Две Дамы
_e_Nekhbet_(avvoltoio)_-_Museo_Egizio_Cat_7055-02_f01_crop.jpg)
«Две Дамы» (егип. nbtj) — религиозный эпитет в древнеегипетских текстах для богинь Уаджит и Нехбет, которые были покровителями древних египтян и которым поклонялись все после объединения двух территорий — Нижнего и Верхнего Египта.
Когда Египет был объединён, слияние этих богинь не произошло, как это часто случалось с аналогичными божествами из разных регионов и городов. Ввиду важности их ролей обе богини не исчезли, и они стали известны как Две Дамы[1], которые были покровительницами объединённого Египта.
После объединения образ Нехбет присоединился к Уаджит на урее, и впоследствии они изображались вместе как часть королевских венцов Египта. Две Дамы отвечали за формирование законов, защиту правителей и египетской провинции, а также за укрепление мира.
Использование в эпитетах[править]
.jpg)
Самые почитаемые божества египетского пантеона обычно назывались подобными эпитетами или другими титулами — иногда целыми цепочками титулов, с целью сохранить их имена в тайне от врагов и неверующих и выразить уважение к их силе[2].
Примером использования этого термина в текстовых упоминаниях может служить воспоминание о военной кампании фараона Аменхотепа III, записанное на трёх стелах, высеченных из камня. В тексте царь именуется Небмаатрой. Стелы датируются пятым годом его правления и были найдены вблизи Асуана и острова Сай в Нубии. Официальный отчёт о его военной победе подчёркивает его военную доблесть с типичной для всех фараонов гиперболой, но отмечает, что Две Дамы явились к нему, чтобы дать совет и предупредить о предводителе армии Куша.
5-й год правления, третий месяц наводнения, день 2. …явившиеся в истине, [те] Две Дамы, которые [устанавливают] законы и [умиротворяют] Две Земли… [к] царю Верхнего и Нижнего Египта, Небмаатре, наследнику Ра, сыну Ра, [Аменхотепу, правителю Фив]… пришли сказать [фараону]: «Падший из мерзкого Куша замышляет мятеж в своём сердце». [Фараон] привёл их к победе; он одержал её в своём первом победоносном походе. [Фараон] настиг их, как взмах крыла сокола… Ихени, хвастун среди войска, не знал льва, который был перед ним. Небмаатра был свирепоглазым львом, чьи когти схватили мерзкий Куш, который растоптал всех его вождей в их долинах, и они были низвергнуты в своей крови, один на другого[3].
.jpg)
_e_Nekhbet_(avvoltoio)_-_Museo_Egizio_Cat_7055-02_f01_crop.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
Упоминания о свирепоглазых львах — ещё один эпитет, связанный с военным божеством Сехмет, свирепой богиней-воительницей Египта, которая защищала фараона в бою, побеждала его врагов и приносила победу. Она изображалась в виде львицы, а фараон-воин считался её сыном. В одной из двух земель её аналогом была Баст, но после объединения Сехмет осталась свирепой воительницей, а Баст получила другие функции в египетском пантеоне. Эти три божества были самыми сильными покровителями Древнего Египта. Они никогда не оттеснялись божествами, значение которых для египтян то возрастало, то падало, когда фараоны выбирали себе особого личного покровителя, храм становился чрезвычайно могущественным или менялась столица.
Изображение двух богинь-покровительниц на урее сохранялось даже во время правления Эхнатона, который подавлял поклонение другим божествам, кроме своего фаворита Атона[2]. Его имя по «Небти», также было образовано от корня Двух Дам (nbtj), как видно на иерографическом изображении небти имени Эхнатона, Вернеситемахетатен, и переводится как «Он от Двух Дам, Великий из царей в Ахетатоне»[4]. Таким образом, он не отличался от остальных фараонов, и значение этих традиционных божеств неуловимо сохранялось на протяжении всего его царствования, когда он пытался сломить власть храма Амона. Как только его правление закончилось, древние религиозные традиции были полностью восстановлены и даже, впоследствии, переняты последующими иностранными правителями Египта вплоть до распада Римской империи.
На центральной части ожерелья менат, Две Дамы находятся по бокам от статуи Сехмет, которую фараон умилостивляет во время храмовой церемонии. Богиня Уаджит в образе кобры и богиня Нехбет в образе белоголового грифа, их окружают символы Нижнего и Верхнего Египта соответственно. Размещение их рядом с Сехмет в храме богини-львицы демонстрирует авторитет, с которым она всегда ассоциировалась, и важность ассоциации с Двумя Дамами.
