев, анариаков, утиев, маров, мюков, траспиев, париканиев, павсиков, пантиматов, даритов, гелов, легов, кардухов и многих других".
  19. ↑ Talışlar (tarixi-etnoqrafik tədqiqat). Bakı: Elm, 2004. S.28 Талыши (историко-этнографическое исследование)" (на азербайджанском языке, 2004). C. 28
    Оригинальный текстазер.
    Talışlara həsr olunmuş bəzi ədəbiyyatda onların mənşəyi kadusilərlə bağlanır, ilk orta əsrlərdə isə bu etnosun azəri dilinə yaxın bir dildə danışmaları qeyd olunur. Lakin akademik Ə. S. Sumbatzadə kadusilərin qədim antik mənbələrdə tez-tez xatırlandığını qeyd edib yazır ki: «Atropatenanın şimal-şərqində qeyri-irandilli güclü kadusilər tayfası da yaşayırdı».
  20. ↑ Археологические и этнографические изыскания в Азербайджане: (1985 г.) : Тезисы докладов : Баку, 28-30 мая / Редкол.: А. А. Аббасов, И. А. Бабаев, Дж. А. Халилов, М. Н. Рагимова.. — Баку: Элм, 1986. — С. 115. — 184 с.
    Оригинальный текструс.
    Предки талышей были тюркоязычными, впоследствии ассимилированные ираноязычными племенами. Такое мнение бытовало в трудах некоторых русских ученых XIX в., но ни один из них не мог привести сколько-нибудь серьезного аргумента в пользу своей теории. По нашему мнению, ни одна из вышеприведенных гипотез не соответствует действительности. Мы считаем, что талыши являются вторичной народностью дивергентного генезиса, появившейся в результате разделения: первичной народности — в данном случае персов. Именно персы являются предками талышей. Относительная географическая изоляция территории обитания талышей и их окраинное положение среди других персоязычных областей стали определяющими факторами в процессе выделения талышей в самостоятельную народность.
  21. ↑ Ельницский Л. А. Скифия евразийских степей: Ист.-археол. очерк. — Новосибирск: Наука, 1977. — С. 30. — 256 с.
    Оригинальный текструс.
    Де Морган допускает возможность принадлежности этих, называемых им дольменными, погребений племенам каспиев или, в более поздних случаях, кадусиев, которые, вероятно, на раннем этапе входили в киммерийско-скифские союзы племен, продвигавшиеся в юго-западном направлении, в области Северного Ирана и Закавказья. В талышских погребениях обнаружены двугранные бронзовые и железные наконечники стрел раннескифских типов, а также железные ножи и кинжалы с перекрестьями скифо-сибирских форм. Последние были отмечены Де Морганом в некрополе Муси-Иери и других памятниках Лельвара.
  22. ↑ Эдвин Арвидович Грантовский. Ранняя история иранских племен Передней Азии / Отв. ред. Дандамаев М. А.. — Москва: Наука, 1970. — С. 374. — 395 с.
    Оригинальный текструс.
    .....мнение о том, что кадусии лишь в поздний период перешли на иранскую речь, бездоказательно и, очевидно, ошибочно. По свидетельствам античных авторов, кадусии — это тот же народ, что и более поздние гелы. Все известные имена кадусиев имеют иранское происхождение.
  23. ↑ Назарова А.Ф. Биологические, археологические и культурологические доказательства палеоазиатского происхождения северных монголоидов, европеоидов и американских индейцев.
    Оригинальный текструс.
    В соседние недавно разделившиеся субкластеры входят шведы, финны, эстонцы, талыши и белорусы. Талыши- это ираноязычный этнос Закавказья, изученный нами впервые в генетическом аспекте (15), его близость к северным европеоидам может указывать на пути миграции из Азии в Европу.
  24. ↑ Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. — М.—Л.: изд-во Академии наук СССР, 1948. — С. 211. — 328 с.
    Оригинальный текструс.
    Самое имя эфталитов, повидимому, представляет собой искажение тюркизированной формы имени массагетов (Gweta-ali, «народ Гвета»), т. е. в их лице мы видим оставшихся на своей древней приаральской родине потомков массагетов.
  25. ↑ Нина Викторовна Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — Изд-во Академии наук СССР, 1941. — С. 48. — 188 с.
    Оригинальный текструс.
    Эти кадусии, или кадисеи, заняли персидскую провинцию Герат. Перво­начально Маркварт сомневался в том, считать ли их хионитами или эфталитами, но в последующих работах он считал их эфталитами.
  26. ↑ Нина Викторовна Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — Изд-во Академии наук СССР, 1941. — С. 49. — 170 с.
    Оригинальный текструс.
    Хотя эфталиты народ гуннский и [так] называется, они однако не смешиваются и не общаются с теми гуннами, которых мы знаем, так как не имеют с ними пограничной области и не живут вблизи них…, они не кочевники, как прочие гуннские народы, но издавна обосновались на плодородной земле. Они одни из гуннов белы телом и не безобразны видом, не имеют и образа жизни, подобного им, и не живут какой-то звериной жизнью, как те, но управляются одним царем и имеют законную государственность, соблюдая между собой и соседями справедливость ничуть не хуже ромеев и персов.
  27. ↑ Гумилев Л. Н. Эфталиты — горцы или степняки // ВДИ. № 3. 1967. C. 96-.
    Оригинальный текструс.
    В мирное даже время никто не мог мужественно и без страха смотреть на эфталита или даже слушать о нем, не то что идти на него войной открыто.
  28. ↑ Прокопий Кесарийский. Война с персами; Война с вандалами; Тайная история / Пер., ст., коммент. А. А. Чекаловой. — Москва: Наука, 1993. — С. 206. — 570 с.— ISBN 978-5-02-009494-9.
    Оригинальный текструс.
    Эган был родом из массагетов, которых теперь называют гуннами.
  29. ↑ М. И. Артамонов. История хазар / Под ред. и с примеч. Л. Н. Гумилёва. — Ленинград: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. — С. 85. — 523 с. — ISBN 978-5-458-27517-0.
    Оригинальный текструс.
    Она называется Евлисией и населена по берегам и внутри варварами , которые «в древности назывались киммерийцами, теперь же зовутся утигурами. У одного из государей этих варваров — гуннов — было два сына, из коих один назывался Улигур, а другой Кутригур.
  30. ↑ Очерки истории СССР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР. III-IX вв. / Отв. ред. акад. Б. А. Рыбаков. — М.: Акад. наук СССР, 1958. — С. 554. — 947 с.
    Оригинальный текструс.
    Утургуры, согласно определенному указанию Прокопия Кесарийского, обитали в числе прочих гуннских племен у восточного побережья Азовского моря. За сагинами, — пишет он,— осели многие племена гуннов. Простирающаяся отсюда страна называется Эвлисия; прибрежную в часть, как и внутреннюю, занимают варвары вплоть до так называемом «Меотийского болота» и до р. Танаиса (Дона), который впадает в болото. Само это «Болото» вливается в Эвксинский Понт. Народы, которые тут живут, в древности назывались киммерийцами, теперь же зовутся утигурами.
  31. ↑ Прокопий Кесарийский. Война с готами / Пер. с греч. С. П. Кондратьева; Вступ. статья З. В. Удальцовой. — Москва: Изд-ва Акад. наук СССР, 1950. — С. 384. — 516 с.
    Оригинальный текструс.
    За сагинами осели многие племена гуннов. Простирающаяся отсюда страна называется Эвлисия; прибрежную ее часть, как и внутреннюю, занимают варвары вплоть до так называемого «Меотийского Болота» и до реки Танаиса (Дона), который впадает в «Болото». Само это «Болото» вливается в Эвкинский Понт. Народы, которые тут живут, в древности назывались киммерийцами, теперь же зовутся утигурами.
