Отани Ёсицугу

Отани Ёсицугу (яп. 大谷 吉継)

Самурай

Данные о самурае

Имя

Отани Ёсицугу

Оригинал имени

яп. 大谷 吉継

Укиё-э Утагавы Ёсиику,
изображаюший Отани Ёсицугу (XIX век)

Годы жизни

Период

Сэнгоку — Адзути-Момояма

Дата рождения

1558 или 1565

Место рождения

Провинция Оми
(ныне преф. Сига)

Дата смерти

21 октября 1600 года

Похоронен

Секигахара, преф. Гифу
Майбара, преф. Сига

Имена

Детское имя

桂松 (Кацурамацу), 慶松(Кэйсё)

Взрослое имя

吉隆 (Ёсицугу)

Посмертное имя

渓広院殿前刑部卿心月白頭大禅定門 (Кэи хиро-ин-доно дзэн кэибукё сингэцу хакуто дайдзэндзёмон)

Должности

Ранги

Пятый придворный ранг

Титулы

Гёбу-сёю

Сюзерен

Тоётоми Хидэёси, Отомо Сорин, Тоётоми Хидэёри

Род и родственники

Род

Отани

Отец

Отани Ёсифуса (大谷吉房) или Отани Морихару (大谷盛治)

Мать

Хигаси-доно (東殿)

Сёстры

Току-химэ (徳姫, жена Симоцумы Ёриюки - 下間頼), Коя-химэ (こや姫, прислужница официальной жены Тоётоми Хидэёши, Нене)

Жёны

Законная жена

никогда не был женат

Дети

Сыновья

Отани Ёсикацу, Отани Ёрицугу, Отани Ясусигэ

Дочери

Тикуринъин (она же- Акихимэ)

Могила Отани Ёсицугу в Сэкигахаре

Отани Ёсицугу (яп. 大谷 吉継 О:тани Ёсицугу, 1558 или 1565 год – 21 октября 1600 года) — японский самурай эпох Сэнгоку и Адзути-Момояма. Известен также по своему придворному титулу Гёбу-сёю (яп. 刑部少輔 Гё:бу-сё:ю:, "младший советник по наказаниям"). Родился в 1558 или 1565 году в провинции Оми (на территории нынешней префектуры Сига на Хонсю) в семье вассала Отомо Сорина^[en] или Роккаку Ёсикаты^[en]. Позже стал одним из соратников Тоётоми Хидэёси. Участвовал в Кюсюйской кампании, был одним из посланных в Корею Трёх Наместников вместе с Маситой Нагамори^[en] и Исидой Мицунари.

Биография и жизнеописания

Отани ещё с эпохи Эдо известен как героический и талантливый друг Исиды Мицунари. Считалось, что они были знакомы с детства и ценили друг в друге справедливость и принципиальность. Наверное, уже всем глаза натер тот известный случай с чайной церемонией в Осакском замке, имевший место в 1587 году. Уже страдавший от лепры Ёсицугу отпил из чашки, которую передавали друг другу присутствующие, и с его губ в чай упали капли гноя. По правилам церемонии, чашку следовало передать дальше, но все отказывались принять её. Когда она дошла до Мицунари, он выпил все до дна, даже не искривив лица от омерзения, и отметил, что чай был очень вкусным. Ёсицугу был тронут жестом своего друга, и, как говорят, именно это подтолкнуло Отани на решение принять сторону Западной Коалиции. Кроме того, есть мнение, что эти двое имели романтические отношения, что и объясняло столь крепкие узы, и начало этому роману положило именно это чаепитие. Если пресловутая церемония хотя бы имела реальных свидетелей, её описавших (Камия Со: тан, Цуда Согью), то с близкой дружбой всё не так просто — это вопрос дискуссионный. В принципе, для точности, вся биография Отани — дискуссионный вопрос… Источники периода Эдо описывают его как уважаемого и талантливого вассала ещё с юности, но никаких толковых данных о нём в исторических сводках не осталось. Точно сказать, кто был его отцом, тоже нельзя. Одни источники отсылают к Отани Ёсифусе — вассалу Тоётоми, другие — к Отани Морихару — вассалу клана Отомо, поскольку они жили примерно в одно время и имели одно и то же клановое имя. Происхождение обоих кандидатов на отцовство неизвестно, все что от них осталось, — несколько документов и их имена. (+Некоторые источники приписывают ему даже дальнее родство с домой Тайра) Часто говорится, что Ёсицугу родился в провинции Оми: его мать служила при дворе Китамандокоро — именно так Ёсицугу вошел в фавор к Тоётоми. Однако, если вы все же склонитесь к тому, что его отцом был Морихару, это полностью извратит историю Отани: так бы получалось, что Ёсицугу присоединился к Хидэёши, отделившись от семьи Отомо, причем будучи уже далеко за двадцать. Поскольку об обеих семьях Отани известно крайне мало, первая встреча Ёсицугу с Тайко так и останется тайной.

