Бог

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аматерасу появляется из-за каменных врат. Шунсай Тощимаса, 1887.


Бог или божество́, в той или иной схеме толкования — гипотетическое сознание: дух, душа, «сущность», «существо», — неким таинственным образом свободное и отделимое от естества, — то есть, сверхъестественное.

Понятие о божестве обобщает семейство литературных, религиозных и философских концепций о произвольных личностных характеристиках, таинственным путём абстрагированных от реальных человеческих или животных носителей. Так, в религиозной и квазирелигиозной схоластике создаётся объект-мем, который догматически наделяется мифологическим местом в истории, властным статусом и важностью для миропонимания. С позиции религий и теологии, полная философская картина мира не обходится без наличия богов, — хотя бы Бога-абсолюта — как важного влияния на исторические события и законы Косма.

Обзор понятия[править]

Тот или иной бог может определяться и признаваться, как в некоем числе пребывающий — сущий — вечно, везде или даже «сверх» пространства-времени. Иначе, «бог» может служить понятием-абстракцией коллективной ментальности множества существ, сущностей или вообще: — явлений. Верховный Бог-правитель реальности зачастую догматически непостижим: в науке и в быту это означает, что это понятие бессмысленное, либо служит отсылкою к пределу (или даже горизонту, убегающему пределу) человеческих познаний. Как итог естествоиспытания — то или иное понятие о боге может достоверно быть лишено всех оснований.

«Бог» и смежные понятия наиболее задействованы в культурных сферах, имеющих дело с социальными и психологическими нуждами человека: духовность, связи с общественностью, психотерапия, групповой досуг, индоктринация, борьба с пристрастиями, художественная литература, гуманитарная философия.

В натуральной философии Бог либо заведомо исключён из области познания, либо олицетворяет гипотезу о центральной причине всех событий, — даже планетарно-исторических, «случайных», «специальных» и… — событий субъективного опыта, психики и мышления. Фундаментальные законы Природы, во всей их кажущейся непреодолимости, назначены Богом не для Себя, но для обеспечения упорядоченной Вселенной, сцены, стадии, где ду́ши и ду́хи поныне не понятым в рамках риторической философии образом (психофизическая проблема) привязываются к физической реальности, принуждаются с ней «считаться»: участвовать в ней. Деистический философский же Бог не носитель этих бремён, (каковым иногда бывает в индуизме и христианстве,) но их независимая наиобщая причина.

Боги, Бог и их представительства

С прописной буквы Бог — это бог, обособленный в принципе или условно. В деизме такой Бог источает «всё остальное» — проектирует Вселенную, творит одной лишь силой воли. В теизме назначенный верховный Бог возглавляет иерархию сущностей (богов, душ, бытия…) — либо как повелитель и подчинитель, либо как более общая сущность, включающая в свой состав более частные.

Со строчной буквы «бог» означает коего-либо из пантеона — множества — бого́в: например, ведический Ишвара или Орк у древних римлян. Божественный статус некоего вымышленного персонажа может утверждаться принципиально, — например, как титул-величание: Бог-Император Человечества или Боги Хаоса вымышленных миров космической оперы, «бог» интернет-мемов и знаменательных случайностей Кек, тип существа «God» в настольной игре Magic: the Gathering…

В человеческих цивилизациях через обряды, проповедь и религиозную доктрину утверждаются иерархии, возглавляемые таинственными, неосязаемыми, вечными божествами; снизу же эта иерархия продлевается на людскую и ниже: избранниками, представителями или даже потомками богов нарекаются монархи, легендарные герои, широко признанные демагоги, духи предков, тотемные животные или чудища и всякие иные авторитеты. Божествам могут посвящаться всевозможные творческие изделия, символические акты и общественные соглашения; так, боги могут не только наблюдать, но также, на уровне концепции, участвовать в происшествиях истории.

Такой комплекс явлений связывается с религией, однако, в западной цивилизации длится традиция философии, независимая от местных форм религии и включающая учение о Боге — теологию, богословие. Бог рассматривается как абстракция, либо всеобъединяющая: Абсолют, — либо как абстракция каких-то категорий: жизнь, добро, удача, разум, преодоление невзгод, судьба, власть, справедливость, наследия прошлого (традиция), сознание и подсознание

Несуществование[править]

Нравы и действия гипотетических богов и даже их человеческих служителей — не воспрепятствовали формированию естественной науки, как международной университетской традиции. Та с возрастающим успехом справляется с задачей практически полезного описания Вселенной и всей её истории без гипотез о волеустремлённых сверхъестественных властителях.

