Адамс, Джей Э.

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джей Э. Адамс

Jay E. Adams






Род деятельности
консультант, писатель, основатель Института ноутетического консультирования






Джей Э́двард А́дамс (англ. Jay Edward Adams; [Нет даты!]) — американский реформатский богослов и писатель. Наиболее известен разработкой и продвижением метода консультирования, получившего название ноутетическое консультирование. Был ключевой фигурой в движении библейского консультирования. Автор более 100 книг по богословию, пастырскому служению и христианскому консультированию[1].

Биография[править]

Джей Э. Адамс родился в Балтиморе (штат Мэриленд) в семье офицера полиции Джозефа Эдварда Адамса и Аниты Луизы (Барнсли) Адамс. Вырос в нерелигиозной семье. В подростковом возрасте, прочитав Новый Завет, обратился в христианство. В 15 лет поступил в Реформатскую епископальную семинарию в Филадельфии. Позже получил степени в Университете Джонса Хопкинса и Темплском университете. Завершил докторантуру в Университете Миссури, где специализировался на эффективной коммуникации и проповеди[1][2].

Карьера и служение[править]

В 1952 году Адамс начал пастырское служение. Сначала он служил в Объединённой пресвитерианской церкви, а затем в более консервативной Библейской пресвитерианской церкви. В 1963 году переехал в Нью-Джерси, чтобы стать пастором общины в Православной пресвитерианской церкви. В том же году начал преподавать по совместительству в Вестминстерской богословской семинарии. Изначально он преподавал гомилетику, но затем ему поручили вести курс пастырского консультирования. Обнаружив, что существующая литература по христианскому консультированию находится под сильным влиянием светской психологии, Адамс решил разработать метод, основанный на библейской экзегезе. Встреча с психологом О. Хобартом Маурером в 1965 году повлияла на его отказ от преобладающих психологических моделей и укрепила его убеждение в том, что основой консультирования должно быть исключительно Священное Писание[2].

В 1968 году Адамс вместе с Джоном Беттлером основал Христианский фонд консультирования и образования (CCEF) в пригороде Филадельфии. В 1970 году он опубликовал книгу Competent to Counsel, в которой изложил методологию консультирования, основанную на увещевании, конфронтации и библейском наставлении. Он назвал эту систему ноутетическим консультированием, образовав термин от греческого слова nouthesia. Книга вызвала значительные дискуссии в кругах христианских консультантов. Это привело к расширению CCEF и последующему созданию Национальной ассоциации ноутетических консультантов (ныне Ассоциация сертифицированных библейских консультантов)[2][3][4].

В 1982 году Адамс помог создать программу доктора служения по гомилетике в Вестминстерской богословской семинарии в Калифорнии и продолжал активно писать. Вместе с Джорджем Сципионе он открыл филиал CCEF в Эскондидо (штат Калифорния). В 1990 году он переехал в Южную Каролину, где помог основать общину Ассоциированной реформатской пресвитерианской церкви. Позже он основал Институт ноутетического исследования (INS) — организацию по обучению библейскому консультированию[2].

Адамс ушёл из пастырского служения в 1997 году, но продолжал писать и преподавать. В 2015 году Институт ноутетического исследования был объединён с Среднеамериканской баптистской богословской семинарией, которая занялась переизданием трудов Адамса. Его работы охватывают широкий круг тем, включая библейское консультирование, проповедь, богословие и христианскую жизнь[2].

Критика психологии[править]

Адамс подвергал резкой критике большинство психологических теорий. Он утверждал, что консультированием должны заниматься пасторы, а не специалисты в области психического здоровья. По его мнению, область психологии была запутанной и разделённой, с множеством конкурирующих теорий, что свидетельствовало о её ненадёжности. В поддержку своих аргументов он цитировал известных критиков психиатрии, таких как Хобарт Маурер, Уильям Глассер, Томас Сас и Перри Лондон.