  32. ↑ Бернштам А. Н. Очерк истории гуннов / Отв. ред. М. М. Дьяконов. — Ленинград: Издательство Ленинградского государственного ордена Ленина университета им. А. А. Жданова,, 1951. — С. 173. — 255 с.
    Оригинальный текструс.
    Утургуры и кутургуры назывались гуннами — киммерийцами и составляли две ветви гуннского племени.
  33. ↑ М. И. Артамонов. История хазар / Под ред. и с примеч. Л. Н. Гумилёва. — Ленинград: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. — С. 85. — 523 с. — ISBN 978-5-458-27517-0.
    Оригинальный текструс.
    Она называется Евлисией и населена по берегам и внутри варварами , которые «в древности назывались киммерийцами, теперь же зовутся утигурами. У одного из государей этих варваров — гуннов — было два сына, из коих один назывался Улигур, а другой Кутригур.
  34. ↑ Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. М.; Л.: изд-во Академии наук СССР, 1948. — С. 86. — 328 с.
    Оригинальный текструс.
    Хорезмийцы, по Страбону, входят в комплекс массагетских народностей, самое имя которых («великие геты») является репликой имен фракийских гетов и тирагетов («днестровские геты»). Соседями хорезмийцев на юго-западе и северо-востоке являются племена дахов, в то время как балканские геты соседят с даками. Как у фракийцев, так и у массагетов среди тотемических обрядов центральное место занимает культ коня. В обычаях массагетов налицо ряд специфических параллелей в обычаях фракийских агатирсов (брачные и погребальные обряды). Ряд совпадений может быть прослежен в личной ономастике (Спаргапис, Тамира — во фракийском мире, Спаргапис, Томирис — у массагетов).
  35. ↑ Записки Императорского Одесского Общества Истории и Древностей. Том 06. Одесса: городская тип. Сод. Х. Алексомати, 1867. — С. 199. — 648 с.
    Оригинальный текструс.
    Елій Спартіатъ пишетъ, что Геты есть тотъ самый народъ который названъ Готами, государи же ихъ именовались Пацинаками, отъ чего и народъ послѣ названъ Пацинаками (Мезегіи, глава IV *). Даки и Готы имѣли своихъ наслѣдственныхъ государей и владѣли сими землями съ начала II-го вѣка послѣ Рождества Христова, до того времени, какъ Траянъ, Римскій императоръ побѣдивъ и разсѣявъ ихъ, сдѣлалъ Дакію римскою провинціею и населилъ ее римскими ветеранами и колонистами, изъ Италіи переведенными.
  36. ↑ Ермичев А.А., Златопольская А.А. (сост.) П.Я. Чаадаев: pro et contra. Антология. — СПб.: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института, 1998. — С. 80. — 871 c. — (Русский Путь). — ISBN: 5-88812-009-X.
    Оригинальный текструс.
    До IX, и даже позже, половина Германии, Скандинавия, Богемия, Венгрия были языческими странами; в те времена готы в Испании были арийцами.
  37. ↑ George Rawlinson The Five Great Monarchies of the Ancient Eastern World: Or, The History, Geography, and Antiquites of Chaldaea, Assyria, Babylon, Media, and Persia. — J. Murray, 1879. — С. — 602 с.
    Оригинальный текстангл.
    On his north-eastern frontier, occupying the low country now known as Talish and Ghilan, was a powerful tribe called Cadusians, probably of Arian origin, which had hitherto maintained its independence.
  38. ↑ Мартиросян, Арташес Азатович. Маштоц: [Основоположник арм. письменности] / Арташес Мартиросян; Матенадаран - Ин-т древ. рукописей им. Маштоца. - Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1988. — С. 169. — 253 с.
    Оригинальный текструс.
    Готы-христиане были арианами и вечно враждовали с господствующей церковью.
  39. ↑ Гаркавец А.Н. Codex Cumanicus. Половецкие молитвы, гимны и загадки XIII-XIV веков. Изд. 3-е, доработанное. — Алматы: Баур, 2014. — С. 7—8. — 106 с. — ISBN 978-601-80218-0-0.
    Оригинальный текструс.
    О кадусиях Майкл Морони собрал следующие сведения: в конце Парфянского периода этот немногочисленный ираноязычный народ жил в горах Синджара, в пятом веке они были ещё язычниками, в начале шестого века враждовали с арабами, во время правления Кавада атаковали город Нисибии, а в 578 году в армии сасанидов были кадишайе-христиане.
  40. ↑ Ибрагимова З. Х. Кавказцы. — «Пробел-2000», 2010. — С. 160. — 232 с.
    Оригинальный текструс.
    В период с V по VII вв. в источниках упоминается ряд епископов Азербайджана. Распространение христианства в Гиляне связывается с именем апостола Фаддея. О христианстве в Гиляне для IV в. свидетельствует мученичество 20 гилянцев, служивших в войске Шапура II во время войн с Византией. Гилянцы отказались «почтить солнце, луну и огонь» и были казнены.
  41. ↑ Артамонов, Михаил Илларионович.История Хазаров / Под ред. и с примеч. Л. Н. Гумилева.— Ленинград: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962.— С.476.— 523 с.
    Оригинальный текструс.
    "Готфар, царь эфталитов"
  42. ↑ Василий Владимирович Бартольд. Сочинения: в 9 томах Том 7. Работы по исторической географии и истории Ирана / Отв. ред. Петрушевский И. П. — Москва: Наука, 1971. — С. 407. — 663 с.
    Оригинальный текструс.
    Особенно замечателен рассказ о войне турков с хайталами, где страна хайталов простирается „от Согда до Джейхуна“, царь их носит имя Гатфер, войско его состоит из „кушанцев и согдийцев“; после поражения Гатфера при Бухаре его народ возводит на престол нового царя — Фаганиша. Имя Гатфер соответствует названию одного из самаркандских кварталов в Шахнаме. Возможно, что Фирдоуси в этом случае сохранил нам имя исторического лица и что его Гатфер есть то же лицо, как Катульф византийских источников — эфталит, будто бы предавший свою страну туркам и бежавший к персам».
  43. ↑ Королюк В.Д. (отв. ред.) Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М.: Наука, 1982. — С. 282. — 360 с.
    Оригинальный текструс.
    Бонифаций, в страхе перед василевсами ромеев, отплыв из Ливии, пришел в Испанию к вандалам и, поскольку Гогидискл уже умер, а властью располагали его сыновья Готфар и Гизерих, он, склоняя их, обещал им разделить Западную Ливию на три части, чтобы каждый вместе с ним управлял одной третью и чтобы сообща отражать любого врага.
  44. ↑ Известия Азербайджанского комитета охраны памятников старины, искусства и природы : Азкомстарсис (б. Археологического комитета) / Наркомпрос АССР. - Баку, 1925-1929. - Загл. Вып. 1-2 : Известия Азербайджанского Археологического комитета. Вып. 1. - 1925. — С. 90-92 — 105 с.
    Оригинальный текструс.
