Дуальные отношения

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дуальные отношения, дуальность — в соционике: особый вид отношений двух партнёров — носителей дополняющих друг друга типов личности.

Общая информация[править]

Дуальные отношения являются одной из основных концепций соционики и характеризуются взаимной выгодой и поддержкой, рассматриваются как оптимальные для дружбы, близости и брака (хотя социотип - не единственный фактор, определяющий удачность взаимодействия). Д. О. считаются «самыми важными» отношениями[1], поскольку являются проявлением психологической совместимости, а также наиболее подходящими для создания семьи[2], в чём и заключается практическое значение феномена. Д. О. считаются наилучшими для множества ситуаций взаимодействия и общения: труда, воспитания, отдыха и делового партнёрства. Синонимом названия «дуальные отношения» является название «отношения полного дополнения». Дуальные отношения являются одним из 16-ти видов интертипных отношений, описываемых в соционике.

Термин «дуальность» в соционике имеет особый, резко отличающийся от употребляющихся в других сферах понятий «дуальность» и «дуализм» смысл. Так, помимо соционики, терминами «дуальные отношения» и «дуальность» оперируют философия, математика, астрономия, психоанализ и техника.

Структура[править]

В соционике психические функции сознания одного партнера взаимодействуют с функциями подсознания другого партнера, и наоборот. Поэтому дуальные отношения являются симметричными и равноправными. Диаграмма, представляющая схему взаимодействия психических функций (функций информационного метаболизма), воспринимающих и обрабатывающих свои информационные аспекты[недоступная ссылка (Июнь 2018)] в дуальной паре:

Файл:DUALNIYE.jpeg

С точки зрения модели А (информационной модели психики, разработанной Аушрой Аугустинавичюте), программная (базовая) функция подает информацию на суггестивную (внушаемую) функцию дуала, творческая — на активационную, наблюдательная функция контролирует деятельность ролевой, а демонстративная (фоновая) прикрывает болевую функцию дуала; подробнее см.[1]

Таким образом, в дуальной паре так или иначе представлены все 8 информационных аспектов, в то время как одному человеку доступны только определённые четыре аспекта. В ситуации непосредственного общения дополняемость проявляется в переживании — глубоком, но не ярком — ощущения комфорта, целостности, защищённости, востребованности, интереса к партнёру и встречной заинтересованности, восполнения «душевных сил»; каждый партнёр воспринимает мир особым для своего типа способом — на уровне восприятия полностью противоположным для другого партнёра — и спонтанно восполняет недоступные для этого другого стороны реальности.

Вследствие такого сочетания каждый партнёр спонтанно даёт второму советы и замечания, демонстрирует поведение и говорит вещи, воспринимаемые тем как откровение, причём столь же полезное, сколь и необычное, диковинное. Дуалы не понимают эмоциональных реакций или хода мыслей друг друга и не могут уверенно их предсказать, однако они притягательны, востребованы. Обмен необходимыми реакциями и словами, эмоциями и поступками производят взаимопомощь на всех уровнях: что трудно одному понять или сделать — легко другому.

Участники Д. О. субъективно переживают ряд своеобразных ощущений и чувств.[3][4]

Дуальные отношения возникают в момент начала ситуации общения (любого вида, в том числе письменного), превращаясь из потенциальных в фактические. Неизменяемость (соционического) типа личности открывает возможность — при известных типах личности потенциальных участников общения — прогнозировать присущие дуальности эффекты общения до момента фактической встречи партнёров, что, в свою очередь, является основой для выбора партнёра, с которым есть смысл создавать долговременные отношения, семью.

Когда человек наблюдает действия своего дуала в жизни или в видеозаписи, или сталкивается с написанным дуалом текстом или другим, носящим отпечаток или проявление личности, результатом деятельности дуала, также можно говорить о Д. О., в описанных случаях односторонних, поскольку у наблюдающего возникает — иногда одновременно — комплекс определённых реакций в диапазоне от заинтересованности, восхищения, умиления, притяжения до желания позаботиться, прийти на помощь, защитить.

Состоящие в Д. О. партнёры называются также «дуалами». Дуальные партнёры принадлежат к одной квадре (соционика: квадра), один из них экстраверт, другой — интроверт. Дополняемость заключается в том, что, к примеру, если один из партнёров логик, то другой — этик; если один сенсорик, то другой — интуит.

С точки зрения соционики, существует 8 возможных дуальных пар: ИЛЭ и СЭИ, ЛИИ и ЭСЭ, ЭИЭ и ЛСИ, ИЭИ и СЛЭ, ЛИЭ и ЭСИ, СЭЭ и ИЛИ, ИЭЭ и СЛИ, ЛСЭ и ЭИИ. Каждый вариант отношений специфичен для данной комбинации типов; кроме того, поскольку носителем каждого типа личности равно может быть как женщина, так и мужчина, поло-ролевая принадлежность партнёров (М-М, Ж-Ж, Ж-М, М-Ж) также оказывает значительное влияние на объективные и субъективные проявления д.о., не меняя базовых принципов взаимодействия, обусловленных типами личности партнёров. Эффекты дуального взаимодействия проявляются так или иначе в любой ситуации общения и/или взаимодействия дуалов, которые могут быть — а могут и не быть — друзьями, врагами, родственниками, бизнес-партнёрами, участниками одной команды, половыми партнёрами, супругами, учителем или учеником и т. п.