Пробелы в источниках о биографии Отани обеспечили нам пропасть в двадцать, а то и тридцать лет, восполненные лишь россказнями и сплетнями. Среди тех, кто ставит под сомнения его связь с Мицунари, оставляется под вопросом и то, служили ли они Хидэёши ещё с ранних лет. Обычно говорят, что Ёсицугу был на год старше Мицунари, но и тут возникают споры, связанные с тем, что его происхождение туманно — говорят, что он мог быть и значительно старше, и намного младше своего друга . Именно незнание точной даты его рождения и создает противоречие с историей о том, что об был любовником Мицунари — романтизация их дружбы получалась в связи с тем, что они были ровесниками — и это добавляет ещё тайны личности Ёсицугу. Дошло до того, что некоторые начали высказываться, что и дружбы между ними вовсе не было. Сторонники некоторых гипотез даже говорят, что Отани умер от болезни за год до Сэкигахары. Споры между историками на предмет этой дружбы ведутся и по сей день. Ёшицугу официально не был женат, но был отцом трех сыновей и одной дочери. Его второй сын погиб вместе с ним на Сэкигахаре, двое оставшихся либо пали, защищая Осакский замок и наследника Тоётоми, либо вообще не участвовали в войне. Дочь Ёшицугу была женой Санады Нобушиге.(по другим данным — не дочь, а воспитанница) Кроме того, есть красивая история, что наложница Ёшицугу последовала за ним на Сэкигахару и потеряла рассудок от горя после его смерти. И ещё, хоть и ничем этот слух не подтверждался, некоторые утверждают, что Цуда Сутэдзо из Бьяккотая был одним из его потомков.

Есть теория, что род Отани происходит из префектуры Сига, что в провинции Ига. Кроме того, род этот был довольно долго вассальным по отношению к клану Отомо, а если верить генеалогическому словарю — происходит от Тайра Садамори. О юности Отани Ёшицугу нет абсолютно никаких точных данных. Согласно Осакской документации, он был принят на службу Тоётоми по совету Ишиды, во второй год Тэнсё. (1574), с 700 другими принявшими вассальную клятву роду Тоётоми. После этого он некоторое время командовал конницей в Хариме (1577—1578) и участвовал во взятии замка Мики. В апреле 1583, 11 год Тэнсё, в возрасте 24 лет он участвовал в битве при Сидзугатакэ. Если верить записям, о нём уже упоминают неотделимо от Мицунари, и сказано было, что «Отани Кацурамацу» отличился в битве. В 13 год Тэнсё (1585) Тоётоми назначил Отани на должность чиновника судебного ведомства, тогда же Ёсицугу сменил клановый мон. С тех пор Отани был в числе приближённых Тоётоми и занимался многими государственными и бюрократическими вопросами. «Неизлечимую болезнь», о которой говорится далее в документах, историки часто определяют как проказу. Однако более вероятно, что это был сифилис. Первые упоминания о болезни Ёшицугу относятся к 14 году Тэнсё (1586), ему было 27 лет. Есть популярная версия, что он носил белый платок, который закрывал и голову, и лицо, но её опровергают его переписки с Санадой, в которых говорится о том, что у него белое лицо, но не изуродованное проказой. К 1588 году после покорения Кюсю Отани даруют замок Цуруга, затем он участвует в битве при Комаки и Корейской кампании. Но болезнь прогрессирует, и по некоторым данным в 1597 году он уже не выезжает из своего удела.

