Себастьян Лемба
Себастьян Лемба (англ. Sebastián Lemba) — один из первых доминиканских повстанцев-рабов, возглавивших продолжительное восстание маронов в колонии Санто-Доминго (современная Доминиканская Республика). Запомнился как значимая фигура в истории Доминиканской Республики , поскольку его действия проложили путь к окончательному освобождению доминиканцев от испанских угнетателей[1]
Родившийся в Африке, представитель племени лемба , отсюда и его название. В молодости лемба был схвачен и отправлен в компании во Францию и Испанию около 1525 года, а затем переведён на остров Эспаньола. Устав от сурового рабства, лемба решил восстать против испанской короны в 1532 году, что увенчалось успехом. После восстания они бежали в суровые горные районы острова и начали войну против испанских властей, конечной целью которой было освобождение Эспаньолы от рабства.
Лемба и его группа вскоре присоединились к другим бежавшим рабам-африканцам, которые действовали как армия. Лемба был известен своим тактическим мастерством и способностью перехитрить испанских солдат. Восстание лембы продолжалось 15 лет до его пленения в 1547 или 1548 году и признано одним из первых случаев сопротивления маронов в Америке. Восстание характеризовалось партизанской тактикой, включая нападения с отходом на испанские плантации и поселения. Лемба и его товарищи совершали набеги на испанские поселения, освобождая других рабов-африканцев, воруя еду и припасы и саботируя колониальную экономику. Восстание привело к значительным потерям для испанцев и привлекло внимание соседних общин маронов, которые увидели в нем потенциальную модель для своего собственного сопротивления колониальному правлению.
Хотя Лемба не дожил до окончательного освобождения доминиканцев от испанского колониального господства в 1821 году, его наследие жило. Его помнили как героя, сражавшегося за свободу и справедливость, и память о нём вдохновляла других, продолжавших бороться за лучшее будущее. Сегодня Лембу помнят как народного героя, боровшегося с колониализмом и рабством в Карибском бассейне. Его восстание и роль, которую он сыграл в истории Доминиканской Республики, продолжают чествовать и помнить о наследии Лембы.
Биография[править]
Хотя точная дата и место рождения до сих пор неизвестны, некоторые историки сходятся во мнении, что он родился в Западной Африке, возможно, между 1504 и 1505 годами. Его мать была из племени лемба, а отец — из племени калембо, входящего в состав народа конго , что объясняет его фамилию. Некоторые исследователи утверждают, что отец Лембы, возможно, принадлежал к африканской королевской семье своего племени.
Примерно в 1525 году молодой лемба был схвачен и доставлен на карибский остров Эспаньола, который в то время находился под управлением Испании как колония Санто-Доминго, первая колония Нового Света.
Остров ранее был заселен таино, говорящим на языке араваков коренным племенем Карибского моря, в течение нескольких тысяч лет. Таино называли остров Кискейя и Айти. Они жили в основном в мире, но их мир часто нарушался из-за постоянных преследований со стороны карибов, другого коренного племени. Эти события произошли так много, что ко времени контакта с европейцами многие из таино искали защиты. Их жизнь изменилась в 1492 году, когда итальянский исследователь Христофор Колумб прибыл на остров и объявил остров собственностью Испании, которой они переименовали его в Эспаньолу . Отношения между таино и испанскими колонистами поначалу были теплыми, но быстро испортились, поскольку испанцы начали насильно лишать туземцев их золота, обращать их в рабство и терроризировать население, тем самым заставляя таино сопротивляться. Сопротивление таино продолжало усиливаться, что привело к серии кровопролитных войн между ними и испанскими колонистами.
К началу XVI века популяция таино была практически полностью истреблена, главным образом из-за болезней. Войны, насилие и смешение с испанцами также способствовали упадку их численности. Однако к тому времени рабство таино было запрещено благодаря вмешательству доминиканского монаха Бартоломе де Лас Касаса , который предложил испанской короне импортировать рабов из Африки для использования в качестве рабочей силы. Благодаря этому Санто-Доминго стало первой колонией, осуществившей это.
Первые африканцы, прибывшие на остров, были известны как «чёрные ладино» . Эти христианизированные африканцы, полностью ассимилированные испанской культурой, были привезены на остров, чтобы заменить таинос. Но, как и в случае с таинос, жизнь новоприбывших африканцев в колонии была столь же адской. Принудительный тяжёлый труд на плантациях, полное отсутствие прав и свобод, расовая враждебность – всё это было настоящим кошмаром. Это подтолкнуло их к побегу с плантаций, в то время как другие планировали восстание.