    Доклад Шарифова Д. „О древностях Ленкоранского и Сальянского уездов“. Около сел. Привольного есть два больших кургана; около сел. Пришиб 4 больших кургана; есть курганы и в других местах в степи. Работая когда-то вместе с известным археологом Р. Штерном, профессором Одесского университета (теперь в Эрфурте) при раскопках курганов в южнорусских степях, докладчик имел возможность хорошо ознакомиться с, так наз., скифскими курганами, их внешним видом и содержанием. По мнению Штерна, такие курганы определенно намечают путь скифов из средней Азии в Европу. Но для выяснения этого пути недоставало звена курганов в Прикаспийском крае. Посещая северные части Ленкоранского уезда, около сел. Привольного и Пришиб, докладчик нашел очень большие курганы, по виду похожие на скифские. Линия курганов начинается от сел. Дигя и Масалы и направляется на северо-запад; около Пришиба 4 больших кургана, особенно велик один, и около с. Привольного два больших кургана—один в самом селении, другой саженях в 100 от селения; на кургане в с. Привольном была каменная баба, теперь разбитая. Дальше идут курганы около Астрахани и Новобогатска; дальше к сев.-западу до Шурбач тупятся еще курганы, но они становятся уже мелкими. Около с. Шурбачи есть один большой курган, до 5 саж. высотой, с каменной бабой. Дальше к Мугани и на Мугани больших курганов нет; нет их и около Ленкорани. Однако около хутора Карцовича есть также один большой курган, а также есть ряд курганов в нагорной части Талышского края. Можно думать, что эти курганы отмечают путь скифов, тем более, что по некоторым сведениям, большие курганы есть в Персии около берегов Каспийского моря. По словам учителя Энзелийской русской школы И. И. ступени по дороге от Энзели на юг есть огромная масса курганов. Может быть, это подтвердит мнение Штерна, что родину скифов нужно искать на востоке в Иране, что они арийского происхождения. Желательно произвести раскопки в этих курганах, что даст возможность решить очень важные исторические вопросы. Далее курганы встречаются в глубине Муганской степи, около Кара-су, по бывшему каналу Беюк-Арку. Инженеры Петров и Кондратьев составили описание курганов Муганской степи, работая по орошению Мугани. Один из курганов раскопали и нашли: бронзовые наконечники копий, браслет, щит, части конской уздечки. В Ленкоранском уезде есть и другие памятники древности: развалины крепости; дворцов, с резьбой на камне (Белибур), с изображениями, развалины селений (Лирик), кладбищ, городищ (Санджараби, Шилу, Дигя, Торади). Самой интересной древностью, повидимому, является скала над речкой около горного селения Космалли (Касмал-ян, 18°2′ в. д., 38°41′ с. ш.), высотой 2½×1¼ арш., на ровной поверхности которой имеется, повидимому, клинообразная надпись. Около сел. Дигя—кладбище с огромными плитами с надписями.
  45. ↑ Ельницский Л. А. Скифия евразийских степей: Ист.-археол. очерк. — Новосибирск: Наука, 1977. — С. 30. — 256 с.
    Оригинальный текструс.
    Де Морган допускает возможность принадлежности этих, называемых им дольменными, погребений племенам каспиев или, в более поздних случаях, кадусиев, которые, вероятно, на раннем этапе входили в киммерийско-скифские союзы племен, продвигавшиеся в юго-западном направлении, в области Северного Ирана и Закавказья. В талышских погребениях обнаружены двугранные бронзовые и железные наконечники стрел раннескифских типов, а также железные ножи и кинжалы с перекрестьями скифо-сибирских форм. Последние были отмечены Де Морганом в некрополе Муси-Иери и других памятниках Лельвара.
  46. ↑ Советская археология №2 / Каменецкий И. С.. — Москва: Изд-во Академии наук СССР, 1970. — С. 71. — 308 с.
    Оригинальный текструс.
    Необходимо обратить внимание на то, что, видимо уже для V века до нашей эры может быть отмечено наличие одних и тех же племенных имен на восточном и западном Кавказе. И там и тут мы находим не только будинов и гелонов, но также и кадусиев, имя которых звучит несомненно в наименовании поселения (и реки) Хадисия близ Темискиры, в области лейкосиров и амазонок.
  47. ↑ Журнал Министерства народного просвещения 1845 №09. СПб.: Тип. Императорской Академии Наук. — С. 268. — 330 с.
    Оригинальный текструс.
    Происхождение Колхов, по Геродоту, связано с баснословными сказаниями о походе Сезостриса, который, покорив Тавров и Скифов, на возвратном пути оставил на реке Фазис часть своего войска, от которой и произошел народ Колхи. Другие называют их, по происхождению, Азиатскими Скифами и Левкосирами, также Индийскими Скифами; некоторые производят их даже от Иудеев.
  48. ↑ Ельницский Л. А. Скифия евразийских степей: Ист.-археол. очерк. — Новосибирск: Наука, 1977. — С. 103. — 256 с.
    Оригинальный текструс.
    Северомалоазийское происхождение савроматов констатируется и другими авторами, прежде всего Диодором, который при этом умалчивает об амазонках и вообще, видимо, пользуется другого рода источниками, нежели Геродот. Источник Диодора позволяет более определенно почувствовать то, о чем не говорит и что вуалирует Геродот, а именно киммерийское происхождение савроматов. Из Геродота оно становится ясным только после того, как живущие на Териодонте амазонки оказываются отождествленными с киммерийцами, что нетрудно произвести, опираясь на свидетельство, сохраненное Страбоном и сообщающее, что киммерийцы обосновались и более всего задержались в Азии как раз в районе Синопы.
  49. ↑ В.О. Печатнов, А.Н. Панов, Н.А. Нарочницкая [и др.] Советская дипломатия в годы Второй мировой войны / отв. ред. К.М. Барский. — Москва: Издательский дом МГИМО, 2025. — С. 68. — 499 с. — ISBN 978-5-9228-3001-0.
    Оригинальный текструс.
    Утверждают, что даже замена названия страны с «Персия» на «Иран» в 1935 г. не обошлась без воздействия нацистов. Они любили при случае порассуждать об общем «арийском происхождении» и «арийском братстве» немцев и персов (пардон, теперь иранцев).
  50. ↑ НАЗАРОВА А.Ф. ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ И ГЕНЕТИЧЕСКАЯ БЛИЗОСТЬ ФИННО-УГОРСКИХ, СЛАВЯНСКИХ И ГЕРМАНСКИХ ПОПУЛЯЦИЙ ПО ДАННЫМ АНТРОПОГЕНЕТИКИ // НАУЧНЫЕ ТРУДЫ ИНСТИТУТА НЕПРЕРЫВНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Номер: 5 Год: 2015. Стр. 264
    Оригинальный текструс.
    Финны входят в один субкластер с шведами, эстонцами, талышами и белорусами.
  51. ↑ Семенов И. Иисус Христос - царь Парфии. Издательские решения, 2016. —С. 170. — 494 с.
    Оригинальный текструс.
    Генетические исследования показали, что нынешние потомки кадусов – талыши, живущие на севере Ирана и на юге Азербайджана, генетически близки белорусам, а затем шведам. Генетическое расстояние между талышами и белорусами составляет 0,01 условных единиц, что говорит об их почти абсолютном генетическом родстве.
  52. ↑ Прокопий из Кесарии. Война с готами. Пер. с греч. С. П. Кондратьева. Вступ. статья З. В. Удальцовой. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1950. —С. 77.— 519 с.
    Оригинальный текструс.
    Несколько времени раньше римляне приняли в качестве союзников скиров, аланов и другие готские племена, которым за это время со стороны Алариха и Аттилы пришлось испытать много того, что рассказано мною в предыдущих книгах.
  53. ↑ Ланда, Роберт Григорьевич. В стране аль-Андалус через тысячу лет: [Мусульм. культура в Испании]. Москва: Наука: Изд. фирма "Вост. лит.", 1993. — С. 31. — 179 с.
    Оригинальный текструс.
    « Каталония » восходит к еще доарабским временам , когда здесь размещалась столица племен готов и аланов , именовавшаяся по - латыни Готалания.
