Коран

Коран эпохи Мамлюков, 1380 год

Кора́н (араб. الْقُرآن‎ «чтение») — Священное Писание мусульман, божественное откровение Аллаха, ниспосланное пророку Мухаммаду в Мекке и Медине между 610 и 632 годом. Коран включает 114 глав (сур), которые состоят из стихов (аятов).

Коран является основой мусульманского богословия, вероучения и права. В ряде стран исламского мира го­су­дар­ственное и законодатель­ное ус­тройство, а также со­ци­аль­но-этическая доктрина в обязательном порядке согласуется с нормами и принципами Корана.

Этимология названия

Коран на арабском языке означает «чтение вслух», или буквально «то, что произносят, читают и повторяют». Лексическое значение слова происходит от арабского гла­гола «складывать» или «присоединять». Отглагольное существительное «сложение», то есть «при­сое­ди­нение букв и слов друг к другу» — чтение.

Первое упоминание термина зафиксировано в самом Писании, в котором он встречается около 70 раз в различных значениях. В Коране имеются различные названия для обозначения Священного Писания: «Аль-Китаб» (книга), «Ат-Танзиль» (ниспослание), «Ааз-Зикр» (напоминание), «Аль-Худа» (руководство). Коран также может обозначаться словом «Мусхаф» (свиток).

Структура Корана

Коран содержит 114 частей различной величины, которые называются суры. Суры состоят из аятов — ритмико-смысловых единиц, которых в одной суре может быть от 3 до 286. Количество аятов определяет порядок расположения сур в Священной Книге в порядке убывания (за исключением Открывающей суры).

Начинается Священное Писание с суры аль-Фатихат (Открывающая), заканчивается сурой ан-Нас (Люди). Самой длинной является вторая сура — аль-Бакарат (Ко­ро­ва), которая содержит 286 аятов. Три суры: 103, 108 и 110-я являются самыми короткими, в них всего по три аята. В самом длинном аяте 128 слов, а в 108-й суре всего 10 слов.

Количество и величина групп, на которые делятся в суры в Коране, зависит от продолжительности и периодичности благочестивого чтения. Это может быть семь ман­зи­лов (по од­но­му на каждый день недели), или 30 джу­зов (для чтения каждый день в течение целого месяца). Ка­ж­дый джуз делится на две половины (хиз­бы). А те, в свою очередь, на чет­вер­ти (рубы). Для облегчения заучивания, в су­рах могут выделяться отдельные смысловые части (ру­ку).

Ниспослание Божественного откровения

Коран снизошёл от Аллаха в ночь аль-Кадр на ближнее небо в месте, которое называется Бейт аль-Бейт (Дом Ве­ли­чия). Впоследствии, по мудрости Аллаха, откровения передавались пророку Мухаммаду постепенно. Первые откровения были ниспосланы Пророку в 40 лет и это продолжалось до его смерти. Ниспослание происходило во сне в форме благого ви­де­ния. В месяц Рамадан ангел Джибриль прочитал пророку Мухаммаду все аяты Ко­ра­на. Затем их читал Пророк, а Джиб­риль был его слушателем. Потом Пророк читал эти аяты в мечети своим сподвижникам, ко­то­рые заучивали их наизусть. Этот процесс стал назваться ард (предъяв­ле­ние). В последний Рамадан жизни Пророка ард был исполнен дважды.

Запись корана

Коран, пергамент — Ифрикия, IX-X век

При жиз­ни пророка Му­хам­мада коранические откровения пе­ре­да­вал­ись из уст в уста знатоками Корана хафизами (храни­телями). Ряд от­кро­ве­ний бы­ли за­пи­са­ны в Мек­ке просвещёнными мусуль­ма­на­ми не­за­ви­си­мо от Му­хам­меада, а в Ме­ди­не по его по­ве­ле­нию. Посланник Аллаха указывал в какую именно суру и в какой последовательности должны быть записаны аяты. Для этого при нём находилось около 40 писарей. После записи откровения, Пророк зас­тав­лял писаря прочитать ниспосланные аяты. В случае ошибок в произ­но­ше­нии, Муххамад требовал исправить их, и только после это­го разре­шал спод­вижникам читать Божественные откровения.