25 декабря 1521 года Мария Олофа и Гонсало Мандинга, романтическая пара, возглавили первое крупное восстание рабов в Америке. Это восстание продолжалось год, пока не было жестоко подавлено адмиралом в декабре 1522 года. Были введены законы, предотвращавшие возникновение новых восстаний и мятежей, вплоть до суровых наказаний для тех, кто пытался поднять новый мятеж. Но, к несчастью для испанцев, многим рабам удалось бежать и основать независимые общины маронов . Это восстание заложило основу для восстаний на острове, которые, в свою очередь, привели к новым восстаниям не только на острове, но и по всей Америке.
Жизнь в рабстве[править]
Лемба, захваченный испанцами, прибыл в колонию, чтобы работать на плантациях. Работа Лембы заключалась в поисках золота и передвижении сахарных мельниц для измельчения тростника и извлечения гуарапо для производства подсластителей. Эти машины требовали как минимум нескольких рабов. К сожалению для рабов, у них не было абсолютно никакой свободы, и они были вынуждены подчиняться воле своих хозяев, которые часто плохо с ними обращались и оскорбляли их. Из-за такого жестокого обращения и плохих условий труда Лемба начал замышлять восстание против своих колониальных хозяев.
Восстание[править]
Около 1532 года лемба и группа рабов восстали против испанской колонии . Они бежали, укрылись в горной местности острова и в течение нескольких лет боролись с испанскими властями.
К Лембе и его группе вскоре присоединились другие восставшие рабы. По оценкам, в восстании сражалось от 150 до 400 человек. Среди его рядов были такие легендарные имена, как Диего Гусман, Хуан Криолло и Диего дель Окампо . Лемба и эти люди действовали как армия. Они ходили по деревням, грабя и нападая на испанцев, освобождая других рабов. Его армия двигалась ночью, опустошая имения Игуэй , Сан-Хуан-де-ла-Магуана и Асуа . В этом последнем городе под покровом ночи они напали на мельницу Сеписепи, принадлежавшую Диего Кабальеро , в то время как девять испанцев, которые там были, мирно спали в некоторых хижинах.
Капитану Тристану де Легисамону наконец удалось проникнуть в маниэль (дом или общину маронов) Лембы в Баоруко-Вьехо. Однако предводителя в маниэле не было, однако испанский капитан забрал с собой женщин, провизию и всё найденное там оружие. Когда Легисамо отступил в Асуа, Лемба вошёл в Сан-Хуан и разграбил его, забрав всё железо с сахарных заводов для изготовления оружия. Затем он вернулся в маниэль и продолжил свои приключения.
Именно тогда Лемба стал для испанцев самым разыскиваемым, а также самым уважаемым и грозным человеком. Холмы Сан-Хуана и Баоруко-Вьехо стали местом его сопротивления. Нападения на сахарные заводы участились, как и случаи сжигания плантаций сахарного тростника. Испанцы, осознавая угрозу экономике, столкнулись с возможностью захвата острова марронами. Но экспедиции против чёрного капитана одна за другой терпят неудачу.
Смерть[править]
В конце концов, 25 сентября 1547 года Лемба был схвачен. Обстоятельства, место и точная дата его смерти неизвестны, однако некоторые источники указывают на период между 1547 и 1548 годами, в Сан-Хуан-де-ла-Магуана или в другом месте на юге страны. Однако также существует версия, что он умер в Санто-Доминго, где был схвачен и доставлен после того, как его убили у городских ворот между фортом Сан-Педро и Пуэрта-дель-Конде.
Наследие[править]
Значение Санто-Доминго для испанцев[править]
Действия Себастьяна Лембы имеют особое историческое значение, поскольку он был одним из первых африканских рабов, начавших борьбу с рабством по всей Америке. Он был одним из первых, кто освободил, организовал и начал неравное вооруженное восстание против навязывания Испанской империи через ее губернаторство в Новом Свете, завоеванном имперскими войсками на острове Санто-Доминго. Его воинственное поведение, его набеги и сжигание плантаций и сахарных плантаций, в дополнение к освобождению рабов, которое он находил повсюду, стали очагом сопротивления, с которым сталкивались поселенцы на острове в колониальный период. Эти революционные действия Лембы вылились в длительный период страха и неизвестности среди испанских властей.