  54. ↑ Геродот. История в девяти книгах / Пер. и примеч. Г. А. Стратановского ; Под общ. ред. С. Л. Утченко ; Ред. пер. Н. А. Мещерский. — Ленинград: Наука. Ленингр. отд-ние, 1972. — С. 568. — 600 с.
    Оригинальный текструс.
    Имя Абариса связывается с апарнами (кочевое племя на Алтае, впоследствии называвшееся аварами). Абарис жил якобы во времена Креза и обходил всю землю со стрелой — символом Аполлона.
  55. ↑ Еремян С.Т. Расселение горских народов Кавказа по Птолемею и «Армянской географии» VII в. // Труды VII Международного конгресса антропологических и этнографических наук. Том 8 / ред. Крывлев И. А.. — М.: Наука, 1970. — С. 403. — 540 с.
    Оригинальный текструс.
    Однако следует отметить, что в эпоху Птолемея область собственно Ширвана являлась центром царства кавказских массагетов — мазкутов армянских источников, где наследственно правила одна из ветвей династии Аршакидов. Косвенные указания приводят к выводу, что упоминаемые армянским историком V в. Егише апархи, населявшие нынешнюю Ленкоранскую низменность, южнее устья Куры, с городом Апарпахр, называемым в эпоху Хамдаллаха Казвини Махмуд-абадом (на месте современного Сальяны), являлись апарнами—парнами и одно время претендовали даже на армянскую корону.
  56. ↑ Еремян Сурен Тигранович. Страна «Махелония» надписи Кааба-и-Зардушт // Вестник древней истории №4 (102). — Москва: Наука, 1967. — С. 56. — 237 с.
    Оригинальный текструс.
    У "скифского" народа массагетов царствовала династия массагетских Аршакидов. Армянский историк 5 века Егише упоминал то самое скифское племя апарнов или парнов, откуда вышла парфянская династия Аршакидов. Это племя апарнов жило в пределах области Баласакан-Каспиана. В 16 веке Хамадуллах Казвини называет лежавший от устья Куры город Апаршахр, который и дает возможность установить место обитания этого племени по соседству с катишами (кадусиями) и гелами (поздние гилянцы). Возможно, что одна часть этого племени населяла район города Манавазакерта (Маназкерт) и по имени этого племени округ- гавар этого города - стал называться Апарhуник - Апаhуник. Наследственные правители этого округа - гавара - выдвинулись в качестве нахарарского рода Апахуник.
  57. ↑ Балахванцев Арчил Савелич - Дахи и арии у Тацита // Вестник древней истории 2 (225). М.: Наука. 1998 №02. — С. 155. — 224 с.
    Оригинальный текструс.
    Несколько десятилетий спустя одно из племен дахской конфедерации - апарны (парны) - откочевало на юг (Iust. XLI. 1.10) и обосновалось в северо-западной части Копет-Дага. Именно этими двумя районами и ограничивается область расселения прикаспийских дахов.
  58. ↑ Пьянков И.В. (Душанбе) — Античные авторы о Средней Азии и Скифии (Критический обзор работ Дж.Р. Гардинер-Гардена). // Вестник древней истории. М.: Наука. 1994 №04. — С. 161. — 240 с.
    Оригинальный текструс.
    Текст Юстина послужил также источником сообщения Исидора о парфянах, которые, по его словам, тоже ведут свое происхождение от скифов, чьими изгнанниками они некогда были, что будто бы и доказывается их названием. Ведь на языке скифов, пишет Юстин, изгнанники (exsules) зовутся «parthi» (= «парфяне»). (2.44)19. Обитатели пустынных областей между Каспийским и Аральским морями массагеты толкуются Исидором как «сильные геты» (от massa и geti) — 2.63. С. П. Толстов принимает эту восходящую к Сервию (Aen. VI. 861) этимологию, исходя из тождества массагетов с известными в Китае «да юэ-чжи» («большие юэ-чжи»). Почти то же самое пишет и Иордан: «...доныне на скифском языке "беглецы" (fugaces) называются "парфяне"» (Iord. Get. 6). Оба варианта этой этимологии признаются у иранистов ошибочными. Поскольку начало Парфянскому государству, согласно литературной традиции, положили парны, племя, входившее в конфедерацию дахов, этноним parthi производят от parni (Ghirshman R. L’Iran des origines à l’Islam. P., 1951. P. 216).
  59. ↑ Средняя Азия в древности и средневековье: история и культура: [сборник] / Под ред. Б.Г. Гафурова и Б.А. Литвинского. — Москва: Наука, 1977. — С. 83. — 190 с.
    Оригинальный текструс.
    Согласно данным Помпея Трога — Юсти­на, скифы основали царство парфян. Там же находим мы указание, что «парфяне... произошли от скифских из­гнанников». «Вышедших из Скифии парфян» упоминает и Квинт Курций.
  60. ↑ Николай Васильевич Гоголь. Полное собрание сочинений и писем: в двадцати трёх томах. Том 3. Арабески. Москва: Наука, 2009. Страница 842.
    Оригинальный текструс.
    Парфяне — кочевое племя иранского происхождения; их сильное государство Парфия существовало до 20-х гг. III в. По Иордану, один из легендарных готских королей, отразив нападение врагов, покорил себе чуть ли не всю Азию, и при этом многие его воины поселились там. «И до сего дня их называют на скифском языке беглецами, т. е. парфянами».
  61. ↑ Иордан. О происхождении и деяниях гетов (Getica). Вступ. статья, пер., коммент. Е. Ч. Скржинской. – М.: Издательство восточной литературы, 1960. — С. 74. — 444 с.
    Оригинальный текструс.
    И вот, когда готы жили там, ринулся на них войною Весозис, царь египетский; у готов был тогда королем Таназус. На реке Фазисе, откуда и изобиловали происходят фазийские птицы для пиров владык во всем мире, Таназус, готский король, встретился с Весозисом, царем египетским, и жестоко его поражая, преследовал до Египта; если бы не воспрепятствовало течение непереходимой реки Нила и укрепления, которые Весозис приказал некогда воздвигнуть для себя по причине набегов эфиопов, то Таназус причинил бы его там же, в его стране. Когда же он, не имея никакой возможности нанести ему, засевшему там, вред, возвращался обратно, то покорил себе чуть ли не всю Азию, принудив покоренных платить дань Сорну, царю мидян, который тогда был дорогим ему другом. Многие победители из его войска, обозрев подчиненные провинции во всем их могучем плодородии, покинули боевые отряды своего племени и по собственному желанию поселились в разных областях Азии. Помпей Трог говорит, что от их имени и рода произошли поколения парфян. Потому-то и до сего дня их называют на скифском языке беглецами, т. е. парфянами. Они, соответственно своему происхождению, являются единственными стрелками среди племен почти всей Азии и отважнейшими воинами. Некоторые выводили такую этимологию из их имени (о котором мы сказали, что парфяне означает „беглецы“): те зовутся парфянами потому, что бежали от своих родителей. Готского же короля Таназусиса после его смерти они стали почитать в числе богов своего племени.
  62. ↑ Куник, Арист Аристович (1814-1899). О записке Готского топарха: (По поводу новых открытий о таман. Руси и крым. готах) / [Соч.] А. Куника. - Санкт-Петербург: Тип. Имп. Акад. наук, 1874. — С. 131. — 61-160 с.
    Оригинальный текструс.
    Въ армянской литературѣ Готы назывались Куть.
  63. ↑ Кизилов, Михаил Борисович-. Крымская Готия = Crimean Gothia: история и судьба. Симферополь : Наследие тысячелетий, 2015. — C. 13., С. 113. — 352 с.
    Оригинальный текструс.
