Иосиф Давидович Амусин

Иосиф Давидович Амусин

Дата рождения

29 ноября 1910 года

Место рождения

Витебск, Российская империя

Дата смерти

12 июня 1984 года

Место смерти

Ленинград, Советский Союз

Награды и премии

Иосиф Давидович Амусин — советский востоковед, историк, филолог, гебраист, кумрановед, папиролог, переводчик, доктор исторических наук.

Карьера

Иосиф Амусин родился 29 ноября 1910 года в Витебске в семье сортировщика мехов Давида Львовича Амусина и Эммы Моисеевны Шпиц.

С 1924 года жил в Ленинграде, работал грузчиком, чернорабочим на ряде заводов, одновременно учился в экономическом техникуме, много занимался самообразованием, пропагандировал идеалы гуманизма и справедливости.

В 1928 году арестован и осуждён за участие в молодёжном сионистском кружке (реабилитирован в 1989 году посмертно).

28 сентября 1928 года был осуждён Особым совещанием при Коллегии ОГПУ на три года ссылки, как участник молодежного сионистского кружка (статья 58-4, «помощь международной буржуазии»). 28 ноября срок ссылки был снижен до 2 лет.

В 1926—1933 годах находился в заключении и ссылке в Сибири за сионистскую деятельность.

В 1933—1935 годах работал счетоводом и бухгалтером.

В 1935—1941 годах, после возвращения из ссылки учился на историческом факультете Ленинградского государственного университета.

Был учеником С. Лурье, а затем — историка древнего Переднего Востока В. Струве.

15 января 1938 года был вновь арестован по доносу провокатора «за участие в групповой террористической организации»; под пытками признал свою вину.

Находился в заключении по 1939 год.

Освобождён по случайному счастливому стечению обстоятельств:

Суда не было, приговор выносило Особое совещание. Все получили по пять лет лагерей, И. Д., как уже имевший судимость - 8 лет. Он был отправлен на лесоповал в Уссольлаг, в Коми-Пермяцкий автономный округ. Условия заключения и труда были крайне тяжелыми. Брат Амусина, получивший свидание с ним через полгода, нашел И. Д. в ужасном виде, заросшего бородой, в галошах поверх каких-то самодельных обмоток. Продуктовую передачу, которую привез брат, сразу отобрали уголовники. Спас Амусина редкий, почти невероятный в те годы случай. Мать одного из «подельников» И. Д., Марка Наумовича Ботвинника, адвокат по профессии, проявив невероятную настойчивость, пробилась на прием к генеральному прокурору и получила разрешение на пересмотр «дела». Обстоятельства сложились благоприятно – в это время был снят очередной нарком внутренних дел – и «дело» было пересмотрено. Через год после ареста вся группа была освобождена и реабилитирована за отсутствием состава преступления.

В марте 1941 года женился на своей сокурснице Лие Менделевне Глускиной. В том же году они оба закончили университет, и Амусин получил распределение учителем в поселок Антропшино Ленинградской области.

С началом войны добровольцем вступил в ополчение, однако по состоянию здоровья был признан нестроевым и стал санинструктором. Часть, где служил Амусин, участвовала в боях под Гатчиной, затем Амусин попал обратно в Ленинград и прослужил всю блокаду фельдшером в госпитале, находившемся в здании истфака. За годы военной службы окончил два курса мединститута. До ноября 1944 года служил в Ленинграде, затем на третьем Белорусском фронте. Войну закончил в Восточной Пруссии в звании лейтенанта медицинской службы.

Осенью 1945 года демобилизовался и вернулся в Ленинград, поступил работать в Педагогический институт им. Покровского, где читал курс древней истории. Как фронтовик поступил в аспирантуру в Институт востоковедения АН СССР к академику В. В. Струве. Тот предложил ему тему «Антисемитизм в Древнем Риме» по материалам послания императора Клавдия александрийцам после антиеврейских беспорядков в Александрии в I веке. Когда предложенная тема вместе с другими аспирантскими темами попала на утверждение в Москву, оттуда пришла телеграмма: «Тему заменить». Тема стала называться «Послание императора Клавдия александрийцам как источник социально-политической истории I века н. э.».

В 1945—1950 годах преподавал в Ленинградском педагогическом институте им. А. И. Герцена и в ЛГУ.

В 1949 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Послание императора Клавдия к александрийцам (41 г. н. э.) как источник для социально-политической истории I в. н. э.».

Во время «борьбы с космополитизмом» потерял работу и был вынужден покинуть Ленинград

В 1951—1954 годах преподавал в Ульяновском педагогическом институте. В начале 1953 года в пединституте вывесили приказ об увольнении 20 преподавателей-евреев, в том числе и Амусина. После смерти Сталина уволенных восстановили.

