Православная инквизиция

Православная инквизиция — общее неофициальное название действий представителей и учреждений Православной церкви по борьбе с ересью, расколами и богоотступничеством.

В книге «Очерки по истории Русской церкви». богослов, обер-прокурор Святейшего Синода, профессор А. В. Карташёв отмечает, что:

первой вступительной задачей новоустроенной на Руси церкви состояла в том, чтобы водворить в языческой душе русского человека новую христианскую веру. … но простые народные массы никак не могли стать такими дерзкими рационалистами, чтобы отрицать существование национальных богов, и, привыкая к христианскому Богу, вместе с тем благоговейно чтили и свои прежние святыни. Молитва в христианском храме не успокаивала пугливой мысли русского новокрещенца, и он спешил помолиться в овин, в хлебное поле, в рощу и к воде, чтобы не обидеть исконных покровителей его обыденной жизни, и приносил обычные жертвы на болотах и у колодцев. Период такого чистого и сознательного двоеверия, как обычное явление в народной жизни, судя по времени написания памятников, говорящих о нем, обнимал XI, XII, отчасти даже XIII в…. С течением времени, под влиянием настойчивых преследований духовенства, суду которого подлежали преступления против христианской веры, и бесхитростной проповеди о том, что боги языческие это злые демоны, — отчетливая вера в старые божества померкла в сознании народном. А именно: через подмен нескольких языческих богов образами христианских святых (Перуна — образом Илии пророка, Волоса — св. Василия, Ярилы — св. Георгия).

Святой Макарий писал: «когда мы приняли от святого велико князя Владимира святое крещение: во всей Русской земле скверные мольбища идольские разорены тогда».

Святой Преподобный Макарий Калязинский «когда мы приняли от святого велико князя Владимира святое крещение: во всей Русской земле скверные мольбища идольские разорены тогда»

Инквизиторскую деятельность православная церковь осуществляла через судебные органы, находившиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через патриарший суд и церковные соборы. Так же располагала и аппаратом, созданными для расследования дел против религии и церкви — Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольнической и Новокрещенской конторами. И посылала еретиковна смерть собственной властью. Светские органы были здесь лишь исполнителями церковных требований и приговоров. Один из основателей православной инквизиции Иосив Волоцкий провозгласил, что царь, не желавший бороться против ересей, не слуга Божий, а дьявол.

В духовном приказе рассматривались дела о богохульстве, еретичестве, волшебстве, святотатстве. Дела по преступлениям против веры и церкви вело так же организованное при Синоде в 1721 г. тиунское управление.

Приказ инквизиторских дел вел следствие по делам «интересным» и «безгласным». В распоряжении органа были свои подьячие, служба охраны и тюрьма.

С организацией духовных консисторий с 1744 года дела о религиозных преступлениях перешли в их ведение. Консистории производили розыск по делам против веры и церкви, помещали в тюрьмы обвиняемых, учиняли суд и расправу. Наиболее важные дела вел непосредственно Синод, так же применяя инквизиционные методы воздействия.

По настоянию церкви делами о преступлениях против церкви и религии занимались и светские следственные органы — Сыскной приказ, Тайная канцелярия, Преображенский приказ. Сюда поступали дела от церковных властей в тех случаях, когда в «изъяснение подлинной правды» требовалось подвергнуть обвиняемого пыткам. По настоянию духовных властей правительство неоднократно подтверждало, что местные власти обязаны по требованию епархиальных иерархов принимать направленных ими людей «для полного розыска».

Е. Ф. Грекулов "Православная инквизиция в России"и Академия Наук СССР. Научно-популярная серия. Издательство «Наука». М.: 1964 г.

Упоминание о сожжении мы находим в летописной записи за 1227 год

В Новгороде связывают и бросают в огонь четырех волхвов. Арестовавшие волхвов, сторонники православия, новгородцы доставили их на двор

В Смоленске духовенство требовало казнить монаха Авраамия, обвиняя его в ереси и чтении запретных книг — предложенные виды казни — «пригвоздить к стене и поджечь» и утопить. Житие Авраамия называет тех, кто требовал его казни: «попы, игумены, и священники, если бы могли, съели бы его живьем». «Бесчинно попы, а также игумены ревели на него, как волы; князья и бояре не нашли за ним никакой вины, проверивши все и убедившись, что нет никакой неправды, но все лгут на него».

В 1284 г. в русской «Кормчей книге». (сборнике церковных и светских законов) появляется мрачный закон: "Если кто будет еретическое писание у себя держать, и волхованию его веровать, со всеми еретиками да будет проклят, а книги те на голове его сжечь.

Литература

1. Бердников И. С. Краткий курс церковного права. Т. 2. — Казань, 1913. — С. 973, 981; там же ссылки на конкретные документы — РИБ. Т. 12, № 233
2. Тальберг Н. История христианской церкви. — М., 1991. — С. 140, 306
3. ПСРЛ. Т. 10. — С. 94 4. Памятники литературы древней Руси: XIII век. — М.: Художественная литература, 1981. — С. 83
5. Православное Обозрение. — 1876. — Кн. 3. — С. 88‑89
6. Памятники древнерусского канонического права. — СПб., 1880. Ч. I. Памятники XI‑XV вв. — С. 145‑146
7. ПСРЛ. Т. 6. Вып. 2. — С. 91; ПСРЛ. Т. 8. — С. 109
8. ПСРЛ. Т. 40. — С. 134
9. ПСРЛ. Т. 5. Вып. 2. — С. 36; ПСРЛ. Т. 6. Вып. 2. — С. 103, 306
10. Древнерусские княжеские уставы: XI‑XV вв. — М.: Наука, 1979. — С. 15
11. Сказание о новой ереси новгородских еретиков: Алексея протопопа, Дениса попа, Федора Курицына и других, то же исповедующих // Иосиф Волоцкий. Просветитель
12. ПСРЛ. Т 28. — С. 337
13. Скрынников Р. Великий государь Иоанн Васильевич Грозный: Т. 2. — Смоленск: Русич, 1996. — C. 56, 224, 313, 418, 42814.
14. А. Богданов. Перо и крест: Русские писатели под церковным судом. — М., 1990. — С. 55
15. ПСРЛ. Т. 6. Ч. 2. — С. 244
16. Петрей П.. История о великом княжестве Московском // О начале войн и смут в Московии. — М.: Рита-Принт, 1997. — С. 269
17. Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. — М., 1869. — С. 611
18. ПСРЛ. Т. 14. — С. 9, 39, 58
19. Флетчер Д.. О государстве Российском // Накануне смуты. — М., 1990. — С. 586
20. Соловьёв С. История. Т. 8, гл. 2; История. Т. 11; История. Т. 13
21. ПСРЛ. Т. 34. — С. 204
22. История Сибири. Первоисточники. IV вып. — Новосибирск, 1994. — С. 204, 255‑256
23. Новомбергский Н. «О волхвах впервые упоминается» // Русские заговоры. — М.: Пресса, 1993. — С. 299, 302, 303, 377
24. Соборное уложение 1649 года // Хрестоматия по истории государства и права России. — М.: Проспект, 2000. — С. 52, 143
25. Буганов В. Мир истории: Россия в XVII столетии. — М., 1989. — С. 112‑113

См. также

• Инквизиция
• Соловецкий монастырь

Ссылки

• Монастырские тюрьмы (на примере Соловецкого монастыря).
• Из «пыточной» истории России: сожжения заживо.