    Так, например, на происхождение от готского графа Кассия притязал в Ѵ ІИ-ХІ веках иберийский род Бану Каси; в смешанных арабо-испанских семьях этого вре­ мени было в ходу имя Аль-Кути (ар. «гот»). Сложнее с «хорошей областью Сутти / Суди». По мнению одних ученых, «Сутти» - это искаженное Кути или Гути, т.е. Готия.
  64. ↑ Jules Oppert. Le dieu soleil, adoré dans la ville de Sippara sur l'Euphrate. — P 383. — pp. 382 - 384. Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 39ᵉ année, N. 5, 1895.
    Оригинальный текстфр.
    Quant aux Guti blonds, cette constalation ne contredit pas; précisément mon hypothèse au sujet de l'identité des Guti avec les Goths, et la mention de l'existence de nations germaniques dans la contrée de l'Oxus, dans une antiquité reculée.
  65. ↑ 65,0 65,1 Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 61. — 488 с.
    Оригинальный текструс.
    Ассиро-вавилонские источники называют поименно несколько языков, которые были распространены на этой территории, — кутийский, луллубейский, маннейский (разновидность кутийского или луллубейского), мехранский, касситский. Характер этих языков (условно называемых «каспийскими») и степень их родства между собой и с другими, лучше известными языками остаются пока не вполне ясными. Но по ряду причин, о которых речь будет идти в своем месте, можно полагать, что все или часть из этих языков были родственны, с одной стороны, языку одной из древних областей цивилизации — Элама, а с другой стороны — языкам каспиев, албанов и других народов Северного Азербайджана и юго-западного Прикаспия.
  66. ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 109. — 488 с.
    Оригинальный текструс.
    Кто были кутии по своей этнической принадлежности? Имена их не поддаются истолкованию из известных нам древневосточных языков. Ранее такие имена относились к числу хурритских; но теперь, когда мы довольно хорошо уже знаем грамматический строй хурритского языка, до некоторой степени знаем его лексику и прекрасно знаем ономастику, мы можем с уверенностью сказать, что и из хурритского языка (как и из шумерского, эламского, семитских, индоевропейских) кутийские имена не получают удовлетворительного объяснения.
  67. ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 39. — 488 с.
    Оригинальный текструс.
    Из всего этого видно, что данные Беросса соответствовали вавилонской традиции, и в списке «мидийских» — т. е. кутийских — царей он мог упоминать только те имена, которые были в различных вариантах шумерского царского списка. «Зороастр» же внесен уже после Евсевия, — Панодором или кем-либо иным из поздних авторов, в порядке демонстрации своей образованности в области восточной истории.
  68. ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 36. — 488 с.
    Оригинальный текструс.
    Так, династия кутиев, состоявшая, согласно поздним версиям шумерского царского списка, из 21 царя, была естественно (и до известной степени правильно) обозначена Бероссом как династия мидян, поскольку кутии жили там, где позже создалось Мидийское царство. В науке существовало предположение, что в числе царей этой династии у Беросса упоминался Зороастр (т. е. Заратуштра, основатель религии Авесты).
  69. ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 110. — 488 с.
    Оригинальный текструс.
    По всей видимости, кутийский язык был самобытным и, быть может, в какой-то мере был близок языкам эламской группы, распространённой, как мы указывали, по-видимому, во всей Загросской области (эламиты, касситы, луллубеи, может быть, каспии). С другой стороны, вероятная сложность фонетического состава кутийского языка, в противоположность исключительной простоте эламской фонетической системы, указывает, быть может, на родство кутийского с другими языками, обладавшими столь же сложной фонетикой. Такими языками были, с одной стороны, хурритский, с другой стороны — засвидетельствованный, правда, гораздо позже, но безусловно древний автохтонный язык албанов.
  70. ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 225. — 488 с.
    Оригинальный текструс.
    Районы современного Иранского Азербайджана, включая восточное и южное побережья озера Урмии и расположенные ещё далее к югу территории, вплоть до линии Казвин — Хамадан, занимали различные племена, объединяемые ассирийскими источниками под названиями кутиев или кутиев и луллумеев; на этой территории упоминается также мехранский язык.
  71. ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 138. — 488 с.
    Оригинальный текструс.
    Позже, уже в VII в. до н. э., упоминается, что какая-то часть населения Западной Мидии говорила по-мехрански (см. об этом ниже). Пожалуй, было бы рискованно связывать термин mehri, mehrani с самоназванием аварцев Дагестана — ma'ar, ma'arulal, хотя передача в аккадском звука с помощью h является вполне закономерной, равно как и переход a > e перед h.
  72. ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 287. — 488 с.
    Оригинальный текструс.
    В различное время в течение l тысячелетия до н. э. термин «кутии», «Гутиум» применялся к Урарту, Манне, народам Мидии и, возможно, к персам.
  73. ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 104. — 488 с.
    Оригинальный текструс.
    В течение I тысячелетия до н. э. кутиями безразлично назывались и урарты, и маннеи, и мидяне. Лишь в надписях Саргона ираноязычные мидяне иногда отличаются от «кутиев».
  74. ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 118. — 488 с.
    Оригинальный текструс.
    В числе рабов упоминаются и «светлые (namrūti) кутии», что вызвало у некоторых буржуазных ученых легенду об «арийском» их происхождении. Но этот термин не имеет никакого отношения к окраске кожи или волос, что правильно было объяснено Шпейзером.
  75. ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 360. — 488 с.
    Оригинальный текструс.
    Между тем, у нас имеется ряд данных о зависимости от персов прикаспийских саков. Не могли ли называться «каспиями» также и жители восточного побережья Каспийского моря? На это, как будто, есть указания.
  76. ↑ William Smith. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. — C.C. Little and J. Brown, 1849. — С. 272. — 1406 с.
    Оригинальный текстангл.
    ...gularly imperfect, for the history of Herodian ends with the death of Balbinus and Pupienus, and the Augustan history here presents a blank, indicate that the emperor was employed for two or three years in prosecuting a successful war against the Caspi, a Scythian or Gothic tribe, bordering on the Lower Danube, thus gaining for himself and son the titles of Germanicus Maximus and Caspicus Maximus, which appear on coins and public monuments.
  77. ↑ Либерман А. (сост.) Утверждение династии (Андрей Роде. Августин Мейерберг. Самуэль Коллинс. Яков Рейтенфельс). М.: Фонд Сергея Дубова. Рита-Принт, 1997. — С. 358. — 544 с.
    Оригинальный текструс.
    Прокопий свидетельствует, что готы вне своего отечества употребляли аланскую речь, и Страбон, по этому же самому, приписывает готский язык дакам, а по свидетельству Лукиана, древнейшие скифы говорили по-алански, и, наконец, все шведские историки согласны в том, что готы некогда господствовали над иноземцами и что готы имели почти тот же язык и нравы, как и скифы.
  78. ↑ Русский энциклопедический словарь, издаваемый И. Н. Березиным. Том VII. Отдел II (Ж. З. И. К.). С.-Петербург, 1874. Стр. 598.
    Оригинальный текструс.
    Кадусійцы , одно изъ племенъ древней Мидіи или близкихъ къ ней.
  79. ↑ Афанасий Ф. Ананьев Полный латинский словарь составленный по современным латинским словарям Ананьевым, Яснецким и Лебединским. — 1862. Стр. 127.
    Оригинальный текструс.
    Cadusīī или Caddusīī, orum, m. Кадузии, мидийский народ на западном берегу Каспийского моря. Nep., Curt.
  80. ↑ Очерки по древней истории Азербайджана / [Под ред. А. Н. Гулиева] . Баку: Изд-во Акад. наук АзССР, 1956. — С. 80. — 168 с.