Имена и титулы

Если принимать версию, что Ёсицугу был сыном Ёсифусы, его детским именем было Кацурамацу (桂松). До его рождения Ёшифуса проклинал свою неудачу, поскольку у него не было наследника мужского пола. Однажды его жена решила помолиться перед святилищем Хатимана Дайбосацу в их уделе. Пока она страстно молила о том, чтобы подарить мужу сына, перед святилищем упала сосна. Женщина сорвала с неё несколько иголок и съела на удачу. И она действительно родила своего первого сына. Оттого вторым кандзи в имени ребёнка и стало «сосна».

Первым его официальным титулом был Хэйма (平馬), который был ему дан в ранние годы служения. По одной версии оно было дано ему за то, что Ёшицугу руководил конницей в Хариме, по другой — за его службу в замке Мики. Несколько лет спустя надписи в храмах уже запечатлели его титул как Киноскэ или Нориноскэ (紀之介). Спорят так же на тему того, менял ли он имя на Отани Гёбу (大谷刑部) или Отани Ёситака (大谷吉隆). Гёбу, соответственно, указывает на связь с семейством Минамото или же просто на высокое положение Ёсицугу. (Первое сомнительно, учитывая версии о родстве с Тайра). Что до Ёшитаки, это уже скорее всего вымысел или корявое написание кандзи.

Когда Ёсицугу заболел лепрой, все говорили о том, что его лицо приобрело мертвенную бледность, за что его и прозвали Хакуто: — Бело лицо(白頭). Некоторые легенды отмечают, что это прозвище могло быть вызвано тем, что он скрывал своё лицо за белой маской, что было типичным для больных этим недугом.

Служба у Тоётоми

Начало карьеры Ёсицугу неизвестно, но скорее всего, он стал вассалом Хидэёси в низком чине косё или стал йорики Мицунари к середине или концу 1570-х. (Либо около 15, либо около 20 лет). Многие историки склоняются к тому, что он был в числе приблизительно 700 человек, которые присоединились к Тоётоми после Инцидента в Хоннодзи. Он присоединился к Като Тораноскэ, Фукусиме Итимацу и другим косё, что брали замок Нагахама у Сибаты Кацутоё, племянника Сибаты Кацуиэ. Легенда говорит, что восторженный Хидэёси отозвался об Отани следующим образом: «Дайте мне миллион солдат, но я бы с радостью наблюдал, как он поведет их».

После битвы при Сизугатакэ, как говорят, Ёсицугу примкнул к войскам Тоётоми. Если отбросить все неисторичные россказни и частички «бы» да «говорят, что», все же можно вырвать определённые факты биографии Отани. Одна из точек зрения утверждает, что именно он был тем, кто использовал свой ум, чтобы убедить Кацутоё сдаться без боя. Хотя другая история утверждает, что он храбро сражался на передовой и свершил много подвигов благодаря прекрасному владению копьем. Известно, что Хитоцуянаги Каки утверждал, что Хидэёси высказал грандиозную похвалу и Ёсицугу, и Мицунари, особенно отмечая Отани: «Отани Кацурамацу был прекрасен с самого первого своего выпада». Однако эта реплика не отражена ни в одном историческом тексте, поэтому её можно отнести к художественному вымыслу.

Вот что известно точно, так это то, что Ёсицугу служил под титулом Гёбу-сёю (младший советник по наказаниям) в 1585. К тому времени Ёсицугу уже вошел в число элиты и приближенных Хидэёси. Согласно официальному документу Уно Мондо Никки, написанному как отчеты для Кеннъо, Ёсицугу и Мицунари были среди людей, что сопровождали Хидэёси в Аримский онсен в сентябре того же года и сидели с ним в одном источнике.

Несколько лет спустя Ёсицугу подхватил серьёзный недуг. Существует довольно известная история о том, как он заболел проказой. В 1586 году, по время его пребывания в Осаке, поднялось волнение, и Ёсицугу отправился самолично его подавить. Во имя Хидэёси он убил тысячу человек, но их грязная кровь и куски внутренностей как-то попали в его тело через раны и заразили его.