Лемба стал символом освобождения чернокожих в период испанского владычества. Когда рабы видели, как войска Лембы прибывают на фермы и плантации, где они служили, они трепетали от радости и одновременно повторяли: «Мы спасены, прибыл Капитан». В тот момент Лемба стал предвестником свободы и предназначения рабов. После его смерти испанские власти полагали, что восстания прекратятся. Но это оказалось ложью, поскольку идеалы борющихся лемба сохранялись в течение долгого времени, вдохновляя новые восстания рабов и новые поколения рабов, следующих его либертарианскому примеру. Спустя много лет после его смерти некоторые старейшины из убежищ, особенно один по имени Дон Томас Альмонте, общались как со свободными рабами, так и с новыми. Он говорил о жизни природы и даже говорил об африканских богах-защитниках и о необходимости поддерживать единство в убежищах. Когда он говорил о бывших лидерах повстанцев, его голос становился тревожным, а глаза увлажнялись, когда он говорил о лембе. Он сказал им:
Прошли годы с тех пор, как Лемба, предводитель повстанцев, покинул эту землю, благословлённую Чанго. Я хочу повторить вам то, что Лемба всегда говорил нашему народу: «Важно быть здесь свободным, как ветер, но не просто спасаться от белых испанцев. Мы не можем довольствоваться тем, что доберемся до убежищ и будем сохранять спокойствие. Мы должны атаковать испанцев там, на фабриках, атаковать их интересы, ударить по ним там, где им больнее всего, и освободить других негров, которых держат там в рабстве».
Жертва Лембы ради жизни и свободы других послужила примером и вдохновением для борьбы за свободу чернокожих и коренных рабов в Санто-Доминго.
В Доминиканской Республике Лембу почитают как национального героя, в его честь установлена статуя.
Влияние на будущие конфликты[править]
Лемба, которого также называли вождем маронов, был самым важным лидером повстанцев, выступавших против рабства в Санто-Доминго в колониальный период, среди которых также выделялись Диего де Окампо, Диего дель Гусман и Хуан Вакеро. Он возглавил восстание в неравных условиях против рабства и принудительного труда без оплаты, которым испанские поселенцы подвергли всю его расу и индейцев таино, населявших остров Санто-Доминго. Благодаря своей непоколебимой борьбе за свободу своего рода, Лемба был истинным предшественником борьбы с рабством и освобождения в Санто-Доминго и на американском континенте в эпоху, в которую он жил. Его действия и его пример свободы развивались будущими поколениями, столетия спустя на острове Санто-Доминго.
Основную часть наследия Лембы составляет также дух восстания против насилия, позора и угнетения доминиканцев иностранным правлением. Его действия стали искрой вдохновения для сотен тысяч рабов в Санто-Доминго, которые, как и Лемба, восстали против плохого обращения и злоупотреблений испанских колонистов в течение следующих 3 столетий. Среди этих восстаний были восстания под руководством Диего де Окампо, Диего дель Гусмана, Хуана Вакеро, Хуана Криолло и Фернандо Монторо. Они также состояли из крупномасштабных восстаний, таких как восстание Бока-де-Нигуа в октябре 1796 года. Эти действия проложили путь к окончательному освобождению доминиканцев от испанского гнета под предводительством Хосе Нуньеса де Касереса , которое позже переросло в национальную независимость во главе с Хуаном Пабло Дуарте , Франсиско дель Росарио Санчесом и Матиасом Рамоном Мельей.
Африканское наследие в Доминиканской Республике
Африканцы, привезенные в качестве рабов на остров Санто-Доминго в колониальный период, оказали глубокое влияние на доминиканское общество. Это обогатило культурное наследие Доминиканской Республики благодаря звуку барабанов в доминиканской народной музыке и привнесло африканские ритмы в доминиканский танец. Это культурное наследие было всемирно признано ЮНЕСКО как нематериальное наследие африканизма в Америке и мире . Из 90 элементов этих памятников, признанных ООН нематериальным африканизмом, два соответствуют Доминиканской Республике: один — это празднование Святого Духа Конго Братства Вилья Мелья, а другой — традиционный праздник танцевальных театров Сан-Педро Коколос.
Военный потенциал[править]
Слушатели Грахеда и Зорита пришли, чтобы сказать, что Лемба был чрезвычайно искусен и очень сведущ в военных делах, в то время как Хуан де Кастельянос в стихах, типичных для надсмотрщика рабов, высказался о нем следующим образом:
Черный Лемба был главным образом тем, что собрал более четырехсот чернокожих и мужественно руководил ими; он был чернокожим с извращенными мыслями, смелым, проницательным, сильным, храбрым, и в его многолетнем мятеже земля понесла ощутимый ущерб.