    Оригинальный текструс.
    Тит Ливии считает элимаев, кадусиев и мидян народами одного происхождения.
  81. ↑ В глуби веков. Исторический роман / Л. Воронкова. — Москва: Детская литература, 1973. — С. 70. — 383 с.
    Оригинальный текструс.
    Дарий светло улыбнулся. Он увидел себя молодым полко¬ водцем в войске царя Оха — Артаксеркса Третьего. Тогда была война с кадусиями. Стоят на равнине два войска: персы и кадусии — разбойничье мидийское племя. Мидийцы всегда ненавидели персов: ведь царь Кир отнял у них царскую власть. Они стоят друг перед другом, гремят мечами, ругают и поносят друг друга самыми оскорбительными словами.
  82. ↑ К. Ф. Смирнов. Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии / Отв. ред. В. В. Кропоткин, М. Г. Мошкова.. — Москва: Наука, 1984. — С. 16. — 184 с. — ISBN 978-5-458-40072-5.
    Оригинальный текструс.
    Гипотеза о дахо-массагето-сакском происхождении большинства сарматских объединений, вторгшихся в Северное Причерноморье, не нова. Еще М. И. Ростовцев писал, что сарматы — это саки, обитавшие у Аральского моря и между Аралом и Каспием, которые стали вторгаться в «Скифскую империю» в конце IV—III в. до н. э. Саков он отождествлял с массагетами и дахами. С. П. Толстов включил сарматов, имея в виду их восточное подразделение, т. е. северокаспийское — приуральское, в дахо-массагетский комплекс племен, считая сарматов северо-западной ветвью этого комплекса.»
  83. ↑ Матвей Кузьмич Любавский. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до XX века / Ответственный редактор А.Я. Дегтярев. — Москва: Изд-во Московского университета, 1996. — С. 82. — 688 с. — ISBN 5-211-03551-8.
    Оригинальный текструс.
    К какой же ветви народов относили сарматов древние писатели? Плиний говорит, что по слухам сарматы родственны мидянам. Диодор Сицилийский прямо утверждает, что сарматы были выведены скифами из Мидии.
  84. ↑ Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в "Истории" Геродота: тексты, перевод, комментарий / Отв. ред. Пашуто В. Т.. — Москва: Наука, 1982. — С. 60. — 455 с.
    Оригинальный текструс.
    Для автора не подлежит сомнению принадлежность скифов к иранским народам: 1) остатки скифского языка, как показал Цейсс, бесспорно свидетельствуют о его родстве с иранским языком; 2) Геродот говорит о близости языка сарматов с языком скифов (IV,117), а другие античные авторы считают сарматов выходцами из Мидии (Diod., II, 43; Plin. NH, VI,19); 3) религия скифов, судя по описанию Геродота, сохраняет следы иранского происхождения.
  85. ↑ К. Ф. Смирнов. Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии / Отв. ред. В. В. Кропоткин, М. Г. Мошкова.. — Москва: Наука, 1984. — С. 16. — 184 с.
    Оригинальный текструс.
    Плиний в «естественной истории» называет сарматов «по преданию потомками мидян» (VI, 19). Это тоже, вероятно, связано с возвращением савроматов из Передней Азии вместе со скифами, а не только является свидетельством общности и родства сарматского языка с индийским — родства сарматов с теми мидянами, которые стали ираноязычными.

  86. ↑ Михаил Ихилов. Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. — Махачкала, 1967. — С. 36. — 369 с.
    Оригинальный текструс.
    Так, например, один из дошедших до нас этнонимов кавказских албанцев «кадусии» был общим наименованием нескольких родственных племен, в том числе гелов и легов.
  87. ↑ Василий Степанович Передольский Новгородскія древности: записка для мѣстных изысканій. — Новгород: Губернская Типография, 1898. — С. 646. — 732 с.
    Оригинальный текструс.
    Амазонки занимали нагорную страну Кавказа надъ Албанцами, населенную отчасти выше названными скиѳами, гелами и легами, которые, какъ и амазонки, межевали своими землями съ сарматами, сидѣвшими, начиная съ полночныхъ склоновъ Кавказа и далѣе на полночь. Возможно, что гелы и леги были именно кавказскіе сарматы.
  88. ↑ Матузова В.И. Английские средневековые источники IX-XIII вв. (Тексты, перевод, комментарий). М.: Наука, 1979. — С. 85 — 269 с. — (Древнейшие источники по истории народов СССР).
    Оригинальный текструс.
    Сармата — земля варваров, которые названы сарматами из-за (их) страсти к оружию. Ведь на открытых просторах, вооружившись, они неожиданно нападали и разоряли многие провинции, до тех пор пока им не воспрепятствовал Лентул на Данубии, как говорит Исидор в книге IX. Они происходят от готов, как и гипиды, и они умеют сражаться как в пешем строю, так и верхом. И вот почему они так называются, как говорит Исидор там же.
  89. ↑ Борис Бицоти. Неизвестная Осетия. Европейские ученые и путешественники об Осетии и осетинах. Издательские решения, 2020. — С. 29. —115 с.
    Оригинальный текструс.
    В первой главе своего трактата Потоцкий делит народы Российской империи на семитские, европейские, армянские, иберийские, кавказские, чудские (финские), самоедские, тюркские, монгольские, маньчжурские, корякские, камчадальские и другие. Критерием классификации служит счёт от 1 до 10 на одном или двух языках каждой группы: у родственных народов он звучит практически одинаково. К европейским, или иафетическим (потомкам Иафета, сына Ноя), Потоцкий относит народы, у которых счёт от 1 до 10 близок к кельтскому и санскриту. «Все народы Европы, – пишет Потоцкий, – относятся к этому классу, за исключением турков, басков и венгров. В Азии эта же группа включает в себя народы севера Индии, персов, бухарцев, курдов, осетин и талышей. Последние являются прямыми потомками горцев мидийцев, и мы видим, что классификация по языку в случае с потомками Мадая и других иафетических народов соответствует их происхождению».
  90. ↑ История человечества: Всемирная история. Т. 3: Западная Азия и Африка. Гуго Винклера, Карла Нибура и Генриха Шурца. С.-Петербург. Просвещение, 1903. — С. 130. — 733 с.
    Оригинальный текструс.
    Мидяне были первыми индогерманцами, появленіе которыхъ мы можемъ констатировать въ области занимающаго насъ Передняго Востока. Они были также первыми, кто считался здѣсь господствующимъ племенемъ громаднаго государства, которое при персахъ владычествовало надъ всѣмъ Востокомъ, находившимся въ сферѣ вавилонской культуры (а быть можетъ, и нѣсколько дальше). Исторія мидянъ такимъ образомъ — прологъ персидской. Поэтому можно говорить о появленіи индогерманцевъ въ области Передняго Востока въ связи съ тѣмъ, что появленіе персовъ стоитъ въ непосредственной связи съ появленіемъ мидянъ.
  91. ↑ Колониальная политика российского царизма в Азербайджане в 20-60-х гг. XIX в: Феодальные отношения и колониальный режим, 1827-1843 гг / Часть 1 / Петрушевский И.П. (ред.).. — Москва: Изд-во Академии наук СССР, 1936. — С. 134. — 463 с.
    Оригинальный текструс.
    Прокофий полагает, что аланы происходят от массагетов, а массагеты от гэт или готфов.
  92. ↑ Акишев К.А., Кушаев Г.А Древняя культура саков и усуней долины реки Или / Ответственный редактор академик АН КазССР Алькей Хаканович Маргулан. — Алма-Ата: Изд-во Акад. наук КазССР, 1963. — С. 10.