Во времена про­ро­ка Му­хаммада бумага ещё не получила широкого распространения, поэтому Коран за­пи­сы­ва­ли на финиковых листьях, плоских камнях, коже животных. В то же вре­мя Пророк не доволь­ство­вал­ся только за­писью Корана. Он настаивал на том, чтобы сподвижники заучивали откровения наи­зусть.

После смерти Пророка в 632 году появились пер­вые пол­ные спи­ски тек­ста Корана. Они разнились степенью полноты, по­ряд­ком рас­по­ло­же­ния от­кро­ве­ний, их на­зва­ни­ями, внутренним делением на ая­ты и на­пи­са­нием отдельных слов.

Во время правления ха­ли­фа Ос­ма­на ме­ж­ду 650 и 656 годами группа сподвижников Пророка под руководством сек­ре­та­ря Му­хам­мада — Зей­да ибн Са­би­та под­го­то­ви­ла еди­ный свод Корана, по­лу­чив­ший название «Ос­мано­ва». По­сте­пен­но он вы­тес­нил другие спи­ски и был при­знан ка­но­ни­че­ским. Са­мые ран­ние со­хра­нив­шие­ся спи­ски Корана ру­бе­жа VII—VIII веков относят к не­му.

В VIII—IX веках, в следствии раз­ви­тия арабской ор­фо­гра­фии, внеш­няя фор­ма Корана поменялась, без изменения сути. Были признаны оди­на­ко­во пра­во­мер­ны­ми семь несколько от­ли­чаю­щих­ся друг от дру­га спо­со­бов чте­ния Корана (кы­раа), при­ня­тых в основных куль­тур­ных цен­трах Ха­ли­фа­та — го­ро­дах Мек­ка, Ме­ди­на, Бас­ра и Ку­фа.

Ор­фо­гра­фия, струк­ту­ра тек­ста и пра­вила ре­ци­та­ции (чтения) Корана бы­ли окон­ча­тель­но ус­та­нов­ле­ны в первой тре­ти XX века с из­да­ни­ем в Каи­ре современного пе­чат­но­го тек­ста. Этот текст Корана при­нят в боль­шин­ст­ве мусульманских государств.

Язык и стиль Священного писания

Коран гласит, что он был ниспослан на «ясном арабском языке» для всего человечества, а не только для арабов. Божественные откровения всегда передаются в Коране от первого и третьего лица, но исключительно устами пророка Мухаммада.

Язык Корана изобилует эпитетами и развернутыми сравнениями при минимальном количестве метафор и метонимий. Большая часть текста Корана написана в ритмизированной, зачастую рифмованной прозе (садж). Специфический синтаксис Корана обусловлен формой полемики ме­ж­ду Аллахом и про­тив­ни­ка­ми Му­хам­мада. Это объясняет отсутствие в тексте ввод­ных предложений и описательных оборотов.

Стиль изложения мекканских сур (нис­пос­лан­ных в Мекке в 610 — 622 годах) отличается от мединских (ниспосланных в Медине в 622 — 632 го­дах). В первых откровениях преобладает поэтическая форма. Мединские суры являются более прозаическими. Они содержат положения, предписывающие обрядовый, правовой и социальный уклад жизни исламского общества.

Содержание Корана

Основой содержания Корана является диалог между Богом и противниками Пророка, а также обращения Аллаха к мусульманам с увещеваниями и предписаниями. Центральной те­мой Корана является декларация исламских принципов, которые касаются обязанностей верую­щих. Значительное место занимают представления о Вселенной, Зем­ле, природе и даже антропологии. Священное писание включает крат­кую историю человечества и пророчества о его будущем. В Коране отражены вопросы социальной справедливости, экономики, международных и семейных отношений и нравственных ценностей.

Главной целью пророка Мухаммада в мекканский период было привлечение в ислам язычников, поэтому в ранних сурах много внимания уделено доктринам пророчества, эсхатологии, духов­ности и этическим нормам. Они содержат драматические сцены, связанных со смертью и Страшным судом, радостями Рая и адскими мучениями. Подавляющее большинство мекканских сур можно отнести к богословским темам и классифицировать их как проповеди.

В силу того что в мединский период ислам стал государственной религией, в более поздних сурах ведущее место стали занимать другие темы. Это со­циальные и правовые вопросы, проблемы войны и мира, экономические вопросы и семейные отношения.

Ранние мединские суры были адресованы узкому кругу сподвижников (Сыны Израиля). В поздних мединских сурах аудитория значительно расширилась, и обращения стали звучать как «О верующие» или «О люди».

