Бог
Бог или божество́, в той или иной схеме толкования — гипотетическое сознание: дух, душа, «сущность», «существо», — неким непознаваемым образом освобождённое от причин и законов естества, — то есть, — сверхъестественное.
Понятие о божестве обобщает семейство литературных, религиозных и философских концепций о произвольных личностных характеристиках, таинственным путём абстрагированных от реальных человеческих или животных носителей. Так, в религиозной и квазирелигиозной схоластике создаётся объект-мем, который догматически умещён среди событий истории, как влиятель, властитель или, по крайней мере, мудрый советник. С позиции религий и теологии, полная философская картина мира не обходится без наличия богов, — хотя бы Бога-абсолюта — как важного влияния на исторические события и законы Космоса.
Обзор понятия[править]
Тот или иной бог может определяться и признаваться, как в некоем числе пребывающий — сущий — вечно, везде или даже «сверх» пространства-времени. Иначе, «бог» может служить понятием-абстракцией коллективной ментальности множества существ, сущностей или вообще: — явлений. Верховный Бог-правитель реальности зачастую догматически непостижим: в науке и в быту это означает, что это понятие бессмысленное, либо служит отсылкою к пределу (или даже горизонту, убегающему пределу) человеческих познаний. Как итог естествоиспытания — то или иное понятие о боге может достоверно быть лишено всех оснований.
«Бог» и смежные понятия наиболее задействованы в культурных сферах, имеющих дело с социальными и психологическими нуждами человека: духовность, связи с общественностью, психотерапия, групповой досуг, индоктринация, борьба с пристрастиями, художественная литература, гуманитарная философия.
В натуральной философии Бог либо заведомо исключён из области познания, либо олицетворяет гипотезу о центральной причине всех событий, — даже планетарно-исторических, «случайных», «специальных» и… — событий субъективного опыта, психики и мышления. Фундаментальные законы Природы, во всей их кажущейся непреодолимости, назначены Богом не для Себя, но для обеспечения упорядоченной Вселенной, сцены, стадии, где ду́ши и ду́хи поныне не понятым в рамках риторической философии образом (психофизическая проблема) привязываются к физической реальности, принуждаются с ней «считаться»: участвовать в ней. Деистический философский же Бог не носитель этих бремён, (каковым иногда бывает в индуизме и христианстве,) но их независимая наиобщая причина.
- Боги, Бог и их представительства
С прописной буквы Бог — это бог, обособленный в принципе или условно. В деизме такой Бог источает «всё остальное» — проектирует Вселенную, творит одной лишь силой воли. В теизме назначенный верховный Бог возглавляет иерархию сущностей (богов, душ, бытия…) — либо как повелитель и подчинитель, либо как более общая сущность, включающая в свой состав более частные.
Со строчной буквы «бог» означает коего-либо из пантеона — множества — бого́в: например, ведический Ишвара или Орк у древних римлян. Божественный статус некоего вымышленного персонажа может утверждаться принципиально, — например, как титул-величание: Бог-Император Человечества или Боги Хаоса вымышленных миров космической оперы, «бог» интернет-мемов и знаменательных случайностей Кек, тип существа «God» в настольной игре Magic: the Gathering…
В человеческих цивилизациях через обряды, проповедь и религиозную доктрину утверждаются иерархии, возглавляемые таинственными, неосязаемыми, вечными божествами; снизу же эта иерархия продлевается на людскую и ниже: избранниками, представителями или даже потомками богов нарекаются монархи, легендарные герои, широко признанные демагоги, духи предков, тотемные животные или чудища и всякие иные авторитеты. Божествам могут посвящаться всевозможные творческие изделия, символические акты и общественные соглашения; так, боги могут не только наблюдать, но также, на уровне концепции, участвовать в происшествиях истории.
Такой комплекс явлений связывается с религией, однако, в западной цивилизации длится традиция философии, независимая от местных форм религии и включающая учение о Боге — теологию, богословие. Бог рассматривается как абстракция, либо всеобъединяющая: Абсолют, — либо как абстракция каких-то категорий: жизнь, добро, удача, разум, преодоление невзгод, судьба, власть, справедливость, наследия прошлого (традиция), сознание и подсознание…
Несуществование[править]
Нравы и действия гипотетических богов и даже их человеческих служителей — не воспрепятствовали формированию естественной науки, как международной университетской традиции. Та с возрастающим успехом справляется с задачей практически полезного описания Вселенной и всей её истории без гипотез о волеустремлённых сверхъестественных властителях.
Известные учения и верования о богах: суеверия, культы, религии, богословские традиции,… — уводятся от критериев научности, если и не в принципе, то по факту. Упанишады, Тора, Коран, Новый Завет, Махабарата и тексты канонов буддизма — священные тексты, принадлежащие в совокупности крупнейшим религиям планеты. Они описывают сверхъестественные эффекты от Бога, богов, полубогов, ангелов, дьяволов или аватаров — в отдельных событиях прошлого: так называемые чудеса. Достаточная чудесная сила и власть гипотетических богов над материей — позволила бы им надёжно скрываться от научного поиска. По состоянию на 2024 год ни одно из «древних чудес» не нашло свидетельств в настоящем, убедительных для всего международного академического сообщества. Стало быть, по каким-то причинам чудесные эффекты от Бога и богов авраамических и дхармических религий — подвержены подозрительной тенденции к снижению могущества с ходом истории, вплоть до полной остановки ныне.