    Оригинальный текструс.
    В 30-х годах В. Тарн, а вслед за ним Ю. Юнге этимологизировали имя массагетов как «великие саки», «великая сакская орда».
  93. ↑ Еремян Сурен Тигранович. Страна «Махелония» надписи Кааба-и-Зардушт // Вестник древней истории №4 (102). — Москва: Наука, 1967. — С. 56. — 237 с.
    Оригинальный текструс.
    У "скифского" народа массагетов царствовала династия массагетских Аршакидов. Армянский историк 5 века Егише упоминал то самое скифское племя апарнов или парнов, откуда вышла парфянская династия Аршакидов. Это племя апарнов жило в пределах области Баласакан-Каспиана. В 16 веке Хамадуллах Казвини называет лежавший от устья Куры город Апаршахр, который и даёт возможность установить место обитания этого племени по соседству с катишами (кадусиями) и гелами (поздние гилянцы).
  94. ↑ Вельтман А.Ф. Индо-Германы или Сайване. М.: Московскiй Университет, 1856. — С. 11. — 171 с.
    Оригинальный текструс.
    Основываясь на Трогѣ-Помпеѣ, онъ пишетъ, что Киръ (около половины VI столѣтія до Р. Х.), вознамѣрясь покорить Готовъ, перешелъ Араксъ (*). Въ то время царицей ихъ (вѣрнѣе: пророчицей) была Thamiris. Она, какъ Дебора, подняла народъ свой противъ Персовъ, сразилась и побѣдила; но потомъ почла благоразумнымъ переселить Готовъ въ ту часть Мизіи, которая носитъ названіе Малой Скиѳіи (нынѣ Бабадагская, или Добрушская область), гдѣ и основала городъ, названный по ея имени Thamiris.
  95. ↑ Чертков А.Д. Фракийские племена, жившие в Малой Азии. — Москва: Университетская типография, 1852. — С. 146 (C. 4). — 176 с.
    Оригинальный текструс.
    Ариан (IV, 16) и Диодор (II, 44) причисляют массагетов к скифам, а как, с другой стороны, мы положительно знаем, что массагеты и аланы — одно и то же и эти последние принадлежали к числу немецких народов, — то и ясно, что скифы, у греков и римлян, — ничто другое, как немцы, кочевавшие на наших степях до прибытия гуннов, хазар и других финно-турецких народов.
  96. ↑ Гафуров Б.Г. (отв. ред.) История Иранского государства и культуры (К 2500-летию Иранского государства). М.: Наука, 1971. С. 18. — 361 с.
    Оригинальный текструс.
    Особое значение имели эти связи для западноиранских народов; мидян и персов. После того как большинство скифов вернулось в области к северу от Кавказа, часть их осталась на юге, обосновавшись главным образом в области Сакасена (на тер­ритории западных районов Советского Азербайджана). Эти ски­фы входили затем в число народов державы Ахеменидов.
  97. ↑ Сакасена / Жуков Е. М.. — Советская историческая энциклопедия. — М., 1969. — Т. XII. С. 467.
    Оригинальный текструс.
    САКАСЕНА (греч. Σακασήνη, арм. — Шакашен) — один из регионов обл. Отена (Утик) в Закавказье. С. была расположена к Ю. от ср. течения р. Куры. Наименование получила от осевших в Закавказье сакасенов, считавшихся потомками саков или скифов. Они входили в алб. союз племен. В 1-й пол. 2 в. до н. э. С. была присоединена к Вел. Армении, а после 387 н. э. вновь к Албании Кавказской.
  98. ↑ Средневековое общество: социально-политический и культурный аспекты : тезисы докладов XX всероссийской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых, Санкт-Петербург, 27 ноября- 1 декабря 2000 года / отв. ред. Г. Е. Лебедева. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2001. — С. 43. — 94 с. — ISBN 978-5-86007-298-5.
    Оригинальный текструс.
    У казано, что бавары, произошли из Армении. Они... пришли в эту страну ... и по имени своего вождя Бавара назвали землю Баварией.
  99. ↑ Об армянском происхождении баварцев
  100. ↑ Sharon Turner. The history of the Anglo-Saxons : Vol. 1 : from the earliest period to the Norman conquest : in 3 volumes (англ.). — Paris: Baudry's European Library, 1840. — С. 59. — 356 с.
    Оригинальный текстангл.
    The names Scythians and Scoloti, were, like Galli and Kimmerians, not so much local as generic appellations. The different tribes of the Scythians, like those of the Kimmerians and Gauls, had their peculiar distinctive denominations. The Saxons were a German or Teutonic, that is, a Gothic or Scythian tribe; and of the various Scythian nations which have been recorded, the Sakai, or Sacæ, are the people from whom the descent of the Saxons may be inferred, with the least violation of probability. Sakai-suna, or the sons of the Sakai, abbreviated into Saksun, which is the same sound as Saxon, seems a reasonable etymology of the word Saxon. The Sakai, who in Latin are called Sacæ, were an important branch of the Scythian nation. They were so celebrated, that the Persians called all the Scythians by the name of Sacæ; and Pliny, who mentions this, remarks them among the most distinguished people of Scythia. Strabo places them eastward of the Caspian, and states them to have made many incursions on the Kimmerians and Threres, both far and near. They seized Bactriana, and the most fertile part of Armenia, which, from them, derived the name Sakasina; they defeated Cyrus; and they reached the Cappadoces on the Euxine. This important fact of a part of Armenia having been named Sakasina, is mentioned by Strabo in another place; and seems to give a geographical locality to our primeval ancestors, and to account for the Persian words that occur in the Saxon language, as they must have come into Armenia from the northern regions of Persia.
  101. ↑ Саки-суна, по всей вероятности – саксы.// Шэрон Тёрнер. История Англо-саксов. Книга Вторая. Глава I.
    Оригинальный текструс.
    Саксы являлись германцами или тевтонами, то есть готским или скифским племенем; из различных же засвидетельствованных скифских племен, саки (Σακαι или Sacae), являются народом, от которых происхождение саксов можно предположить с наименьшей вероятной ошибкой. Слово саки-суна (Sakai-suna), или сыны саков, сокращенное до саксун (Saksun), по звучанию сопоставимо со словом саксон (Saxon) и кажется разумной этимологией слова сакс. Саки, которые на латыни называются sacae, являлись наиболее прославленным народом Скифии. Они настолько выделялись, что персы называли саками всех скифов; и Плиний, который упоминает это, отмечает их среди самых значительных народов Скифии (29). Страбон помещает их к востоку от Каспия, и заявляет, что они совершали множество набегов на киммерийцев и треров (в русском переводе «подобно киммерийцам и трерам» – прим. al_avs), как на дальние расстояния, так и на ближние. Они захватили Бактриану и плодороднейшую часть Армении, которая от них получила название Сакасена; они победили Кира и достигли Каппадокии на Евксинском море (30). Этот важный факт о части Армении, названной Сакасена, упомянут Страбоном и в другом месте (31), и, как представляется, указывает географическое местоположение наших первобытных предков, и объясняет персидские слова, которые встречаются в языке саксов, ибо они, должно быть, вступили в Армению со стороны северных областей Персии. То, что некоторые ответвления этого народа действительно назывались сака-суны (Saka-suna), очевидно из Плиния, ибо он говорит, что саки, обосновавшиеся в Армении, звались сакассанами (Sacassani) (32), что есть не что иное как сака-суны, записанное человеком, не понимающим смысл сложных слов. Да и Сакасена (33) – имя, которое они дали занятой ими части Армении, звучит почти также как Саксония. Важно также отметить, что Птолемей упоминает скифское племя, произошедшее от саков, именем саксоны (Saxones). Если саки, достигшие Армении, назывались сакассанами, то, вполне возможно, что они появились в Европе под этим же именем, которое было от них заимствовано римлянами и впоследствии сокращенно при написании в соответствии с их произношением, вероятно с «x» вместо «ks». В этом случае, между Saxones и Sacassani или Saksuna вариаций не больше, чем имеется между French, Francois, Franci и их греческим названием Φραγγι, или между Spain, Espagne и Hispania.