Адамс считал, что психология может быть полезна в ограниченных областях, таких как исследования или медицинское лечение, но не для консультирования. Он акцентировал внимание на том, что большинство психологических теорий противоречат христианским убеждениям. Он выступал и писал в резком, боевом стиле, стремясь сплотить консервативных христиан.

Адамс также предупреждал, что церкви вводятся в заблуждение, принимая психологические идеи. Он считал это вредным как для веры, так и для служения. Он особенно критиковал пасторов и консультантов в мейнстримных и евангелических церквях, которые использовали психологию, утверждая, что они идут на компромисс с христианской истиной.

Ноутетическое консультирование[править]

Согласно интервью Аарона Блумера, основное влияние Адамса на консультирование было основано на его книге Competent to Counsel, опубликованной в 1970 году, когда ему было около 40 лет[5]. На основе её идей Адамс в дальнейшем разработал метод, известный как ноутетическое консультирование. Со временем Адамс стал популярным сторонником «строго библейских подходов» к консультированию. Эти подходы продолжали оказывать влияние на евангелическое христианство в начале XXI века.

В конце XX века Джон Ф. Макартур заявил, что Адамс своей книгой Competent to Counsel (1970) дал христианской церкви «незаменимое средство для исправления нескольких тенденций, которые разъедают духовную жизненную силу Церкви»[6]. Дерек Тидболл отметил, что Адамс внёс «огромный вклад в возрождение библейского пастырского богословия»[7]. По мнению Иэна Ф. Джонса, Тима Клинтона и Джорджа Ольшлегера, «Джей Адамс произвёл библейскую революцию в христианском и пастырском консультировании в 1970-х годах, бросив вызов области, которая стремительно двигалась к враждебности и даже распаду из-за своего увлечения всевозможной антихристианской психоболтовнёй»[8]. Дэвид Паулисон сказал, что труды Адамса предоставили «обильные ресурсы для развития консультирования». Это привело к созданию различных учреждений, основанных на его взглядах[9].

Критика[править]

Некоторые психологи (как евангелические, так и не евангелические) утверждали, что ноутетическое консультирование[10] может нанести значительный вред пациентам[11][12]. Критики отмечают, что некоторые из рекомендуемых методов неэффективны. Кроме того, пациенты, которым не помогает ноутетическое консультирование, часто считают себя религиозными неудачниками, что усугубляет их проблемы[13][14]. Дополнительная критика содержится в The Baker Encyclopedia of Psychology and Counseling, где утверждается, что «Адамс, по-видимому, не полностью осведомлён о теориях, которые он критикует», и что «конфронтация также важна для теории Адамса». Однако там же отмечается, что эта конфронтация «определяется как заботливая конфронтация».

Один из первых критиков ноутетического консультирования выступил в 1975 году Джон Д. Картер. В статье, опубликованной в Journal of Psychology and Theology, основанной на докладе, который он сделал в предыдущем году для Западной ассоциации христиан за психологические исследования, Картер разделил свою критику на четыре категории:

  • Библейские проблемы: ноутетическое консультирование (в изложении Адамса) сводит человеческую природу к поведению и игнорирует ключевые библейские элементы, такие как сердце и душа.
  • Психологические слабости: теория ноутетического консультирования не имеет эмпирической поддержки и демонстрирует слабую осведомлённость о методологии исследований.
  • Интеллектуальные пробелы: теория ноутетического консультирования искажает взгляды основных теоретиков и некритично отдаёт предпочтение другим, что отражает предвзятость, а не анализ.
  • Теоретическая неполнота: модель ноутетического консультирования не имеет фундаментальных теорий мотивации и личности.

Опровержение критики Картера в адрес теории ноутетического консультирования Джея Адамса было опубликовано психологом Ричардом Ганцем в последующем выпуске Journal of Psychology and Theology. Кроме того, Марк Макминн писал, что «доктор Адамс получил много несправедливой, необоснованной критики со стороны сообщества христианских консультантов. Хотя я не разделяю мнение доктора Адамса о конфронтации с грехом в консультировании, я уважаю его новаторскую работу в библейском консультировании».

