Сарим

Сарим
	Сарим
	кор. 사림파
Основатель:	Гиль Джи[en]

Сарим (кор. 사림파; «лес учёных») — общественно-политическое объединение корейских философов и литераторов на основе неоконфуцианства^[1], возникшее во время правления 7-го вана Чосона Седжо в 1455 году и имевшее значительное влияние на внутреннюю и внешнюю политику в среднем и позднем Чосоне. Основатели этого направления боролись против попыток стоявшего у власти конфуцианского философского течения Хунгу^[en] (Шаблон:Ko-hhrm, кит. 戚臣) ограничить абсолютную власть вана Кореи. Позднее, в XVI веке, слилось с учением философа Тогье. С тех пор идеологию группы часто называют «Знание Тогье» или Тогьехак (родственники по материнской линии; китайский: 外戚; пиньинь: wáiqī).

История[править]

Возникновение неоконфуцианства[править]

Философская линия саримских ученых берет свое начало от политика неоконфуцианца Гиль Джи^[en] (кор. 길재，1353—1419)^[2], являющегося родоначальником общественно-политического движения «Сарим», жившего в княжестве Корё. После падения династии Корё он отступил в свою родную деревню, отказавшись служить династии Ли, несмотря на просьбу короля Тхэджо (Ли Сонге), объединившего средневековые княжества в государство Чосон. Неоконфуцианец Гиль Джи отказался, сославшись, что верные два министра не были его учителями. Гиль Джи сосредоточился на воспитании нового поколения неоконфуцианских ученых, включая Ким Сук Чжа и его сына Ким Чен Джика (кор. 김종직), 1431—1492). После основания династии Чосон они переехали в сельские районы и сосредоточились на повышении академического потенциала и воспитании новых поколений ученых. Сельские литераторы как социальная группа основывались не на наследственных титулах, а на индивидуальных способностях.

Когда король Сончжон стал девятым королем Чосона, то он к своему двору^[3] пригласил Ким Чен Джика и его учеников. Ким Чен Джик со своими сторонниками сформировали движение «Сарим». Король Сончжон поддержал политический рост корейских литераторов, благодаря чему они смогли бросать вызов укоренившимся чиновникам «Хунгу», служа в Трех Офисах:

Сахёнбу (Saheonbu 사헌부) → Управление генерального инспектора.
Саканвон (Saganwon 사간원 → Управление цензоров.
Хунмунгван (Hongmungwan 홍문관)→ Управление специальных советников.

Самса (кор. 삼사 ·三司) — это общее название для трёх министерств^[4]^[5], служивших системой сдержек и противовесов для короля и его чиновников.

Борьба с конфуцианским течением «Хунгу»[править]

Быстрое развитие движения «Сарим», состоящих из неоконфуцианских учёных, привело к тому, что старое конфуцианское течение «Хунгу» (Шаблон:Ko-hhrm), закрепившаяся ранее во власти и «накопившее богатства за годы, поддерживая короля Седжо, когда он узурпировал трон у своего племянника», стало вести ожесточённую борьбу, вылившуюся в политические чистки литераторов. Движение «Сарим» наслаждалась кратким периодом во власти во время правления Чуджона после смерти, пока течение «Хунгу» провела очередную политическую чистку движения своих противников^[6] .

Хронология политических чисток неоконфуцианских учёных:

1498 г. → Муо Сахва Muo Sahwa (кор. 무오사화, 戊午士禍/戊午史禍), в эпоху Ёнсан-куна 10 вана, который правил после Сончжона, представители многих саримских групп были приговорены к смертной казни или изгнаны на основании документа, написанного Ким Чен Джиком^[7].
1504 г. → Капча Сахва Kapcha Sahwa (кор. 갑자사화, 甲子士禍). Вторая чистка литераторов, последовавшая, когда Ёсангун, в конце концов, обнаружил, что его настоящей матерью была не королева Чон Хён, а свергнутая королева Юн, которую казнили ядом в 1482 году за отравление одной из наложниц Сончжона, также королева Юн оставила царапины на лице Сончжона.
1519 г. → Сахвым Сахвой (кор. 기묘 사화,己卯士禍), является одной из самых обсуждаемых чисток литераторов Чосна. Многие сановники движения «Сарим», обладающие политической властью, были приговорены к смертной казни или изгнаны^[8].

Джо Ква джо (кор. 조광조) пытался реформировать и преобразовать общество Чосон в новое конфуцианское общество. После резни в четвёртый раз казнили Чо Кван-Джо и другие дворяне. Движение «Сарим» отступило обратно в деревню и стала распространять свою философию через местное школы Cовон (кор. 서원)^[9] и другие^[10]^[11].

Распад общественно-политического движения «Сарим»[править]

После того, как неоконфуцианское течение «Сарим» сменила конфуцианцев «Хунгу» в качестве доминирующей политической силы в конце XVI века, на 8-й год (1575 г.) правления 14-го вана Чосона Сончжо произошла борьба за власть и влияние при дворе между неокофуцианскими философами Ким Ху Вон кор. 김효원 и Сим Ый Кём кор. 심의겸 , приведшая к расколу победителей на два лагеря: Восток (кор. 동인 (붕당)) и Запад (кор. 서인 ).^[12].