  102. ↑ Феофан Византиец. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. Пер. с греч. В. И. Оболенского и Ф. И. Терновского; предисл. О. М. Бодянского. – М.: Университетская типография, 1884. — С. 52 — 370 с.
    Оригинальный текструс.
    Патрикій Траянъ пишетъ въ своей исторіи, что Скиѳы сами себя называютъ на своемъ языкѣ Готѳами.
  103. ↑ Кавказский этнографический сборник. Выпуск 9. Сборник статей. — М.: Наука, 1989. — С. 15. — 288 с. — (Труды института этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая: Новая серия 115). — ISBN 5-02-009926-0.
    Оригинальный текструс.
    Но особый интерес представляет для нас упоминание Плинием где-то в пределах Северо-Западного Прикаспия племени утидорсов, в наименовании которых принято видеть слияние двух этнических компонентов: ути и аорсов, но аналогии с другими составными этнонимами типа: аланорсы, сваноколхи, кельтоскифы, келътиберы и т. д.
  104. ↑ Barney, Lewis, Beach, Berghof, Stephen A., W. J., J. A., Oliver (2006). The Etymologies of Isidore of Seville. New York, United States: Cambridge University Press. pp. 297–298. ISBN 978-0-521-83749-1.
    Оригинальный текстангл.
    The Caucasus range stretches from India to the Taurusand has many different names because of the variety of peoples and of languages in every direction through which it passes. Thus, toward the east, where it rises to greater height, it is called Caucasus, due to the whiteness of its snow, for in an eastern language, caucasus means “white,” that is, shining white with a very thick snow cover. Forthe same reason the Scythians, who live next to this mountain range, call it Croacasim, for among them whiteness or snow is called casim. The Taurus range is likewise called the Caucasus by many. Libanus (i.e. Mount Lebanon) is the highest mountain in Phoenicia, mentioned by the prophets. It gets its name from incense (cf. libanus,“frankincense”), because incense is collected there. That part of Libanus that is beyond it, facing toward the east, is called the Antilibanus, that is

    “opposite Libanus.” 5.Araratisa mountain in Armenia, on which historians attest that the ark settled after the Flood. Whence even to this day remnants of its wood

    can be seen there.
  105. ↑ Пиотровский М.Б., Аликберов А.К. (сост. и отв. ред.) Ars Islamica: В честь Станислава Михайловича Прозорова. М.: Наука; Вост. лит., 2016. — С. 350. — 871 с.: ил. — ISBN: 978-5-02-039776-7.
    Оригинальный текструс.
    Гилянский язык относится к северо-западным иранским языкам, туда же входят татский и талышский, родственные табаристанскому языку (تپری tapari), языку тапуров в Гиркании. В то время гилянские языки не были разделены; их дивергенцию лингвисты относят к VI в.⁵ Следовательно, под гелами надо понимать талышей, родственных курдам. Если гелы — это предположительно народ Ма'джуджа, то чуждым им народом, едва понимавшим древнегреческую или древнеперсидскую речь и при этом знакомым с металлообработкой и испытывавшим на себе мощное давление со стороны Ма'джуджа, в этом районе могли быть только каспии. Совместное участие на стороне Дария является признаком их зависимого положения от Ахеменидов, а не доказательством какого-то взаимодействия между ними. Косвенным подтверждением такого предположения служит тот факт, что в Средние века вся территория каспиев оказалась освоенной талышами, потомками гелов, и татами, потомками античных тапуров.
  106. ↑ The host of the army of Ismael saw that their enterprise was not succeeding in the difficult mountains of Media, because the Ket'rus and Scythians, who are the Gełk and Delumk', [173] had not submitted to them''', with all the multitude of the mountain dwellers. Many had perished in the rough terrain and deep valleys by falling down from precipices, while many had been wounded by arrows in the impenetrable fens by the valiant and brave warriors. So they hastened away from those regions and made for the north, towards the people by the Caspian Gates.They reached the Pass of Chor, and crossing within the pass, they ravaged all the country along the foot of the mountain. There came out against them a small army [from the place] which they call the Gate of the Huns – for they were the guards of that place – and defeated them. James Howard-Johnston. The Armenian History Attributed to Sebeos (англ.). — Liverpool: Liverpool University Press, 1999. — P. 148. — 355 p. — ISBN 978-0-85323-564-4.
  107. ↑ Плиний Старший (I в. н. э.) в «Естественной истории» (VI, 16 [18] 46), также указывая на наличие гелов (галлы), живущих рядом с хоразмиями, гандарями, пакриканами, сарапарами, добавляет, что гелов «греки называют кадусиями». В более поздней географической литературе древние гелы (галлы), под названием «гиляки», локализуются в тех же районах, в которых их знали античные авторы, — в районах современного Гиляна. Г.И. Карпов. Гиляки Мазандерана // Советская этнография 1946 №01. Отв. ред. С. П. Толстов. — Москва; Ленинград: Академия наук СССР. — С. 219 — 255 с.
  108. ↑ Вряд ли можно усомниться в том, что хоны и гелы — это названные по армянски потомки хионитов и гелонов, «особо воинственных племен», с которыми, по сведениям Аммиана Марцеллина, шаханшах Шапур II сначала в 356–358 гг. воевал, а потом в 358 г. заключил договор. И они вместе с албанами в 359 г. помогали персам воевать с римлянами под г. Амида. В нашей первой главе также выяснено, что 'хиониты и гелоны были аланскими племенами, имевшими уже в середине IV в. свое царство на Северном Кавказе.Боровкова Л. А. Народы Средней Азии III-VI веков (по древним китайским и западным источникам). — Москва: Рос. акад. наук, Ин-т востоковедения, 2008. — С. 128. — 359 с. — ISBN 978-5-89282-304-3.
  109. ↑ Въ своихъ многочисленныхъ выдержкахъ изъ сочиненій писателей среднихъ вѣковъ Вс. Ѳ. Миллеръ останавливается только на тѣхъ извѣстіяхъ, которыя говорятъ о кавказскихъ аланахъ. «Отмѣтимъ только вскользь, что аланы упоминаются и въ Западной Европѣ, рядомъ съ нѣмецкими племенами, при чемъ мы не можемъ быть увѣрены въ этнической тождественности съ аланами Кавказскими. Такъ Прокопій, говоря о движеніи вандаловъ къ франкамъ и рѣкѣ Рейну (438 г.), упоминаетъ, что они увлекли за собою и алановъ, племя готское. Имя аланъ часто встрѣчается рядомъ съ вандалами и «Гунерикъ въ своихъ эдиктахъ называетъ себя Rex Hunerix Vandalorum et Alanorum «(стр. 47 и 48)». «Эти странствующіе аланы — говоритъ Вс. Ѳ. Миллеръ, — если они только родичи кавказскихъ алановъ, вѣроятно представляютъ колѣно, отторгнутое отъ главнаго племени нашествіемъ гунновъ....Гильченко Н.В. Материалы для антропологии Кавказа. I. Осетины. — Санкт-Петербург: Тип. Департамента уделов, 1890. — С. 208. — 217 с.
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Германская_концепция_происхождения_талышей&oldid=2713182