Схоластика

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Схоластика — систематическая средневековая философия, представители которой стремились к теоретическому обоснованию и систематизации христианского вероучения. Наибольшее развитие имела в Западной Европе.

Схоласты стремились укрепить христианство путем научного обоснования религиозного мировоззрения — синтеза основных идей мировой философии и интерпретации их содержания согласно канонам христианской догматики. Они утверждали, что постулаты веры доступны уму и поддерживаются логическими доказательствами. В рамках схоластики обсуждались проблемы реального бытия, соотношения мышления и действительности, общих понятий (универсалий) и их природы онтологического и гносеологического статуса.

В основу схоластики положены учения античных мыслителей Платона, Аристотеля, арабских философов Ибн Сины, Ибн Рушда и др. В эволюции схоластики выделяют 3 периода: ранний, «классический» и поздний.

Ранняя схоластика (11-12 вв.; Пьер Абеляр, Гильом из Шампо, Иоанн Росцелин и др.) развивалась под влиянием неоплатонизма. В ее рамках в т. н. «Споре о универсалии» выделились 3 направления: реализм, номинализм, концептуализм.

«Классическая» схоластика (12-13 вв.) находилась под влиянием философии Аристотеля. Развивалась в средневековых университетах; ее центр — Парижский университет. В «классической» схоластики выделились «ортодоксальное» направление, которое при помощи антологии Аристотеля обосновывало существование души (Альберт Великий, Фома Аквинский) и «еретическое» (аверроизм), которое отрицало личную душу и утверждало, что существует только единственная безличная душа.

Поздняя схоластика (13-14 вв.; Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам и др.) характеризуется отходом от рационализма в обосновании религиозного мировоззрения, волюнтаризмом, критикой учения Фомы Аквинского, признанием противоречия между религиозным и рациональным познанием (теория двойственности истины).

В эпоху Возрождения схоластика переживает кризис. Новый подъем произошел во времена Контрреформации, главным образом в Испании (Франсиско де Витория, Франсиско Суарес и др.). В эпоху Просвещения идеи схоластики теряют свои позиции. Восстановление схоластических традиций рационального обоснования религиозных истин с конца 19 века связано с философией неотомизма.