Евреи в Доминиканской Республике
Евреи в Доминиканской Республике — еврейская община на территории Доминиканской Республики и их история[1].
Хроника событий
Первыми евреями, которые прибыли на остров Эспаньола (Гаити), были сефарды, прибывшие с Пиренейского полуострова в 1490-х годах. Большинство из них бежали из Испании, где их насильно обращали в католицизм. Об истории евреев на острове в этот период известно очень мало.
Несмотря на это, когда в XVII веке остров был разделён между Французской и Испанской империями, большинство евреев поселились на испанской стороне, которая позже стала Доминиканской Республикой. Со временем сюда стали прибывать сефарды из других стран. Большинство из них скрывали своё еврейское происхождение или к тому времени уже не придерживались еврейских традиций. Среди их потомков были президент Доминиканской Республики Франсиско Энрикес-и-Карвахаль и его дети Педро Энрикес Уренья, Макс Энрикес Уренья и Камила Энрикес Уренья.
После ухода испанцев в 1821 году в Санто-Доминго переселилась с нидерландских Антильских островов новая небольшая группа сефардских евреев, которая вскоре растворилась среди местного населения.
В 1826 году в Сан-Доминго разразилось страшное землетрясение, Фредерик Серфбер на собственные средства отправил туда корабль с помощью.
В 1882 году экс-президент Доминиканской Республики и друг семьи Ротшильдов генерал Грегорио Луперон предложил парижскому Альянсу создать в Доминиканской Республике еврейские сельскохозяйственные поселения, однако проект не был осуществлен.
В начале 20 века в Доминиканскую Республику начали прибывать ашкеназские евреи из Восточной Европы и Германии.
В 1916 году Франсиско Энрикес и Карвахаль был президентом Доминиканской Республики.
В марте 1938 года президент США Франклин Рузвельт созвал конференцию 32 стран в Эвиан-ле-Бен, Франция, для обсуждения переселения немецких и австрийских еврейских беженцев в другие страны. Только Доминиканская Республика выразила готовность принять значительное количество евреев — от 50 000 до 100 000 человек — предложение, которое с радостью принял Джойнт.
Правительство Доминиканской Республики во главе с диктатором Рафаэлем Трухильо приветствовало евреев при условии, что они станут сельскохозяйственными рабочими, а не «комиссионными агентами». Объединенный распределительный комитет создал специальную организацию, Ассоциацию поселений Доминиканской Республики (Dominican Republic Settlement Association, DORSA), и профинансировал покупку 26 000 акров земли в доминиканском городе Сосуа, которая ранее использовалась как банановая плантация, но была заброшена компанией United Fruit Company. 30 января 1940 года представители DORSA подписали контракт с режимом Трухильо. Условия военного времени, однако, воспрепятствовали прибытию в страну значительного числа иммигрантов.
За годы Второй мировой войны численность еврейской общины возросла с сорока до тысячи человек. Таким образом, за годы в страну переселилось около тысячи евреев, большая их часть осела в Санто-Доминго и Сосуа. Правительство страны выделило им субсидии и землю для занятия сельским хозяйством; еврейские поселенцы создали преуспевающие фермы и плантации — около 700 европейских евреев ашкеназского происхождения прибыли в поселение, где каждая семья получила 33 гектара (82 акра) земли, 10 коров (плюс по 2 коровы на каждого ребенка), мула и лошадь, а также кредит в размере 10 000 долларов США (около 219 000 долларов по ценам 2025 года) под 1% годовых. Однако земледелие оказалось в значительной степени неэффективным из-за плохой почвы, непредсказуемого количества осадков и ограниченного доступа к рынкам сбыта. Из-за трудностей, связанных с коллективным сельским хозяйством, к 1945 году колония перешла к капиталистической модели, при которой отдельные семьи получали собственные фермы. Единственным исключением из этого индивидуалистического подхода были молочные и мясные заводы, которые управлялись как кооперативы, а прибыль распределялась в зависимости от инвестиций. Те, кто не поехал в Сосуа, обычно селились в столице, Санто-Доминго. В 1943 году число известных евреев в Доминиканской Республике достигло 1000 человек.
После окончания Второй мировой войны еврейское население Сосуа постепенно сокращалось по мере того, как жители переезжали, в основном в США. По мере того как часть еврейского населения уезжала, в Сосуа стали переезжать доминиканцы. На протяжении большей части XX века Сосуа был смешанным поселением, где жили евреи и доминиканцы, при этом еврейское население старело и сокращалось. Доминиканское влияние, как экономическое, так и культурное, становилось все более заметным. Пик пришелся на 1980 год, когда еврейская община Сосуа пережила глубокий упадок из-за эмиграции в период туристического бума, когда большинство евреев продали свою землю застройщикам.
Организацией, объединяющей евреев страны, является еврейская община Доминиканской Республики. В Санто-Доминго и Сосуа функционируют синагоги. В столице действует воскресная школа, в которой обучаются 10–15 человек. Еврейская община публикует журнал «Шалом», который выходит раз в два месяца. В Сосуа имеется небольшой еврейский музей.
В настоящее время в Доминиканской Республике проживает около 3000 евреев, большинство из них — в столице, Санто-Доминго, а остальные — в Сосуа. В стране есть три синагоги и один сефардский еврейский образовательный центр. Один из них — Израильский центр Доминиканской Республики в Санто-Доминго, другой — Хабад также имеет центр в Санто-Доминго, а еще один — в первой общине страны в Сосуа. Сефардский образовательный центр «Бет Мидраш Элеазар» обслуживает евреев, которые являются потомками сефардов, мигрировавших на Эспаньолу в колониальные времена и позже. Кроме того, они производят кошерное мясо по методу «Бет Йосеф» и управляют небольшой кошерной пекарней. В «Центро Исраэлита» еженедельно проводятся занятия во внеурочное время, а также работает отделение Международного совета еврейских женщин. Ориентационный центр «Хабад» помогает местному еврейскому населению восстановить связь со своими еврейскими корнями и (поскольку «Хабад» принадлежит к хасидской еврейской традиции) является источником традиционного иудаизма в Доминиканской Республике. В Сосуа рядом с синагогой находится небольшой еврейский музей. В дни главных праздников община Сосуа нанимает кантора из-за границы, который проводит службы.
В январе 2026 года местные власти заявили, что инвестируют 50 миллионов реалов в реконструкцию и благоустройство Еврейского музея и прилегающей к нему синагоги в Сосуа. В августе 2026 года президент Луис Абинадер объявил о планах строительства нового здания музея.
Исследования
Большую часть исследований доминиканского еврейства провел раввин Генри Цви Учко (1910–1995) — писатель и преподаватель в Германии, пока политические условия и растущий антисемитизм не вынудили его эмигрировать в 1939 году. В конце концов он оказался в Доминиканской Республике, где организовал общину в Санто-Доминго (Сьюдад-Трухильо) и начал изучать историю евреев в стране. Его исследования охватывали большую часть истории сефардских евреев в Доминиканской Республике и документировали процесс ассимиляции, которому подвергалось (и продолжает подвергаться) местное население в его время. В его исследования входит переписка с Хаймом Орасио Лопесом Пенья, доминиканским писателем еврейского происхождения, который вдохновил Уко на написание истории евреев в Доминиканской Республике. Недавно вышедшая книга «Когда-то евреи» сделала доступной информацию о многих первых еврейских поселенцах в Доминиканской Республике. Такие ученые, как историк города Бани Мануэль Валера, а также доктор Йехонатан Демота, продолжают изучать сефардские корни доминиканцев и конверсо, а также вопрос о доминиканских анусим.