Дмитрий Александрович Давыдов
Дмитрий Александрович Давыдов (род. 1990[1]) — кандидат политических наук (2016)[1], старший научный сотрудник Отдела философии Института философии и права (Екатеринбург) Уральского отделения РАН[2].
Биография[править]
Окончил историко-политологический факультет Пермского государственного национального исследовательского университета (2012), по специальности «Политология»[2].
С 2014 г. в Институте философии и права (Екатеринбург) Уральского отделения РАН, в 2012—2015 гг. там же аспирант. Канд. дисс. защитил в 2016 по специальности «Теория политики, история и методология политической науки»[1], в диссовете на базе Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации[2]>. Член научного совета ООН РАН «Новые идеи в социологической теории и социальной практике».
Научные интересы: политическая философия; теория общественной формации; философия марксизма и персонализма; концепции посткапиталистического общества; глобальные технологические и социально-экономические трансформаци современного общества; философия гуманизма[1].
Автор 100 научных публикаций, из которых 85 включены в перечень ВАК[2].
Отличия[2][править]
- Премия губернатора Свердловской области за лучшую работу в области гуманитарных наук (2021)
- победа в конкурсе на лучшую публикацию 2021 г. в номинации «Новые идеи в специальных социологических теориях (дисциплинах)» журнала «Социологические исследования» (СОЦИС)
- Одна из работ вошла в шорт-лист Ежегодной социологической книжной премии им. Б. А. Грушина 2022 г.
- Премия академика РАН Александра Ивановича Татаркина за лучшую работу в области политэкономии (2022)
Основные публикации[2][править]
- Личность и государство в терниях посткапитализма. М.: Ленанд, 2020.
- Фишман Л. Г., Мартьянов В. С., Давыдов Д. А. Рентное общество: в тени труда, капитала и демократии / Леонид Фишман, Виктор Мартьянов, Дмитрий Давыдов. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2019.
- Посткапитализм и рождение персоналиата. М.: Рипол Классик, 2021.
Цитаты[править]
- Сегодня действительно очень многими Маркс воспринимается как идеолог тоталитарного государства, а само слово «коммунизм» именно с таким государством и ассоциируется. В общем, философия Маркса толкуется по тем остывшим следам, которые оставил СССР (иногда, правда, смотрят еще и на КНР эпохи Мао, Камбоджу эпохи Пол Пота и т. д.). [1]
- Поскольку сущностью человека является еще и праксис (сознательная практическая деятельность), важнейшим атрибутом этой сущности является также свобода. Поэтому коммунистический идеал заключается не в повсеместном «брюхонабивательстве» при условии материального изобилия, а в непосредственной борьбе за мир, в котором «человеческая деятельность свободна от физиологической потребности, когда преобразование мира осуществляется только по „законам красоты“, в соответствии с идеалами». Тогда как раз «базис» уйдет на второй план, то есть материальное (как минимум, в экономическом смысле) освободит место для идеального. [2]
- Интернет, социальные сети и медиа не освобождают от отчуждения, но способствуют эгоцентризму и нарциссизму, подогревают всеобщую погоню за выставление себя в выгодном свете перед интернет-публикой, провоцируют борьбу за популярность. [3]