Уно Мондо Никки и Тамон-Ин Никки, которые обычно считаются дневниковыми записями монаха по имени Эйсюн, дает более мягкую трактовку причины заболевания Ёсицугу. Они передают слухи, что Ёсицугу пытался получить кровь жителей города — это был метод, который по повериям лечил недуги. Кроме того, есть версии, что он был болен ещё с Сидзугатакэ, но симптомы не проявлялись до этого времени. В исторических документах не было детального описания симптомов его болезни, но люди, как правило, считали, что это была лепра — согласно историям периода Эдо, — или же сифилис — другое объяснение тому, что заразился Отани через кровь или другие телесные жидкости.

С этого момента история Ёсицугу разнится по двум основным принципам. Сайфуку-дзи Энкинсэй, исторический текст, который подвергается сейчас критическому анализу на предмет его достоверности, утверждает, что Ёсицугу вместе с Мицунари отправился на Кюсю в 1587 году и помогал ему вести 12-тысячный отряд без особых затруднений. В 1588 Мори Тэрумото в своем дневнике отмечает, что с Мицунари был эскорт из трех человек, которые давали ему советы. Хотя имена этих людей были не указаны, вполне приемлемо приписать Ёсицугу присутствие на Кюсю в тот момент. В качестве награды Отани получил 50 тысяч коку и стал даймё в замке Цуруга. Как глава провинции он разделил 10 тысяч коку между местными вассалами Тоётоми. Затем он отправился в Мицунари в Одавару и, как говорят, присутствовал в замке Оси, хотя детали его участия в обоих конфликтов неясны. Когда Хидэёси приказал ещё раз подавить волнение в провинции Кии, Ёсицугу был одним из тех, кто принял в этом участие и приблизил поражение Акиты Санэсуэ. Кроме того, утверждают, что он следовал за Мицунари во время подавления различных восстаний, участвовал в укреплении замка Фусими и даже в Корейской кампании. В дальнейших конфликтах Ёсицугу завоевал уважение за свои достижения с военным флотом, его даже называли «бесподобной морской жемчужиной».

Ёсицугу вернулся из Кореи прославленным героем и был тепло принят Хидэёси в Осаке. Тут появляется изменённая версия знаменитой истории о чаепитии. Только в этой хронике говорится, что чай с гноем выпил не Мицунари, а сам Тоётоми! Причем последний при этом отметил, что из рук достойного вассала готов принять даже такой чай, и он будет для него изысканным. Потом, если верить истории, Ёсицугу заплакал первый раз за свою взрослую жизнь и отныне присягнул на верность клану Тоётоми в знак благодарности.

Не такая популярная, но более разумная история гласит, что Ёсицугу уже к тому времени был прикован к постели болезнью. В Рокуон-Ин Тироку, приписываемым быть дневником монаха из Кинкаку-дзи, говорится, что недуг настолько прогрессировал, что Ёсицугу уже не мог покидать свою резиденцию в течение пяти-шести лет. Его тело было неспособно перенести тяготы далекого путешествия, и это означало, что он не мог принять участие в Корейской кампании и празднованиях победы в ней — то есть в таком состоянии он бы не присутствовал и на любовании цветами в Дайго. Однако здесь говорится, что в 1598 он все же покинул свой удел, чтобы присутствовать на гэнпуку сына Хидэёси, Тоётоми Хидэёри.

Секигахара

После смерти Хидэёси Ёсицугу планировал вступить в союз с Токугавой Иэясу — так говорится в Иэтада Никки. В 1599 году Ёсицугу собрал своих людей и выдвинулся вместе с войсками Токугавы в замок Таруи. Согласно Кэйтё Кэнмонсю, Мицунари в это время был в своем замке Саваяма и пригласил Ёсицугу в свой удел. Несмотря на то, что к этому моменту Отани уже был слеп из-за болезни, он был неприятно удивлен, что там его ожидали вооруженные солдаты Исиды, и затаил безмолвное проклятие на Мицунари. Мицунари представил его своему вассалу, Симэ Киёоки, который и изменил взгляды Отани на Западную армию, но все же Ёсицугу хотел остаться на стороне Иэясу, поскольку был уверен, что Мицунари потерпит поражение. Но тем не менее по той или иной причине Мицунари ухитрился уговорить Ёсицугу порвать союз и вступить в Западную Коалицию. Говорилось также, что Иэясу был восхищен талантами Ёсицугу и был готов предложить тому 12 тысяч коку только за его службу. Новость о внезапной смене стороны Ёсицугу очень удивила его.

