Согдийский кружащийся танец
| Согдийский кружащийся танец huxuan wu, кит. 胡旋舞 | |
 | |
| Направление | народный |
|---|---|
| Истоки | согдийские |
| Время и место возникновения | Согдиана |
| Родственные | |
| танец Дуньхуана, хутэн | |
| См. также | |
| Мевлеви | |
| Согдийский кружащийся танец | |
Согдийский кружащийся танец (по-китайски huxuan wu, кит. 胡旋舞) — согдийский танец.
Завезёнв Китай в первой половине первого тысячелетия нашей эры. Китайцы подражали этому танцу, и он стал чрезвычайно популярным в Китае, где впоследствии его исполняли при дворе.
История[править]
Согдийский танец и другие подобные импортные танцы были чрезвычайно популярны в Китае во времена династии Тан, особенно в районе Чанъаня и Лояна[3][4].
Согдийские купцы-танцоры, которые исполняли разные танцы[5], особенно прославились этим танцем и были очень известны в Китае[6]. В согдийском танце молодая женщина кружилась внутри круга[3]. Согдийский танец стал чрезвычайно популярным в Китае. Его исполняли как в китайском дворе, так и в самом Китае. Источники из династии Тан свидетельствуют о том, что это исполнялось при дворе. Танец исполняли при дворе, в частности, император Тан Сюаньцзун и его любимая наложница Ян-гуйфэй[7].
Согдийский танец был изображён в погребальном искусстве согдийцев в Китае[5]. Кроме того, он был изображён на многих гробницах коренных китайцев, что ещё раз свидетельствует о его популярности в Китае[7].
Иранские, согдийские и тюркские актёры многое внесли в хореографическую культуру Китая. Из всех артистов наибольшей популярностью пользовались танцоры — юноши и девушки[8].
В VIII столетии псевдоэкзотическое уступило место подлинно чужеземному, популярная китайская музыка этого времени стала похожей по звучанию на музыку городов-государств Центральной Азии. Так, знаменитая песня «Радужная рубашка, одеяние из перьев», которая всегда будет напоминать нам о Сюань-цзуне (рассказывают, что этот царственный меломан содержал тридцать тысяч музыкантов), на самом деле была только переделкой среднеазиатской песни «Брахман».
Так музыкальные традиции Кучи, Ходжо и Кашгара, Бухары и Самарканда, Индии и Кореи под официальным покровительством слились с китайской музыкальной традицией. Музыка Кучи оказала наибольшее (если сравнивать с другими городами Сериндии) воздействие на танскую музыкальную культуру. Самым важным из этих инструментов была четырёхструнная лютня с изогнутой шейкой, на технические возможности и строй которой были рассчитаны двадцать восемь популярных видов танской музыки и восходящие к ним мелодии. Гобой и флейта, также занимавшие важное место в музыке Кучи, оказались поэтому распространёнными и в Китае. Самым любимым из всех кучинских инструментов был, однако, лакированный барабанчик из кожи валуха с возбуждающими ритмами и экзотическими песнями на испорченном санскрите, исполнявшимися в его сопровождении.
Среди известных нам пантомим были такие, как «Варвар, пьющий вино», демонстрировавшая пьяного «варварского» предводителя; «Бхайрава сокрушает боевой строй» — подвиг бога Шивы в его устрашающем облике; «Музыка для ударов по мячу» — инсценировка игры в поло. Но самым забавным в своём первоначальном должно было выглядеть представление «Брызгаю водой варвара, умоляющего о холоде» — танец зимнего солнцестояния, который исполняли обнажённые юноши, китайские и иноземные, прыгая в фантастических масках под громкие звуки барабанов, лютней и арф и поливая ледяной водой друг друга, а заодно и тех, кто оказывался поблизости. Это озорное зрелище вызвало такое осуждение добропорядочных подданных, что уже в 714 г. Сюань-цзун был вынужден отдать распоряжение о его отмене.
Гао-цзун, например, повелел изгнать с китайской земли некоего индийца, который завораживал публику демонстрациями самопотрошения и отсекания членов, и распорядился, чтобы никого из его собратьев более не присылали ко двору из-за этих рубежей.
Хотя в Китае с древних времён были знакомы с театром теней, в котором выступали куклы из пергамента, считается, что куклы-марионетки впервые попали в Чанъань из Туркестана в VII в.
Актёр из Бухары, флейтист из Самарканда, гобоист из Хотана, танцор из Ташкента, сочинитель песен из Кучи — все они могли быть уверены, что найдут себе применение на Дальнем Востоке.