Борьба за власть между группами и течениями движения «Сарим»[править]

Осенью 1589 (22-й год правления короля) Сончжо произошёл конфликт между «Восточной» (кор. 동인 (붕당)) и «Западной» (кор. 서인) группами учёных и политиков неоконфуцианства. Причина конфликта состояла в том, что Чон Ён-Рипа (лидер «Востока») сформировал группу под названием «Тэдонге» (кор. 大同契), и регулярно учился стрельбе из лука. В итоге представители «Востока» подверглись первой чистке.

Чтобы окончательно ликвидировать Восточную группу противника, Западный лагерь использовал (кор. 기축옥사) предоставившуюся возможность обвинения Чон Ён-Рипа в заговоре с целью захвата власти. Западному лагерю удалось обвинить представителей Востока (кор. 동인 (붕당) в поддержке заговора Чон Ён-Рипа (鄭汝立). Конфликт между этими течениями «Сорим» несмотря на начало Имдинской войны, длившейся с 23 мая 1592 по 24 декабря 1598 год, не только угас, а наоборот, стал расширяться^[13]^[14]. В результате последовавшей чистки «Кичук Окса» (기축옥사) стало убийство или ссылка более 1000 последователей Восточной группы «Сорим».

Итогом этой междуусобной борьбу между двумя лагерями корейского неоконфуцианства стал распад «Восточного» лагеря на Южную группу (кор. 남인) и Северную группу (кор. 북인)^[15]. В дальнейшем Северный лагерь разделился на Великую Северную группу (кор. 대북), которая впоследствии исчезла и «Малую Северную» группу (кор. 소북)^[16].

С приходом к власти в 1608 году, вначале своего правления 15-й король Чосона убил Великого принца Енчхана и Великого Принца Нынчхана, а группа «Большой север» разделилась на группы — «Юкбок» и «Корбук» (Bone Northerners,кор. 골북). Группа «Малый Север» (кор. 소북) сумела выжить, как фракция меньшинства. В дальнейшем «Малый Север» (кор. 소북) разделилась на группу Джособук (청소북) и группу «Тхасобок». В ходе политической борьбы представители «Малого Севера» были уничтожены своими соперниками из «Великого Севера» — это случилось после события 1613 года «Кэ Джо Ока»(кор. 계축옥사). В дальнейшем «Великий Север» контролировал правительство в период правления короля Кванхэ, и выступал за «отмену теории матери».

1623 г. → кор. 인조반정.Представители «Запада» уничтожили группу «Великий север», свергнув короля Кванхэгун в результате государственного переворота인조반정, и приведя к власти сына великого принца Чонвона кор. 정원군 , правившего как 16-й ван Чосона Инджо (кор. 인조).

→ После (первого маньчжурского вторжения в Корее — Второе маньчжурское вторжение в Корее) Западный лагерь неоконфуцианцев проявил инициативу и пришёл к временному соглашению с «южанами».
1659 г. → Западная группа стала уничтожать членов «Южной» группы.
1674 г. → обряд судебного разбирательства(кор. 예송) В ответ на нападение на членов «Южного» лагеря были приняты меры судебного ограничения власти и влияния представителей «Запада»кор. 예송. В результате «Западная» группа была изгнана со всех органов власти и управления и заменена на представителей «Южной» группы.

В дальнейшем «Южная» группа раскололась на группы «Тханам» (кор. 탁남) и «Чхонам» (кор. 청남) и утратила своё влияние на власть. Представители «Запада» воспользовавшись этим пришли к власти в результате государственного переворота кор. 인조 반정), и тоже распались на группы «Косопха» (공서파) (все равно участвующую в Ренджо) и «Джосопха» (в любом случае не участвующую). Представитель «Южной» партии Ли Юаньи в итоге был назначен канцлером, объединив распавшиеся группы «Юга», в борьбе с «Западом» и на протяжении 남인 почти столетия.

Неоконфуцианская «западная» группа «Косопха» (кор. 공서파)превзошла по влиянию группу «Джосопха» (кор. 청서파), и разделилась на лагерь «Накда» кор. 낙당) и лагерь «Вонда» (원당). Но Сон Си Ёль кор. 송시열, будучи известным политиком, философом-неоконфуцианцем и поэтом, смог временно объединить группы распавшегося «Западного» лагеря, «Косопха» (кор. 공서파) и «Джосопха». Впоследствии «Джосопха» (кор. 청서파), в свою очередь, в ходе борьбы за власть распалась на группы "Санда (кор. 산당) и Ханда (кор. 한당)

После того, как Хёджон, 17-й ван корейского государства Чосон, взошел на трон, партия «Ло», принадлежавшая к группе «Джосопха» (кор. 청서파), была уничтожена. Впоследствии группа «Джосопха» кор. 청서파 распалась на группы «Норон» кор. 노론) и Сорон кор. 소론.