Что до того, почему Отани изменил своё первоначальное решение — это остается тайной и по сей день. Никто не знал, почему Ёсицугу так поступил, поскольку об этом было мало записей. Об этом ходило много историй, но все они не имели опоры на исторические факты.

Конечно, самый популярный сценарий развился в период Эдо, и он основывался на узах дружбы. По этой версии, Ёсицугу только думал о том, чтобы присоединится к Иэясу, но Мицунари трижды попросил его поддержать Запад. И хотя Отани знал, что это будет провалом, он не мог отбросить прочь свою связь с Исидой и потому вместе со своими сыновьями вступил в Западную Коалицию. Но другая история гласит, что жена Санады Масаюки была в заложниках у Западной Коалиции. Связанный с семьей Санады узами родства, он был вынужден согласиться на союз ради безопасности этой женщины. По ещё одной версии, Отани был на ножах с Укитой Хидэиэ и хотел присоединиться к Иэясу, лишь бы не сталкиваться с ним. Узнав об этом, Мицунари выступил как посредник в примирении обеих сторон, что и заставило Ёсицугу поддержать его.

Какой бы ни была причина, Ёсицугу уже давно сражался на стороне клана Тоётоми. Ходили слухи, что он дезинформировал Маэду Тосинагу об опасности в Асаинаватэ, что привело к битве и поражению Нивы Нагасигэ (хотя это тоже не подтверждено исторически). Другие его деяния до Секигахары не были четко известны, но говорилось, что он намекнул Мицунари, что стоит переместить его главную ставку в ночь перед битвой. На Секигахару Отани привел всего 600 человек. С ним были три его вассала: Хитацука Тамэхиро с 900 людьми, его сын, Ёсикацу с около 2500 и Киносита Ёрицугу с 1000 (итого 5000 человек). Согласно Сэкигахара Гунки Таисэи, Ёсицугу был осведомлен о планах Хидэаки предать Мицунари, но был бессилен как-то предотвратить эту измену. Перегруппировав свои войска так, чтобы наблюдать за передвижениями Кобаякавы, он сделал это только затем, чтобы принять удар и не дать своим союзникам пострадать от угаданной им изменой.

Как только 15-тысячная армия Кобаякавы спустилась с горы на Запад, войска Ёсицугу стали заслоном, пытаясь остановить их наступление. Поскольку Отани собрал элитное войско, сначала получалось так, что он даже имел превосходство — 370 убитых у Кобаякавы, в то время как у Отани было всего 180. Однако войско Тодо Такаторы напало на Ёсицугу с фланга. Иэтада Никки гласит, что четвёртый сын Киёоки, Сима Киёмаса, пытался убить Такэтору одним ударом. Но Киёмасу убил генерал Восточной армии, Такаги Хэйдзабуро. Когда слух об участи Киёмасы прокатился по войску Отани, его оборона пошатнулась с обоих флангов, да и численное превосходство взяло своё. Полностью разбитый Ёсицугу уступил свои позиции и, как говорят, покончил с собой. (Однако на Секигахарском могильном камне он записан как Ёситака — происки врагов, не иначе)

Есть две интересные точки зрения о последних мгновениях его жизни, хотя обе они остаются под вопросом. В Кэйтё Ниндзюки говорится, что Ёсицугу не мог двигаться сам, потому приехал на Сэкигахару в паланкине. Пока продолжался бой с Кобаякавой, он приказал своему вассалу, Юаса Госукэ, доложить ему, когда битва будет проиграна. Много раз Отани слышал крики своих людей о том, что они проиграли, но Госукэ настаивал, что все ещё может измениться. Когда же Юаса признал, что они близки к полному разгрому, Ёсицугу высунулся из паланкина и отсек себе голову. Госукэ до этого обещал своему господину, что спрячет его голову, чтобы она не досталась врагам, но он погиб в сражении, пытаясь пробиться через войска Такаторы. Хотя та же книга утверждает и что Отани сидел верхом на лошади, и приказал разрубить себя поперек живота, как только Госукэ дал своё слово.