Мы читаем об одном превосходном китайском лютнисте VIII в., к которому восхищённый слушатель, заметивший чужеземный характер его интерпретаций, обратился с вопросом: «Не кучинский ли это лад?» На что польщённый музыкант ответил: «Моим наставником был действительно человек из Кучи». Одним из таких знаменитых маэстро был кучинец Бо Мин-да (хотя неизвестно, был ли он подневольным или свободным человеком). Он сочинил пользовавший популярностью балет «Трели весенней иволги», ярко расцвеченный мелодиями Кучи, который был воспет в стихах Юань Чжэня и до сих пор ставится в Японии.
«Западный скачущий танец» обычно исполнялся мальчиками из Ташкента, одетыми в блузы иранского образца и высокие остроконечные шапки, обшитые бусами. Они были подпоясаны длинными кушаками, концы которых свободно развевались, когда танцоры припадали к земле, кружились и прыгали под быстрый аккомпанемент лютней и поперечных флейт. «Танец Чача» (Ташкента) исполняли две юные девушки в газовых халатах, украшенных многоцветной вышивкой, с серебряными поясами. На них были рубашки с узкими рукавами и остроконечные шапки с золотыми колокольчиками, а на ногах красные парчовые туфли. Девушки появлялись перед публикой, возникая из лепестков двух искусственных лотосов, и исполняли танец под звуки барабанов. Это был эротический танец: девушки строили глазки зрителям и, заканчивая выступление, приспускали свои рубашки, чтобы были видны их обнажённые плечи. Наибольшей любовью среди всех юных танцоров с далёкого Запада пользовались «Девы с Запада, крутящиеся в вихре». Немало их было прислано в качестве даров от правителей Кумеда, Кеша, Маймурга и особенно Самарканда во время царствования Сюань-цзуна, то есть на протяжении первой половины VIII в. Эти согдийские девушки, облачённые в алые платья с парчовыми рукавами, в зелёные дамаскиновые шаровары и в сапожки из красной замши, скакали, передвигались прыжками и вращались, стоя на шарах, перекатывавшихся по площадке для танцев, к восхищению пресыщенных сердец богатых и знатных зрителей. Сюань-цзун очень любил этот танец, а госпожа Ян и Рокшан обучались его исполнению. А кое-кто видел губительное падение нравов в этом увлечении созерцанием кружащихся дервишей женского рода[9].
До наших дней не дошло ни одного аутентичного свитка с живописью китайского художника из Хотана Юйчи Исэна. С разной степенью уверенности ему приписываются несколько копий, сделанных поздними художниками с его произведений. В первую очередь, это «Свиток Беренсона» с изображением танцора и танцовщицы (сунская копия, созданная до 1032 года, Вилла Тати, Сеттиньяно). На «Свитке Беренсона» великолепно передано как вращательное движение танцора, так и танцевальный раж, в который вошла его партнерша.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ The arts of China by Michael Sullivan p. 120. Проверено 10 июня 2022.
- ↑ China: Dawn of a Golden Age, 200-750 AD. — Metropolitan Museum of Art. — ISBN 978-1-58839-126-1. Архивная копия от 28 мая 2022 на Wayback Machine
- ↑ 3,0 3,1 The Silk Road Encyclopedia. — Seoul Selection. — ISBN 9781624120763. Архивная копия от 12 сентября 2021 на Wayback Machine
- ↑ China Archaeology and Art Digest. — Art Text (HK) Limited. Архивная копия от 12 сентября 2021 на Wayback Machine
- ↑ 5,0 5,1 Lerner, Judith A. Sogdian Dancer. Freer, Sackler — Smithsonian. Проверено 12 сентября 2021.
- ↑ China Dawn of a Golden Age, 200-750. — Метрополитен-музей. — ISBN 9781588391261.
- ↑ 7,0 7,1 Furniss, Ingrid Retracing the Sounds of Sogdiana. Freer, Sackler — Smithsonian. Проверено 11 сентября 2021.
- ↑ Байпаков К. М., Кумеков Б. Е., Пищулина К. А. История Казахстана в Средние века, § 4. Взаимодействие и взаимообогащение культур, стр. 80. — Алматы: Рауан, 1996 г.
- ↑ Э. Шефер. Золотые персики Самарканда. Книга о чужеземных диковинах в империи Тан. «Наука», Москва, 1981.
Литература[править]
- Э. Шефер. Золотые персики Самарканда. Книга о чужеземных диковинах в империи Тан. «Наука», Москва, 1981.