В 1954 году вернулся в Ленинград, стал секретарём академика А.И. Тюменева.

С 1955 года — научный сотрудник в Ленинградском отделении Института Археологии АН СССР.

С конца 1950-х годов занимался кумранистикой («рукописи Мёртвого моря»), которой посвятил около 100 работ.

С 1959 или с 1960 года работал в Ленинградском отделении Института востоковедения АН СССР, с 1961 года — старший научный сотрудник.

В 1965 году — доктор исторических наук.

Автор более 100 работ по истории эллинического Египта, Передней Азии, папирологии, истории евреев и библеистике. Один из виднейших специалистов в области кумранологии. Одним из первых среди советских историков выступил против мифологической школы, высказав мнение об историчности образа Иисуса Христа. В своих трудах изучал черты сходства и различия между кумранской общиной и первохристианской церковью. Также писал по истории Древнего Рима и Древней Греции.

Умер 12 июня 1984 года в Ленинграде.

Труды

• Амусин, И. Д. Рукописи Мертвого Моря. — М.: Академия Наук СССР, 1960.
• Амусин, И. Д. Кумранская община.— М.: «Наука», 1983.
• Амусин, И. Д. Находки у Мертвого Моря. — М., 1965 (также здесь).
• Амусин, И. Д. Рукописи Мертвого Моря. Доклад по опубликованным работам, представленным на соискание учёной степени доктора исторических наук. — Л., 1965
• Амусин, И. Д. Тексты Кумрана. / Вып. 1. Перевод с древнееврейского и арамейского, введение и комментарий И. Д. Амусина. — М.: «Наука» Главная редакция восточной литературы, 1971. — 491 с. (Памятники письменности Востока. (библ. с. 455—91)
• Амусин, И. Д. Документы из Ваади-Мурабба’ат// Вестник древней истории. — 1958. — № 1. — С. 104—124.
• Амусин, И. Д. Кумранский фрагмент «Молитвы» вавилонского царя Набонида // Вестник древней истории. — 1958. — № 4. — С. 104—117.
• Амусин, И. Д. Раскопки Хирбет-Кумрана и Айн-Фешхи. // Советская археология. — 1960. — № 2. — С. 289—300.
• Амусин, И. Д. К определению идеологической принадлежности Кумранской общины. // Вестник древней истории. — 1961. — № 1. — С. 3-22.
• Амусин, И. Д. Документы из Вади Мурабба’ат II. // Вестник древней истории. — 1961. — № 4. — С. 136—147.
• Амусин, И. Д. Кумранский Комментарий на Наума (4Q pNahum). // Вестник древней истории. — 1962. — № 4. — С. 101—110.
• Амусин, И. Д. Арамейский контракт 134 г. н. э. из окрестностей Мёртвого моря. // Древний мир. Сборник посвящённый академику В. В. Струве. — М., 1962. — С. 202—213.
• Амусин, И. Д., Гельцер М. Л. Надпись из «Мецаж Хашавяху» (Жалоба жнеца VII века до н. э.) // Вестник древней истории. — 1963. — № 3. — С. 118—125.
• Амусин, И. Д. Новые отрывки кумранского Комментария на Наума (4Q pNahum II—IV). // Вестник древней истории. — 1964. — № 1. — С. 35—37.
• Амусин, И. Д. Кумранский комментарий на кн. Наума («Пешер Нахум») // Хрестоматия по истории Древней Греции. / Под. ред. Д. П. Каллистова. — М., 1964. — С. 610—613.
• Амусин, И. Д. «Учитель праведности» Кумранской общины. // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. VII. — М.—Л., 1964. — С. 253—277.
• Амусин, И. Д. Жребий последних защитников Масады. // Вестник древней истории. — 1965. — № 3. — С. 218.
• Амусин, И. Д. Новейшие открытия и публикации рукописей из района Мёртвого моря. // Г. Штоль. Пещера у Мёртвого моря. — М., 1965. — С. 3-26.
• Амусин, И. Д. Новейшие публикации рукописей Мёртвого моря (1961—1964) // Семитские языки. — М., 1965. — вып. 2 (ч. 1). Материалы первой конференции по семитским языкам 26-28 октября 1964 г. — С. 81-94.
• Амусин, И. Д. Из кумранской антологии эсхатологических текстов (4Q Florilegium) // КСИНА. — 1965. — № 86. — С. 56-66.