Известные учения и верования о богах: суеверия, культы, религии, богословские традиции,… — уводятся от критериев научности, если и не в принципе, то по факту. Упанишады, Тора, Коран, Новый Завет, Махабарата и тексты канонов буддизма — священные тексты, принадлежащие в совокупности крупнейшим религиям планеты. Они описывают сверхъестественные эффекты от Бога, богов, полубогов, ангелов, дьяволов или аватаров — в отдельных событиях прошлого: так называемые чудеса. Достаточная чудесная сила и власть гипотетических богов над материей — позволила бы им надёжно скрываться от научного поиска. По состоянию на 2024 год ни одно из «древних чудес» не нашло свидетельств в настоящем, убедительных для всего международного академического сообщества. Стало быть, по каким-то причинам чудесные эффекты от Бога и богов авраамических и дхармических религий — подвержены подозрительной тенденции к снижению могущества с ходом истории, вплоть до полной остановки ныне.

Гипотеза о «прячущемся» незримом непознаваемом необъятном всемогущем Боге — не проходит критерий Поппера, покуда логически невозможно сформулировать (и, тем более — поставить, осуществить) научный эксперимент, который смог бы опровергнуть наличие Бога, заранее сотворившего и предопределившего все события и притом же — будучи всемогущим — способного на любой трюк и хитрость.

Бог как эмергентное явление[править]

Постоянное усложнение и уплотнение общественных явлений позволяет говорить об исторически непреклонном росте «уровня» коллективного сознания, — о вечном рождении «бога из машины», как абстракции единого разума глобального человечества. Футурология предвещает образование (эмергенцию, эмерджентное проявление) «технологической сингулярности», — глобальной разумной воли, самоосознанной, саморазвивающей, направленной в бесконечность и превосходящей коллективную человеческую, — около середины XXI века.

Представления в религиях[править]

Некоторые последователи религий лишают своих богов запечатлимого облика и/или запрещают их изображать (Авраамизм), в иных случаях боги (или, по крайней мере, их воплощения-аватары) представляются подобными живым существам или звероподобным чудищам. Их образы сохранились посредством икон, идолов, изображений и описаний.

В монотеизме[править]

Монотеизм, деизм и пантеизм — термины, обозначающие убеждение о единственности бога — Бога — по факту или по определению. Притом ему придаются имена собственные: популярны Аллах, Яхве, Вишну, Шива. Единый Бог-творитель в других культурах: Тенгри у монголов, Шанг Ти в Китае, или просто «Бог» в философии от Гераклита, Платона, Аристотеля, и многих других, вплоть до Плотина на излёте античности.

Ныне ведущие по влиянию монотеистические доктрины — Ислам и иудаизм — относятся к религиям авраамической традиции, как и христианство, причём по внутренним догмам христианство это также вера в единого Бога, сущего и поныне деятельного: монотеизм в противоположность деизму.

В христианстве[править]

В рамках христианского вероучения догматически утверждается историчность пророка Иисуса Назарянина и его аутентичность, как Помазанника (Машиаhа) иудеев, а затем вскоре — Христа-Спасителя всех стремящихся. Священный текст иудаизма Тора в христианстве толкуется, частным образом, как пророчество о том (первом) пришествии Помазанника, которое с таинственной строгостью и глубиной исполняет многие обряды и предписания иудаизма. Приобщение к духовной проникновенности тех таинств уберегает некоторую избранную часть человечества от рабства первородного греха, мешающего обретать бессмертную жизнь. Накануне авраамического Конца света христианские церкви и исламские вероучения ожидают возвращения с небес — второго пришествия — Иисуса, как духовного и военно-политического предводителя всего сообщества «истинно верующих»: в конкретной христианской организации это наиболее достойные члены, а в Исламе это всё сообщество истинно верующих среди мусульман и людей Книги.

Троица и политеизм христианства

Ортодоксальная Церковь христиан, а также церкви-расколы (начиная с Католической церкви Рима) — независимо от священных текстов удерживают догму о «триединстве» Бога. Бог-Троица это составной объект, включающий различимые между собою духовные сущности, и это навлекает характеризацию римского (как православного, так и папистского) христианства, как политеистической религии, — в частности, в Коране. По догме, рядом с «Богом»-«Отцом» «на небе» пребывают ангелы, «Бог»-«Сын» Иисус, «Богоматерь» Мария (согласно обновлению католической догмы от 1950 года) и, в разнообразных учениях, многие иные духи умерших людей. Божественную помощь в земных начинаниях можно получить через молитву. Молитву можно направить к святому: тот, находясь, как и Иисус, где-то на небе, может дальше передать воззвание к Троице и Богу. Дьяволы-черти и главный дьявол Сатана, князь мира сего, — могут искушать верующих, и их помощь ведёт во грех и погибель.

У мусульман[править]

В Исламе воплощением Бога является Аллах, «Милостивый», «Всевышний»… (и иные каноничные характеристики.)