Гипотеза о «прячущемся» незримом непознаваемом необъятном всемогущем Боге — не проходит критерий Поппера, покуда логически невозможно сформулировать (и, тем более — поставить, осуществить) научный эксперимент, который смог бы опровергнуть наличие Бога, заранее сотворившего и предопределившего все события и притом же — будучи всемогущим — способного на любой трюк и хитрость.
Бог как эмергентное явление[править]
Постоянное усложнение и уплотнение общественных явлений позволяет говорить об исторически непреклонном росте «уровня» коллективного сознания, — о вечном рождении «бога из машины», как абстракции единого разума глобального человечества. Футурология предвещает образование (эмергенцию, эмерджентное проявление) «технологической сингулярности», — глобальной разумной воли, самоосознанной, саморазвивающей, направленной в бесконечность и превосходящей коллективную человеческую, — около середины XXI века.
Представления в религиях[править]
Некоторые последователи религий лишают своих богов запечатлимого облика и/или запрещают их изображать (Авраамизм), в иных случаях боги (или, по крайней мере, их воплощения-аватары) представляются подобными живым существам или звероподобным чудищам. Их образы сохранились посредством икон, идолов, изображений и описаний.
В монотеизме[править]
Монотеизм, деизм и пантеизм — термины, обозначающие убеждение о единственности бога — Бога — по факту или по определению. Притом ему придаются имена собственные: популярны Аллах, Яхве, Вишну, Шива. Единый Бог-творитель в других культурах: Тенгри у монголов, Шанг Ти в Китае, или просто «Бог» в философии от Гераклита, Платона, Аристотеля, и многих других, вплоть до Плотина на излёте античности.
Ныне ведущие по влиянию монотеистические доктрины — Ислам и иудаизм — относятся к религиям авраамической традиции, как и христианство, причём по внутренним догмам христианство это также вера в единого Бога, сущего и поныне деятельного: монотеизм в противоположность деизму.
В христианстве[править]
В рамках христианского вероучения догматически утверждается историчность пророка Иисуса Назарянина и его аутентичность, как Помазанника (Машиаhа) иудеев, а затем вскоре — Христа-Спасителя всех стремящихся. Священный текст иудаизма Тора в христианстве толкуется, частным образом, как пророчество о том (первом) пришествии Помазанника, которое с таинственной строгостью и глубиной исполняет многие обряды и предписания иудаизма. Приобщение к духовной проникновенности тех таинств уберегает некоторую избранную часть человечества от рабства первородного греха, мешающего обретать бессмертную жизнь. Накануне авраамического Конца света христианские церкви и исламские вероучения ожидают возвращения с небес — второго пришествия — Иисуса, как духовного и военно-политического предводителя всего сообщества «истинно верующих»: в конкретной христианской организации это наиболее достойные члены, а в Исламе это всё сообщество истинно верующих среди мусульман и людей Книги.
- Троица и политеизм христианства
Ортодоксальная Церковь христиан, а также церкви-расколы (начиная с Католической церкви Рима) — независимо от священных текстов удерживают догму о «триединстве» Бога. Бог-Троица это составной объект, включающий различимые между собою духовные сущности, и это навлекает характеризацию римского (как православного, так и папистского) христианства, как политеистической религии, — в частности, в Коране. По догме, рядом с «Богом»-«Отцом» «на небе» пребывают ангелы, «Бог»-«Сын» Иисус, «Богоматерь» Мария (согласно обновлению католической догмы от 1950 года) и, в разнообразных учениях, многие иные духи умерших людей. Божественную помощь в земных начинаниях можно получить через молитву. Молитву можно направить к святому: тот, находясь, как и Иисус, где-то на небе, может дальше передать воззвание к Троице и Богу. Дьяволы-черти и главный дьявол Сатана, князь мира сего, — могут искушать верующих, и их помощь ведёт во грех и погибель.
У мусульман[править]
В Исламе воплощением Бога является Аллах, «Милостивый», «Всевышний»… (и иные каноничные характеристики.)
Поклонение и жертвы[править]
Люди, верующие в Бога или богов, поклоняются им, иногда приносят жертвы. Формы поклонения в разных культурах разны:
- Христиане поклоняются Богу молитвами и приносят жертвенный хлеб в ходе обряда литургии.[1]
- Философы-теологи ставят Бога «превыше» знания, словно источником любого опыта, смысла и истины, а жертвуют обычно общественным статусом, телесным уютом или даже собственной жизнью.
- Буддисты и синтоисты оставляют подношения перед идолами.
- Древние иудеи приносили в жертву овощи, фрукты и скот.
- Древние язычники приносили в жертву и людей.
- В Древней Греции девушки садились лоном на член статуи Диониса.
- Весталки, наоборот, хранили девственность под страхом смерти.
- Древние саамы (примерно до XIX века) приносили в жертву рога оленей. Еще более древние саамы, предположительно, строили «лабиринты».
Этимология[править]
Русское слово «бог», считается, возникло как сокращение от старинных понятий индоевропейского происхождения благой, богатый. Так, слово обычно указывает на всевозможные «добрые» проявления: солнце, разум, женщина, молодость, обильная охота и урожай, богатство, победа над врагами и смертью…
См. также[править]
- Доказательства бытия Бога
- Теорема Вассермана о несовместимости
- Война богов — ирокомическая поэма Эвариста Парни
- Небесное божество
Источники[править]
Ссылки[править]
- Бог — юмористическая статья в Абсурдопедии на Викии