• Амусин, И. Д. «Избранник Бога» в кумранских текстах. // Вестник древней истории. — 1966. — № 1. — С. 73—79.
• Амусин, И. Д. Кумранская параллель к сообщению Плиния Старшего о ессеях // Iноземна фiлологiя. вып. 9. Питання класичной фiлологi. № 5. Збiрник присвячено пам’ятi проф. С. Я. Лур’е. — Львiв, 1966. — С. 58—60. («Иностранная филология». Вып. 9. Вопросы классической филологии, № 5. Львов, 1966, с. 58—60.)
• Амусин, И. Д. Новый эсхатологический текст из Кумрана (IIQ Melch) и древнерусская апокрифическая традиция. // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. Тезисы докладов 3-й годичной научной сессии ЛО ИНА АН СССР, май 1967. — Л., 1967. — С. 37—39.
• Амусин, И. Д. Новый эсхатологический текст из Кумрана (IIQ Melchisedek). // Вестник древней истории. — 1967. — № 3. — С. 45—62.
• Амусин, И. Д. Медный свиток и его изучение. // Аллегро Дж. М. Сокровища Медного свитка. / Пер. с англ. Г. М. Бауэра. — М., 1967. — С. 4—15.
• Амусин, И. Д. Кумранские Комментарии. // Вестник древней истории. — 1968. — № 4. — С. 91-108.
• Амусин, И. Д. Кумранский комментарий на Осию (4QpHosb II) (Исторический фон и датировка) // Вестник древней истории. — 1969. — № 3. — С. 82—88.(копия)
• Амусин, И. Д. К датировке кумранского комментария на Осию. // Письменные памятники Востока. — Л., 1969. — С. 3-6.
• Амусин, И. Д. К 4Q Testimonia. // Письменные памятники Востока. — 1970. — С. 36—39
• Амусин, И. Д. Исторический фон кумранского комментария на Исайю. // Письменные памятники Востока. Вып. 9. — Л., 1973. — С. 51—55.
• Амусин, И. Д. Клятва ессеев. // Вестник древней истории. — 1975. — № 1. — С. 151—158.
• Амусин, И. Д. О возможной кумранской реминисценции у " Псевдо-Киприана. // Вестник древней истории. — 1977. — № 1. — С. 196—206.
• Амусин, И. Д. Кумранский учитель праведности и апокриф «Завет Левин».// Письменные памятники Востока. Вып. 13. — Л., 1977. — С. 79—82.
• Амусин, И. Д. К истолкованию кумранского фрагмента 4Q 161 (исторический фон и датировка). // Вестник древней истории. — 1979. — № 3. — С. 155—163.
• Амусин, И. Д. Magister unitatis у Псевдо-Киприана и кумранский more hayyabad. // "Проблемы античной истории и культуры (Доклад на XIV Международной конференции античников социалистических стран «Эйрене»). — Ереван, 1979. — С. 25—31.
• Амусин, И. Д. К вопросу о зависимости сообщения о ессеях в древнерусском переводе Флавия от «Философумены». // Древний Восток и мировая культура. — М., 1981. — С. 128—132.
• Амусин, И. Д. Отражение исторических событий I в. до н. э. в кумранских Комментариях. // «Oikoumene». — № 3. — Budapest, 1982. — С. 231—253.
• Amusin J. D. Ad Pap. Lond. 1912. // JJP. — Vol. 9—10. — 1956. — P. 169—209.
• Amoussine J. D. Ephraim et Manasse dans le Pesher de Na-hum (4Q pNahum). // RQ. — № 15. — 1963. — P. 389—396.
• Amoussine J. D. Spuren antiqumranischer Polemik in der talmu-dischen Tradition. // QP. — 1963. — P. 5—27.
• Amoussine J. D. The Qumran Commentaries and Their Significance for the History of the Qumran Community. Moscow, 1967 (XXVII International Congress of Orientalists. Papers presented by the U.S.S.R. Delegation).
• Amoussine J. D. Bemerkungen zu don Qumran-Kommentaren. // BQ. — 1968. — P. 9—19.
• Amoussine J. D. Observatiunculae Qumraneae. // RQ. — № 28. — 1971. — P. 533—552.
• Amoussine J. D. 4Q Testimonia, 15—17. // Hommages a Andre Du-pont-Sommer. — P., 1971. — P. 357—361.
• Amoussine J. D. A propos de Interpretation de 4Q161 (fragments 5—6 et 8). // RQ. № 31, 1974, e. 381—392.
• Amoussine J. D. The Reflection of Historical Events of the First Century В. С // Qumran Commentaries (4Q 161; 4Q 169; 4Q 166). — HUCA. 48, 1978. — P. 123—152.