Имя Небти[править]
<hiero>G16</hiero>Имя Небти, буквально означающее «Две Дамы» (егип. nbtj) — один из титулов египетского фараона, соответствующий стандартной традиции именования, использовавшейся древними египтянами[2].
Имя было связано с богинями-покровительницами Верхнего и Нижнего Египта:
- Нехбет, богиня-покровительница Верхнего Египта, изображалась в виде грифа-стервятника
- Уаджит, богиня-покровительница Нижнего Египта, изображалась в виде египетской кобры
Впервые имя Небти официально упоминается примерно в 2920 году до н. э. фараоном I династии Семерхетом[5], хотя полностью самостоятельным титулом это имя стало только при XII династии, которая началась в 1991 году до н. э.
Обычно это имя не обрамляется картушем или серехом, но всегда начинается с иероглифов стервятника и кобры, каждый из которых опирается на корзину, символизируя двойственное существительное «небти». Остальная часть титула варьируется в зависимости от фараона и читается как «Он/она от Двух Дам»[6], после чего следует значение остальной части титула. При переводе имени фараона небти часто сокращают, опуская приведённую выше фразу, с которой начинается каждое имя небти, что затрудняет полное понимание титула[4].
Антропоморфное изображение Птолемеев[править]
Храм Гора в Идфу был построен на руинах раннего храма во время правления династии Птолемеев с 237 по 57 гг. до н. э. — в период правления Клеопатры VII, которая была последним правящим фараоном перед тем, как Египет был захвачен Римской империей[5].
На рельефе храма изображены две богини, коронующие птолемеевского фараона двойной короной, образованной из комбинации их отдельных корон. Две Дамы изображены полностью как человеческие женщины, как и некоторые другие древнеегипетские богини, без каких-либо зооморфных деталей, характерных для традиционных древнеегипетских изображений.
Головные уборы богинь на рельефных изображениях также не соответствуют традициям. В качестве основы обоих головных уборов изображён стервятник. Однако стервятник никогда не был связан с обеими богинями, только с Нехбет, при этом кобра, изображающая Уаджит, отсутствует в её головном уборе. Эта незначительная деталь является показателем непонимания древних культурных традиций иностранными правителями, которые, тем не менее, желали, чтобы их воспринимали как преемников культуры[5].
Греческие правители переняли древнеегипетские традиции, хотя и со своими собственными интерпретациями и стилевыми особенностями, а иногда и ввели понятия, которые древние египтяне не использовали, но которые основывались на параллелях с греческими традициями и понятиями. Греческие и римские религиозные верования были значительно менее зооморфными, чем верования древних египтян. В исконно египетских традициях эти богини могли изображаться в виде женщин с головами соответствующих животных, что более типично для божеств, когда они не представлены в образе животных, ассоциирующихся с ними[5].
Источники[править]
- ↑ Wilkinson Toby A. H. Early Dynastic Egypt. — Routledge.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Who Were the Pharaohs? A History of Their Names with a List of Cartouches. — London: British Museum Publications Limited, 1990.
- ↑ Urk. IV 1665-66
- ↑ 4,0 4,1 Egyptian Grammar; Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs. — 3rd. — Oxford: Griffith Institute, 1957.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Two ladies. Проверено 9 марта 2024.
- ↑ Tausret: Forgotten Queen & Pharaoh of Egypt. — Oxford University Press. — ISBN 978-0199740116.
Литература[править]
- Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. — New York: Cambridge University Press, 1999. — ISBN 0-521-77483-7.
- The Complete Royal Families of Ancient Egypt. — Cairo, London, and New York: The American University in Cairo Press and Thames and Hudson, 2004. — ISBN 977-424-878-3.
- Egyptian Grammar; Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs. — 3rd. — Oxford: Griffith Institute, 1957.
- Who Were the Pharaohs? A History of Their Names with a List of Cartouches. — London: British Museum Publications Limited, 1990.
- Schneider, Thomas (1993). «Zur Etymologie der Bezeichnung 'König von Ober- und Unterägypten'». Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde 120 (2): 166–181. DOI:10.1524/zaes.1993.120.2.166.
- Handbuch der ägyptischen Königsnamen. — 2nd. — Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern, 1999.
|
Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Рувики» («Багопедия», «ruwiki.ru») под названием «Две Дамы», находящаяся по адресу:
«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Две_Дамы» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. |