Иошуа бен-Израиль Бенвенисте

Иошуа бен-Израиль Бенвенисте — константинопольский раввин конца 17 века.

Брат Хаима Бенвенисте и, подобно последнему, ученик Иосифа Трани.

Любимым предметом его занятий был Иерушалми, на большинство трактатов которого им составлен комментарий. Если верить издателю появившейся в свет 1907 году книги םדר קדשים תלמוד ידושלמי‎ (Szinevaralia, Венгрия) с его комментарием «Cheschek Schelomo», то рукопись, по которой было сделано это издание, находилась у Бенвенисте; в том же издании помещено и письмо Моисея Бенвенисте, обращенное к смирнским раввинам и преимущественно к Соломону Алгази с просьбой ο доставлении средств на издание.

На это послание последовал ответ Хаима Бенвенисте, в котором Иошуа Бенвенисте выражает большое удовольствие по поводу ценной находки и вместе с тем высказывает мнение, что издание следует отложить на более подходящее время (вероятно, намёк на осложнившееся именно тогда саббатианское движение). Это письмо также помещено в означенном издании. Впрочем, некоторые ученые сомневаются в подлинности как самой рукописи, по которой издана означенная книга, так и этих писем.

Бенвенисте составил следующие книги: 1) «Seder Jehoschua», комментарий на галахическую часть значительного количества трактатов иерусалимского Талмуда (по собственным словам автора, около 30; ср. заглавный лист, Константинополь, 1662). Бенвенисте придерживается следующего метода: он сперва объясняет не всем понятные слова текста, затем дает разъяснение либо собственное, либо основанное на толкователях вавилонского Талмуда, например Раши, Альфаси, Ашери и др., если таковое у них встречается; в некоторых местах он выступает из роли комментатора и предается пространным рассуждениям по трактуемому вопросу, а где замечается разногласие Иерушалми с Бабли он в конце объяснений помещает соответствующую галаху согласно вавилонскому Талмуду и толкованиям Альфаси, Маймонида и других кодификаторов; 2) «Ozne Jehoschua», субботние проповеди и речи на разные случаи (Константинополь, 1677); 3) «Abodah Tamah», комментарий на Абоду в Иом-Киппур (там же, 1719—1720); 4) «Seder ha-Get», ο порядке разводного процесса, написано в Бруссе и издано в Константинополе в 1719 году; 5) «Schaar Jehoschua», собрание респонсов на все отделы ритуального кодекса; только некоторые из них были изданы в сборнике Моисея Бенвенисте и Иосифа Трани, все остальное стало жертвой огня. Бенвенисте также составил книгу «Mischmeret ha-Mizwoth», изложение заповедей по системе Маймонида в метрической форме с комментарием, и «Lebusch Malchut», гимн в стиле «Keter Malchut» Гебироля, с той разницей, что в то время, как у Ибн-Гебироля величие Божие основано на чудесном устройстве звездной системы, у Бенвенисте оно проявляется в удивительном сложении человеческого тела. Библиограф Азулаи рассказывает, что ему привелось видеть оба сочинения в доме одного константинопольского раввина.

См. также

• Бенвенисте