В Коране содержатся сведения о древних пророках: Адаме, Луте (Лоте), Ибрахиме (Ав­ра­аме), Мусе (Моисее) и Исе (Иисусе). Их жизнеописание в Коране зачастую, не совпадает с тем, что написано в Библии.

Место Божественного откровения в исламе

Обложка Корана "Вечное чудо"

Коран — основа основ ислама. Вера в Коран наряду с верой во все Священные Писания является одним из шести столпов имана (веры). Чтение Корана является поклонением Аллаху. Детально разработан и строго соблюдается адаб (этикет) рецитации Корана. Он обязывает каждого мусульманина совершить ритуальное омовение, прежде чем прикоснуться к Священной книге. Во время прочтения ряда аятов предписывается совершать коленопреклонение, как в ежедневной пятикратной молитве (намаз).

В исламских странах государственное и законодательное устройство следует кораническим нормам. Рецитацией Священного Писания открывают все важные общественные собрания. В строгом соответствии с принципами Корана построены мусульманская догматика, обрядность и социально-этическая доктрина.

Коран занимает исключительное место не только в ре­ли­гиозной, но и повседневной жизни арабо-мусульманского мира. Чтение сур Корана сопровождает мусульманина всю его жизнь, начиная с рождения и наречения, продолжаясь во время свадьбы и заканчивая его похоронами. Мусульмане носят при себе цитаты из Корана как обереги, вешают их на стены своих жилищ на самое почётное место.

Мусульмане учатся читать и писать по Корану. В программу начального исламского образования в обязательном порядке входит заучивание отрывков из Священного Писания наизусть. Это считается основным признаком благочестия. Выучивший на память весь священный текст получает право носить звание хафиза. Конкурсы хафизов ежегодно устраиваются во многих странах, включая Россию.

Грамматика Корана стала основой арабской письменности и каллиграфии, которая стала главным декоративным мотивом исламского религиозного искусства и архитектуры. Коранические изречения являются украшением мечетей, медресе и других публичных зданий, являясь символом присутствия Бога.

Коранические науки

Благодаря богатству исламской культуры зародились целые научные направления, связанные с изучением Корана:

• толкование;
• хронология;
• история текста;
• звуковой строй;
• стилистика;
• отменяющие и отменяемые аяты;
• обстоятельства ниспослания;
• не­под­ра­жае­мость Корана.

Толкование Корана (тафсир) является одним из важных направлений науки о Коране. Произ­ве­де­ния этого жанра сыграли важнейшую роль в становлении, развитии и распро­ст­ра­не­нии ислама. Жанр тафсира развивался в рамках работ, посвящённых жизнеописа­нию Про­ро­ка. Исламская комментаторская традиция изучала Коран с филологической, правовой, фи­ло­софской, богословской и мистической точек зрения.

Переводы Корана

Согласно шариату, Коран уникален и неподражаем в силу исключительного изящества стиля и глубины мысли. В культовых целях его можно читать исключительно на арабском языке. Однако мусульманские богословы не запрещают переводить Коран на другие языки, с условием признания за ними статуса вспомогательных «переводов смыслов» Слова Божия. Первые пе­ре­воды Корана стали появлялись в IX — X веках одновременно с распростране­нием ислама. В настоящее время Коран переведён более чем на 60 языков мира.

В России первый Коран на русском языке под названием «Алкоран о Магомете, или Закон турецкий» (1716 год) был напечатан по приказу Петра I. Источниками русскоязычного перевода Корана изначально были европейские языки: французский и английский. Именно эти переводы сформировали позитивное, но в то же время экзотическое восприятие ислама в русской литературе. Примером может служить «Подражание Корану» Александра Сергеевича Пушкина, исламские мотивы в стихотворениях Ивана Алексеевича Бунина и поэтов XX века.

С арабского на русский язык Коран впервые был переведён в 1871 году Дмитрием Николаевичем Богуславским. В настоящее время появились электронные пословные переводы Корана на русский, азербайджанский, ингушский и другие языки.

Ссылки

• Коран — Священная книга мусульман. Православный портал «Азбука веры»
• Священный Коран. Коран онлайн

Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Коран», находящаяся по адресам: «https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Коран» «https://znanierussia.ru/articles/Коран». Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?»