Этика

Почему этика и мораль это не одно и то же? // Pogodin Academy [8:58]

Этика как наука [12:51]

Этические нормы будущего. Екатерина Шульман // Digital Humanities [37:14]

Этика (греч. ethiká, от ethikós — касающийся нравственности, выражающий нравственные убеждения, ethos — привычка, обыкновение, нрав) — философская наука, единственным объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественно-исторической жизни.

Общие сведения

Этика является философским исследованием сущности, целей и причин морали и нравственности, изучением морали как одной из форм общественного сознания, его сути и законах развития, роли в общественной жизни.

Этика выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему, а так же вырабатывает практические рекомендации к предпочтению тех или иных норм поведения. Становление этики связано с вычленением противоречия между всеобщими моральными требованиями и фактическим поведением людей.

Обзор истории этических представлений позволяет ознакомиться с предметом этики.

История

Термин «этика» этимологически восходит к древнегреческому слову ethos, которое первоначально (в частности, еще в «Илиаде» Гомера) обозначало местопребывание, совместное жилище. Впервые термин встречается в сочинениях Аристотеля, посвящённых проблемам нравственности («Никомахова этика», «Евдемова этика», «Большая этика»). как обозначение особой отрасли исследования «практической» философии, которая пытается ответить на вопрос: «что мы должны делать?». Основной целью этики Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализации. Самореализация человека — есть разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и рассудительность.

Предмет

Некоторые исследователи отмечают сложности с определением предмета этики как философской дисциплины. В отличие от естественных наук, чей предмет связан с миром природных явлений, что дает возможность обозначить предмет указанием на объекты действительности, этика и философия требуют усвоение некоторого минимума философских знаний, чтобы пришло понимание предмета. Своеобразие этики заключается в том, что она одновременно и наука о морали, и отчасти — достояние самой морали. Научные представления о нравственности оказывают обратное влияние на состояние и развитие нравов.

Этика описывает мораль, объясняет мораль и учит морали. Соответственно этим трем функциям она подразделяется на эмпирически-описательную, философско-теоретическую (теоретическая этика) и нормативную части.

Проблемы дисциплины

Основными проблемами этики являются:

• Соотношение общественных норм и индивидуальных потребностей;
• Проблема критериев добра и зла;
• Проблема смысла жизни и назначения человека;
• Проблема справедливости;
• Проблема должного.

Основные направления в этике

• Гетерономная этика
• Автономная этика

Этика является философской наукой, поэтому для понимания той или иной этической теории важное значение имеет определение её исходных методологических установок, её места в споре двух основных философских направлений — материализма и идеализма.

Автономная этика

Автономная этика (от греч. αὐτóς — сам и νόμoς — закон; самозаконие) — система морали, исходящая из идеи о независимости нравственных принципов и требований от каких-либо внешних по отношению к нравственности условий, интересов и целей, о самостоятельности личной совести, формулирующей нравственные законы для всего человечества не по внешнему принуждению, а по внутреннему убеждению. Сторонники этого направления рассматривают мораль в качестве единственной и достаточной базы для выведения основных правил (или законов) нравственности и считают неистинным объяснение нравственных ценностей и поступков человека внешними по отношению к морали обстоятельствами, утверждая самоценность морали и ее независимость от религиозных, социальных и культурных предпосылок. С позиции автономной этики вечные и неизменные принципы нравственности не обусловлены историческим развитием, они запечатлены в душе (или в сознании) человека, раскрываются в свободной воле и могут быть поняты только из моральной природы человека.

Гетерономная этика

Гетерономная этика (от греч. héteros — иной, другой и греч. nómos — закон) система нормативной этики, основанная не на собственных нравственных принципах, а на началах, взятых из сферы общественной жизни.

Апробативная этика (от латинского слова approbatio — одобрение) — это собирательное наименование теорий морали, в которых под добром понимается то, что получает санкцию какого-либо авторитета. В зависимости от того, кто или что считается таким авторитетом (Бог, моральное чувство человека или общество), апробативная этика подразделяется на теологические, психологические и социально-апробативные теории. Согласно концепции «коллективных представлений», моральные оценки и предписания лишены какого-либо объективного и познавательного смысла и основаны лишь на том, что они санкционированы властью общества. Поэтому бесполезно пытаться доказать их истинность научно. В целом, теория апробативной этики отрицает наличие объективных критериев оценки в морали, что влечёт за собой отказ от paционально-критического отношения человека к своим собственным или бытующим в обществе нравственным представлениям, принятие их на основе слепой веры или субъективной склонности.

Марксистская этика

Марксистская (марксистско-ленинская) этика является последовательно материалистической и обосновывает специфику морали и самостоятельность личной совести своеобразием отражения социальных законов в моральном сознании. Фундаментальным положением марксистской этики является социально-историческая обусловленность нравственности, а основные её методологические принципы — материализм и диалектика. Марксистская этика, отрицая возможность построения автономной этики с позиции социально-исторического понимания природы морали, в то же время отвергает гетерономную этику, поскольку в ней совершается вульгаризация природы нравственности, сведение ее к каким-то иным социальным феноменам (утилитарному расчету, стремлению к наслаждению, поиску личного счастья, повиновению внешнему авторитету и т. п.). Задача критики гетерономной этики совпадает в марксистской этике с проблемой определения специфики нравственности.

Формы этики

Существуют различные формы этики, которые отличаются по степени общности, например, прикладная этика не имеет степени общности с общей этикой. Они также отличаются объектом изучения, то есть существуют такие области этики, как то биоэтика, экологическая этика, деловая этика и компьютерная этика, или отличаются культурным фондом, то есть выделяют общественную, религиозную этику, этику конкретной традиции страны, социальной группы или идеологической системы.

• Биоэтика (биомедицинская этика)

• Метаэтика — специализированная ветвь аналитической философии, методологическая установка исследований которой — перевод этических проблем в область языка и последующий анализ соответствующих языковых выражений с целью придания этим проблемам адекватной формы и разрешения псевдопроблем, возникающих из-за неправильного употребления слов и нарушения правил логики.

• Этика рекламы
• Этика технологии

См. также

• Этика рациональной корректности
• Православная этика труда
• Культура мышления
• Этический релятивизм

Литература

• А. И. Титаренко, А. А. Гусейнов, В. И. Бакштановский и др.; Общ. ред. А. И. Титаренко. Марксистская этика: Учеб. пособие для вузов. — 2-е изд., переработ., и доп.. — М.: Политиздат, 1980. — 352 с. с.

Ссылки

• Этика на Indiana Philosophy Ontology Project (англ.)
• Этика на Internet Encyclopedia of Philosophy (англ.)

Философия