Ипполит Красковский

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ипполит Феофилович Красковский (белор. Іпаліт Краскоўскі, польск. Hipolit Kraskowski; ок. 1845, Гродненская губерния14 января 1889, Москва) — белорусский русскоязычный публицист и прозаик.

Биография[править]

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Феофил Красковский
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ипполит Красковский
(ок. 18451889)
 
 
 
Игнат Красковский
(18501909)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Иван Красковский
(18801955)
 
 
 
Валентина Сокольская
(18831949)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Людмила Красковская
(1904-1999)
 
Сергей Красковский
(1907-1945)
 
Мстислав Красковский
(1910-1942)
 

Родился около 1845 года в Гродненской губернии в шляхетской семье православного священника Феофила (Феофилакта) Красковского. Окончил Литовскую православную семинарию в Вильне и в 1869 годуСанкт-Петербургскую духовную академию. Работал преподавателем в Варшавском духовном училище. В 1871 году поселился в Москве, работал в газете «Московские ведомости», сотрудничал с журналом «Русский Вестник», в котором публиковались его литературные труды.

В 1880 году совершил поездку на Афон, где провёл почти год. В результате этой поездки написал биографию известного православного деятеля — архимандрита Макария Афонского.

Умер 14 января 1899 года в Москве.

Творчество[править]

Писал на русском языке, большинство трудов Красковского содержанием связаны с Западным краем. Наиболее интересные из них вошли в двухтомник «На западной окраине России» (М., 1884). В своих работах («Жизнь за жизнь», «Старая беда») он обращался к темам восстания 1863—1864 годов, высказывая свою неприязнь к нему. Переводил на русский язык польскоязычные труды, в частности Генриха Сенкевича. Последним трудом Ипполита Красковского стал очерк «Муравьёвское время. Воспоминания бывшего семинариста»[1].

Находился под влиянием митрополита Иосифа Семашко, с которым имел тесные связи в период учёбы. По собственному признанию, именно после встречи с Семашко он «сделался русским». Идеологически относился к либеральному крылу западнорусизма. Придерживался анти-польских взглядов и рассматривал беларусов в качестве части русской нации.

Источники[править]

  1. Московские ведомости 1898, 5 ноября