Упадок влияния неоконфуцианского движения «Сарим»[править]

На 6-м году правления короля Сукчона (1680 г.) произошёл переворот Кёншин Хвангук (경신 환국) — два лидера южной группы были обвинены в заговоре с целью свергнуть Сукджонга. Западной группе (кор. 서인) удалось вернуться ко двору, но из-за отношения к «южанам» она разделилась на течения «Косопха» кор. 공서파 и «Джосопха» кор. 청서파

В эпоху 19-го вана проводилась политика Хван-гук (Hwan-guk) — Цель состоит в том, чтобы восстановить королевскую власть, ослабленную партийной борьбой, ослабив мощь могущественной фракции «Сарим».

Ёнджо, став 21-м ваном Чосона династии Ли, по мере роста межфракционной розни проводили «политику беспристрастности» (танпхёнчхэк), чтобы предотвратить межфракционные споры — это означало продвижение людей на основе способностей и характера, а не на основе принадлежности к той или иной группе или течению неокофуцианства.^[17] В 1762 г. после убийство наследного принца Садо группировка Норон была разделена на течения Сипха(시파) и Пёкпха(벽파), тем самым исключив ложную теорию пёкпха наследного принца Садо.

1776 г. — на престол взошёл 22-ой король Чонджо, сын наследного принца Садо, проводивший во время своего царствования политику трехстороннего правительства — это поздняя политическая форма правления династи Ли. Также известен как «мировая политика» (политика Сейдо)(кор. 세도 정치) или «энергичной политикой дороги осуществляется», в итоге группировка «Норон» уменьшила своё влияние на власть, из-за противостояния других группировок «Сарим».

Во время царствования 22-го вана Чосона династии Ли, саримские ученые подвергались преследованиям со стороны своих политических соперников, вошедшие в историю Чосона как литераторы Косуй (Корейские литераторы koshira (кор. 사화)) в буквальном значении — «бедствие учёных» (политическая чистка литераторов).^[18]

Падение власти общественно-политического движения «Сарим»[править]

Правление 23-го вана Сунджо, правившего на протяжении 34 лет, было одним из наиболее процветающих периодов для подданных, несмотря на ожесточенные столкновения между группировками движения «Сарим». Королева Чосун (2 декабрь 1745 — 11 февраль 1805) кор. 예순대왕대비, как вдова прадеда короля, была старшим членом королевской семьи и поэтому была назначена регентом. Она уволила чиновников, назначенных во времена короля Чонджо, в результате чего Южная группировка, «Сорон», и группа Сипха(시파) потеряли свое влияние во дворце, отдав предпочтение группам «Норон» (노론) и и «Пёкпха»(벽파) и при этом подвергая преследованиям католиков и группу «Сорон». Как регент она несла полную ответственность за гонения католиков 1801 году, случившиеся в 1-й год правления короля Сунджо в Новый год^[19] ^[20]^[21]. В 1803 г. в декабре королева Чосун сложила полномочия регента, а в 1805 г. она скончалась.

Другим фактором, повлиявшим на падение движения «Сарим», стали действия Ким Джо Сун, служившего министром при дворе министром Ким Джо Сон (Kim Jo-sun (кор. 김조순 ), ханча:金祖淳; 1765 г. ~ 1832 г.), происходившего из группы Сипха(시파). Политический деятель Чосона, он организовал захват клана Андонг Кима, в дальнейшем чтобы предотвратить влияние кланов Пон и клан Андонг Ким, Ким Джо Сон через клан Андонг Ким жёстко контролировал правительство, во второй половине XIX.

Время, когда было много течений и группировок, прошло и остались только «норонцы». После этого эпоха, когда определённый группа неоконфуцианцев монополизировала политику, продолжалась более 60 лет, и тем самым самодержавная власть общественно-политического движения «Сарим» завершилась.

Генеалогия Чосон[править]

Шаблон:Chart/cell't Шаблон:Chart/cell'b Шаблон:Chart/cell't Шаблон:Chart/cell'b Шаблон:Chart/cell't Шаблон:Chart/cell'b

Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart Шаблон:Chart/end

Академия Сарима[править]

С точки зрения академической истории, линия преемственности восходит к Пэк И Чон и Ан Хяну, с Пэк И Чон и Ан Хян → Ли Чж Хён → Ли Сэк → Чон Мон Чжу → Гиль Чжэ → Ким Сук Чжа. → Ким Чен Чжик. В поколении Ким Чен Джика он воспитал много учеников.

Бэк И Джо (백이정) ┐
　　　　　　Анхя(안향, An Hyang)┴→ И Дже Хён (이제현 ,Yi Jehyeon→И Сэк(이색,Yi Saek) → Чо Дочон(정도전 ,Jeong Dojeon)
　　　　　　　　　　→Ису Ин (이숭인)
　　　　　　　　　　→Мо-Джу Чун (정몽주,Jeong Mong-ju)→Кир Джи(길재 ,Gil Jae→Ким Сук-джа(김숙자 (1389 год)→Ким Джо Джик(김종직, Gim Jongjik)→Джоё Джа정여창
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→Ким Квапхёр(김굉필)→조광조
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→김전
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→남곤
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→김일손