Другая история уходит корнями в период Эдо. Некий Тамэхиро был тем, кто доложил Ёсицугу горестную весть о том, что они не могут остановить Кобаякаву. В сожалении от своего бессилия, он написал своему господину стихотворение, чтобы поддержать его перед тем, как тот покончит с собой. Его можно было бы перевести примерно так: «Поскольку мой долг покинуть этот мир во имя твое, встретить нежданный конец жизни твоей — ещё прискорбнее». Ёсицугу оценил преданность в словах Тамэхиро и ответил ему своим стихотворением : «Даже если мы клянемся следовать заветам Шести Путей, ждать придется долго, чтобы встретится снова в иной жизни». В то время, как был отослан его ответ, Тамэхиро уже был убит солдатами Кобаякавы. Тогда Ёсицугу попросил Госукэ ассистировать ему в самоубийстве и спрятать его голову от врагов. Сидя в паланкине, Отани крест-накрест вскрыл себе живот, а Госукэ отрубил его голову. Далее этот вассал должен был захоронить голову своего господина, пока его самого бы не настигла смерть.

Одна из вариаций на эту тему — история того, как Госукэ защищал голову Ёсицугу: он отрубил собственную голову, чтобы отвлечь внимание от останков своего господина. Восточная Коалиция по ошибке взяла себе голову Госукэ, а настоящую голову Отани так и не нашли.

Ещё факты из биографии

• Придворный ранг Отани — пятый. Не слишком высокий, но и не унизительный.
• В 1585 году Ёсицугу получил придворный титул Гёбу-сёю и был очень этим горд. В этом же году он сменил клановый мон с двумя перекрещенными соколиными перьями на две алые бабочки агэха-тё.
• К 1589 году владениями Отани были Цуруга-дзо, Нандзё и Имадатэ (Согласно памятному камню в Этидзэне).
• В распоряжении Отани был небольшой флот, а в его владениях процветала морская торговля.
• Ёсицугу был верующим человеком — сохранилась документация, свидетельствовавшая о том, что он делал пожертвования храму Хатимана и построил святилище в честь корейской кампании Тоётоми.
• В 1590-х годах Отани закупил неплохой флот, чем вызвал восхищение Тоётоми.
• Есть свидетельства того, что Отани был с тёплых отношениях и с Тоётоми, и с Токугавой.
• Есть версия, что с Исидой Мицунари он был знаком с детства.
• Перед Сэкигахарой Отани дал Исиде совет создать альянс с Укитой и Мори. А заодно заявил, что Исида страдает высокомерностью и ему не хватает такта в общении с союзниками.
• Популярна версия, что Отани всё же страдал сифилисом — так подкрепляется версия, что он продолжал активно участвовать в военных кампаниях. В то время кожные болезни считались печатью проклятия, даже греха, но с другой стороны — страдания от них были знаком некой избранностью согласно буддистской философии. На состояние своих кожи и глаз Отани жаловался в переписке с Наоэ.
• Существует легенда, что самоубийца перед смертью проклинает виновника такой своей кончины, и проклятый умрёт в течение трёх лет. Считалось, что Ёсицугу проклял перед смертью Кобаякаву, и именно потому последний сошёл с ума и умер через два года после Сэкигахары.
• Об Отани часто говорили, что он талантливый стратег, но как человек — сволочь.

В современной культуре

В литературе

Прототип:

• Джеймс Клавелл, роман «Сёгун» (1975) — прототип даймё Оноси.

В видеоиграх

• Ёсицугу представляет одну из армий Западных Кланов в стратегической игре Kessen (2000).
• Ёсицугу, наряду с рядом других полководцев Японии, был введен в качестве игрового персонажа в игру Sengoku Basara: Samurai Heroes (Sengoku Basara 3) (2010).
• Был введен в качестве игрового персонажа в игру Samurai Warriors 4/Sengoku Musou 4 (2014).