Самуил Александер

← другие однофамильцы Александер

Сэмюэл Александер

англ. Samuel Alexander

Дата рождения

6 января 1859 года

Место рождения

Сидней, Австралия, Британская империя

Дата смерти

13 сентября 1938 года

Место смерти

Манчестер, Солфорд, Ланкашир, Англия, Великобритания

Направление

неореализм

Значительные идеи

Эмерджентная эволюция

Альма-матер

Баллиол-колледж, Мельбурнский университет, колледж Уэсли

Награды

Самуил Александер или Сэмюэл Александер — британский философ и психолог еврейского происхождения, родившийся в Австралии.

Представитель неореализма, один из создателей теории эмерджентной эволюции. Профессор, член Британской академии (1913).

Биография

Родился в Сиднее, Новый Южный Валлис, Австралия в 1859 году.

Учился в Мельбурнском университете.

В 1881 году получил место преподавателя в Lincoln College в Оксфорде.

В 1890 году Александер стал изучать экспериментальную психологию во Фрейбурге под руководством Мюнстерберга.

В 1893 году Александер занял кафедру логики и философии в Owen’s College в Манчестере, а в 1896 году стал одним из экзаменаторов по философии в Лондонском университете.

Его книга «Moral order and progress» («Моральный порядок и прогресс»; 1889 год), где он делает попытку сочетать эволюционную этику с гегельянской, как указывает ЕЭБЕ, "является крупным вкладом в научную разработку вопроса".

В 1893-1924 годах профессор философии манчестерского Университета Виктории.

В 1916-1918 годах читал лекции имени Гиффорда.

Идеи

Опираясь на Минковского и Эйнштейна, Александер считал первоначальной реальностью «пространство-время», которое отождествлял с движением. Конечными единицами пространства-времени он называл «точки-моменты». Процесс эволюции, по Александеру, носит «эмерджентный» характер (от англ. emergence — возникновение, внезапное появление). «Пространство-время» порождает «эмерджентные» качества — материю, жизнь, психику, которые не допускают объяснения. Источником эмерджентной эволюции является «низус» (лат. nisus — порыв, устремление), направляющий эволюцию к её цели и пределу — божеству. В гносеологии Александер придерживался неореалистического представления о непосредственности познания, в котором объект и субъект соприсутствуют друг с другом, развивал учение о категориях как всепроникающих (pervasive) свойствах материального и духовного. Александер занимался также вопросами этики, а в последние годы жизни сосредоточился на эстетической теории и литературе.

Награды и звания

Почётный доктор Сент-Эндрюсского, Даремского, Оксфордского, Бирмингемского, Ливерпульского, Кембриджского ун-тов. Почётный член оксфордских колледжей Линкольн (1918) и Баллиол (1925). Кавалер ордена Заслуг (1930).

Семья

Не был женат.

Труды

• Пространство, время и божество (Space, Time and Deity, 1920)
• Моральный миропорядок и прогресс: анализ этических концепций (Moral Order and Progress: An Analysis of Ethical Conceptions, 1889) — его первая книга
• Искусство и прекрасное в материальном мире (Art and Material Beauty, 1925)
• Прекрасное и другие формы ценности (Beauty and Other Forms of Value, 1933)

Литература

• Богомолов А. С. Английская буржуазная философия XX века. — М.: «Мысль», 1973. — 317 с.

Ссылки

• Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
• Самуил Александер // Энциклопедия «Кругосвет».
• Самуил Александер. На сайте «Хронос».
• http://www.giffordlectures.org/lecturers/samuel-alexander англ.