Не критикуя Адамса напрямую, реформатский пастор и учёный Дж. Кэмерон Фрейзер отметил, что преемники Адамса в движении библейского консультирования, включая Дэвида Паулисона, Джона Беттлера и Эда Уэлча, по-видимому, гораздо менее резки, чем Адамс, в своём подходе к различным аспектам консультирования. Это включает изменение поведения, соответствующее христианское взаимодействие с психологией и психиатрией, а также связь между депрессией и грехом[15][16].

Личная жизнь и смерть[править]

Адамс женился на Бетти Джейн Уитлок в 1951 году. У пары было четверо детей. Он умер 14 ноября 2020 года[1][2].

Образование[править]

Публикации[править]

Адамс написал более 100 книг, в том числе[1]:

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Jay E. Adams. Portland, OR: Exodus Books. Проверено 18 июня 2026.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Arms, Donn R. Jay E. Adams 1929–2020. Mid-America Institute for Nouthetic Studies (2020-11-14). Проверено 18 июня 2026.
  3. ↑ History: Pursuing Excellence in Biblical Counseling Since 1976. Association of Certified Biblical Counselors. Проверено 18 июня 2026.
  4. ↑ About CCEF: Beliefs & History: Our Origins and Statement of Faith. Christian Counseling & Educational Foundation. Проверено 18 июня 2026.
  5. ↑ Adams, Jay E & Arms, Donn (2009-06-11), "Interview with Dr. Jay Adams", Sharper Iron 
  6. ↑ Rediscovering Biblical Counseling // Introduction to Biblical Counseling. — Nashville: Thomas Nelson, 1994. — С. 7..
  7. ↑ Skilful Shepherds: Explorations in Pastoral Theology. — Leicester: Apollos, 1999. — С. 238..
  8. ↑ Christian Counseling and Essential Biblical Principles. American Association of Christian Counseling (2006-07-18). Архивировано из первоисточника 22 февраля 2013.[недоступная ссылка] Проверено 22 декабря 2012.
  9. ↑ MacArthur, Wayne, p. 24.
  10. ↑ An explication of Jay E. Adams' theology of biblical-nouthetic counseling. — Gordon-Conwell Theological Seminary, 1996.
  11. ↑ An Analysis and Critique of Jay Adams' Theory of Counseling // Perspectives on Science and Christian Faith. — том 28. — № 3. — С. 101–109.
  12. ↑ The Failure of Evangelical Mental Health Care: Treatments That Harm Women, LGBT Persons and the Mentally Ill. — McFarland & Company Publishers, 2014. — С. 106–126.
  13. ↑ Richard Winter Jay Adams, is he really biblical enough? // The Third Way. — London: Thirty Press. — том 5. — № 4.
  14. ↑ A critique of Jay E. Adams': theology for a pneumatological viewpoint within Calvinistic theology. — Durban, SA: University of Durban-Westville, 1995.
  15. ↑ Developments in Biblical Counseling // Haddington House Journal. — 2012. — С. 127–153.
  16. ↑ Developments in Biblical Counseling. — Reformation Heritage Books, 2015.
  17. ↑ MacArthur, Wayne, p. 21.
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 Robinson, Henry M (1979), «A Survey of the Attitudes of Ministers of "conservative" Churches of Christ toward Religious and Secular Counseling», University of Tennessee, с. 19 

Литература[править]

  • Counseling: How to Counsel Biblically. — Thomas Nelson. — ISBN 978-1-4185-0005-4..
  • The Biblical Counseling Movement: History and Context. — New Growth Press. — ISBN 9781935273127..

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Адамс, Джей Э.», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Адамс,_Джей_Э.

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Адамс,_Джей_Э.&oldid=2680923