Понятие впервые было использовано в соционическом смысле основоположницей соционики Аушрой Аугустинавичюте в 1983-м году книге «Дуальная природа человека»[5]. В данной работе Аугустинавичюте утверждает, что для нормальной жизнедеятельности, самочувствия и здоровья дуальность жизненно необходима, поскольку в таком союзе полностью и адекватно реализуются сильные стороны партнеров и защищаются слабые. Такая защищенность улучшает психическое и физическое здоровье. Дуальность способствует творческой реализации личности благодаря эффективному информационно-энергетическому обмену, она делает естественным процесс воспитания и обучения, сотрудничества. Дуальность — это первое условие создания гармоничной семьи. Дуалы легко решают проблемы, чувствуют комфорт, общее чувство юмора и общие жизненные ценности, даже при разных взглядах сплачиваются в гармоничный союз, способствующий к развитию. Общение у дуалов всегда приятное и заинтересованное, когда каждый партнер становится природным психотерапевтом другому. Каждый чувствует целостность своей личности в союзе с дуалом, уходят прежние проблемы, оба чувствуют гармонию, счастье, благодарность друг другу. Конфликты всегда конструктивны, ведут к стремительному росту личности и культуре общения.

С точки зрения соционической теории, возможно существование восьми следующих дуальных пар:

ЛСЭ Файл:Socionics symbol Te.svgФайл:Socionics symbol Si.svg Файл:Socionics symbol Fi.svgФайл:Socionics symbol Ne.svg ЭИИ
ЛИЭ Файл:Socionics symbol Te.svgФайл:Socionics symbol Ni.svg Файл:Socionics symbol Fi.svgФайл:Socionics symbol Se.svg ЭСИ
ЭСЭ Файл:Socionics symbol Fe.svgФайл:Socionics symbol Si.svg Файл:Socionics symbol Ti.svgФайл:Socionics symbol Ne.svg ЛИИ
ЭИЭ Файл:Socionics symbol Fe.svgФайл:Socionics symbol Ni.svg Файл:Socionics symbol Ti.svgФайл:Socionics symbol Se.svg ЛСИ
СЛЭ Файл:Socionics symbol Se.svgФайл:Socionics symbol Ti.svg Файл:Socionics symbol Ni.svgФайл:Socionics symbol Fe.svg ИЭИ
СЭЭ Файл:Socionics symbol Se.svgФайл:Socionics symbol Fi.svg Файл:Socionics symbol Ni.svgФайл:Socionics symbol Te.svg ИЛИ
ИЛЭ Файл:Socionics symbol Ne.svgФайл:Socionics symbol Ti.svg Файл:Socionics symbol Si.svgФайл:Socionics symbol Fe.svg СЭИ
ИЭЭ Файл:Socionics symbol Ne.svgФайл:Socionics symbol Fi.svg Файл:Socionics symbol Si.svgФайл:Socionics symbol Te.svg СЛИ

Д.о. как теоретическая конструкция представляют собой достигнутую цель Аушры Аугустинавичюте открыть формулу идеальных отношений (с акцентом на переживание любви и создании семьи), ради которой Аушра (вместе с кругом единомышленников) и вела исследования темы совместимости. Говорить о наличии такой цели позволяют названия первых глав книги «О дуальной природе человека»: «Природа эротических чувств» и «Проблемы психической совместимости»; в разделе «Что даёт человеку психическое дополнение?» она пишет: «Человек без дополнения, то есть недуализированный неспокойное, духовно голодное существо, не имеющее представления, в чём суть его голода и кто в этом виноват» и, далее: «Отношение дополнения дает и полную сексуальную совместимость».http://happylife.kiev.ua/socionics/aushra/complement

Хотя первоначальной целью Аушры была «формула гармонии», позже среди лидеров мнений в соционике распространилось убеждение, что дуальность не имеет столь уж большого значения при выборе брачного партнёра. Доказательством такого отношения является то, что наиболее авторитетные соционики состоят в не-дуальных браках (что, возможно, не вполне справедливо считать пренебрежением дуальностью, поскольку их семьи чаще всего были созданы до момента их знакомства с соционикой).

В связи с нерешенностью ряда фундаментальных теоретических проблем соционики, что проявляется в разноголосице специалистов при определении типа человека и, соответственно, сложностями на пути возникновения дуальных семей, собственно дуальные отношения сравнительно редки, соответственно исследованы в недостаточной мере, с уклоном в идеализацию их. Участники реальных дуальных отношений — прежде всего, супруги в дуальных семьях — отмечают некоторые, часто весьма значительные, различия между теорией и практикой[1]; при этом они находят основные положения соционики соответствующими реальности.

Таким образом, исходный и центральный пункт соционики — дуальные отношения — более 40 лет с момента открытия соционики, нуждается в более глубоком понимании сути, качественных исследованиях, внедрении стандартов в эти исследования и пр. — как и фактически вся соционическая теория.

См. также[править]

Источники[править]

  1. 1,0 1,1 1,2 Дуальные отношения: мифы и реальность. Девяткин А. С., Исаев Ю. В., Прокофьева Т. Н. http://socionics.ru/relationships/488-dualnost
  2. Что даёт человеку психическое дополнение? Аугустинавичюте А. http://www.happylife.kiev.ua/socionics/aushra/complement Архивная копия от 11 апреля 2015 на Wayback Machine
  3. Шульман Г. А. «О некоторых принципах проведения исследований и изложения полученных результатов в соционике» — Киев: СМиПЛ № 1 (34), 2001.
  4. Яна и Ростислав Людовик Путь к счастливой жизни, или основные заблуждения в любви. — Киев: Освита Украины, 2015. — 320 с. — ISBN 978-617-7241-45-3.
  5. Аугустинавичюте А. Дуальная природа человека. — Вильнюс, 1994. http://socioniko.net/ru/authors/augusta.html Архивная копия от 25 сентября 2016 на Wayback Machine

Ссылки[править]