Поклонение и жертвы[править]

Люди, верующие в Бога или богов, поклоняются им, иногда приносят жертвы. Формы поклонения в разных культурах разны:

Этимология[править]

Русское слово «бог», считается, возникло как сокращение от старинных понятий индоевропейского происхождения благой, богатый. Так, слово обычно указывает на всевозможные «добрые» проявления: солнце, разум, женщина, молодость, обильная охота и урожай, богатство, победа над врагами и смертью

См. также[править]

Источники[править]

Ссылки[править]

Cocle pedestal dish.jpg
Ритуально-мифологический комплекс

Система ценностейСакральноеМиф (Мономиф, Теория основного мифа) • РитуалОбрядПраздникЖречествоМифологическое сознаниеМагическое мышлениеНизшая мифологияГородская мифология

Модель мира

ЦикличностьСотворение мира (Мировое яйцо) • Мифическое время (Золотой век) • НебесаХаосМировой океанВсемирный потопСередина мира (Мировое древо, Дерево жизни, Пуп земли) • Ось мираМикрокосмАнтропоморфизмПодземный мирЭсхатология

Категории мифов

Мифы о происхождении (Этиологические, Космогонические, Антропогонические) • ДуалистическиеАстральныеСолярныеЛунарныеБлизнечныеКультовыеТотемическиеКалендарныеГероическиеЭсхатологические

Историческое развитие

Шаманская мифологияТрадиционная мифологияСовременные мифы (Социальная мифология, Политические мифы, Городские легенды, Теории заговора (список), Национальная мифология, Неоязыческая мифология, Научная мифология, Кабинетная мифология)

Мифологические
персонажи

ДемиургБожества (Хтонические божества, Боги, Бог-Творец, Умирающий и воскресающий бог, Богиня, Богиня-мать) • Хтонические существаКультурный геройТрикстерПервочеловекГероиСвятыеЖивотные (Змей) • Персонажи низшей мифологии (Духи, Демоны)

Региональная

Ближневосточная (Древнеегипетская мифология, Шумеро-аккадская мифология, Эламская, Семитская, Западносемитская, Еврейская, Карфагенская, Арабская, Йеменская, Хурритская, Урартская) • Мифология Восточной Азии (Китайская, Мифология мяо-яо, Корейская, Тибето-бирманская, Тибетская, Тангутская, Японская, Тунгусо-маньчжурская, МаньчжурскаяМифология Юго-Восточной Азии (Вьето-мыонгская, Вьетнамская, Мон-кхмерская, Тайская, Мифология Малайского архипелага, БалийскаяПалеобалканская (Мифология даков, Фракийская, Албанская) • Индоевропейская (Хеттская, Армянская, Древнегреческая, Мифология Италии, Италийская, Этрусская, Римская, Кельтская, Ирландская, Испанская, Германская, Скандинавская, Франкская, Англо-саксонская, Мифология Нидерландских земель, Балтийская, Литовская, Литовская, Славянская, Индоиранская, Индийская (Ведийская, Индуистская, Буддийская, Ламаистская, Джайнская), Иранская (Скифо-сарматская, Зороастрийская, Таджикская, Осетинская), Нуристанская, Тохарская) • ДравидскаяКасситскаяФинно-угорская (Карело-финская, Эстонская, Ливская, Вепсская, Саамская, Мордовская, Марийская, Мифология Коми, Удмуртская, Ханты-мансийская, Венгерская) • Самодийская, Ненецкая, Энецкая, Нганасанская, СелькупскаяТюркская (Татарская, Башкирская, Чувашская, Мифология алтайцев, Хакасская, Шорская, Якутская, Азербайджанская) • Мифология монгольских народов (Ойрат-калмыцкая, Бурятская) • Мифология Кавказско-иберийских народов (Грузинская, Абхазская, Адыгская, Вайнахская, Нахско-дагестанскаяПалеоазиатская (Мифология айнов, Мифология эскимосов, Нивхская, Ительменская, Кетская) • Африканская мифология (Мифология ашанти, Мифология бамбара, Мифология Бенина, Мифология бушменов, Мифология ганда, Мифология готтентотов, Мифология догонов, Дагомейская, Мифология йоруба, Сомалийская, Эфиопская, Малагасийская) • Мифология Австралии и Океании (Австралийская, Андаманская, Папуасская, Полинезийская, Рапануйская, Меланезийская, Микронезийская, Мифология маори) • Мифология индейцевМифология индейцев Северной АмерикиМифология индейцев Центральной Америки (Ацтекская, Мифология майя, Мифология киче) • Мифология индейцев Южной Америки (Мифология инков, Мифология чибча-муисков, Мифология кечуа) • ХристианскаяИсламскаяНизшая мифология Европы

Изучение

МифографияЭвгемеризмМифологическая школаЭволюционная школаИсторическая школаШкола структурной антропологииСимволическая школаПсихоаналитическая школаСоциологическая школаКембриджская школаФункциональная школаСемиотическая школа

Связанные понятия

ФольклорРелигияВампирологияДраконологияМифологический жанр

Основной источник: Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980).
См. также: Религии мира