Диллехей, Том

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Том Диллехей

англ. Tom Dillehay
Файл:Tom Dillehay en Puren.jpg
Диллехей около 2010 года
Имя при рождении
Томас Далтон Диллехей
Дата рождения
23 июля 1947 года
Место рождения
Лос-Анджелес, США


Гражданство
США
Чили (с 2017 года)


Род деятельности
антрополог, археолог, преподаватель






Том Диллехей (англ. Tom Dillehay; [Нет даты!]) — американский антрополог и археолог. Наиболее известен раскопками стоянки Монте-Верде на юге Чили, которые начались в 1977 году, и исследованиями этого места совместно с геологом Марио Пино.

Карьера[править]

Диллехей получил степень доктора антропологии в Техасском университете. Преподавал в Университете Кентукки и Университете Вандербильта. В 1976 году приехал в Чили в качестве профессора Католического университета Темуко. С 1977 по 1979 год был директором факультета истории и антропологии Южного университета Чили в Вальдивии. 14 марта 2016 года Университет Сан-Себастьян в Пуэрто-Монте (Чили) присвоил ему степень почётного доктора за значительный вклад его исследований в развитие континента, страны и региона.

Исследования[править]

Монте-Верде[править]

На стоянке Монте-Верде были получены датировки присутствия человека от 12 500 до 33 000 лет назад. В настоящее время подтверждено присутствие человека по меньшей мере 14 800 лет назад[1]. Эти даты, наряду с доказательствами полукочевой культуры, противоречат парадигме Кловис — доминирующей теории XX века, согласно которой заселение Америки было осуществлено кочевыми охотниками начиная с 13 500 лет назад. Исследования в Монте-Верде, а также работы других команд в таких местах, как Топпер, Педра-Фурада и бассейн Вальсекильо, привели к формулированию новой теории раннего заселения.

Монте-Верде, несмотря на долгие годы опровержений[2], стал первым докловисским памятником, признанным исследовательской комиссией в 1997 году[3], что окончательно разрушило консенсус Кловис. Позже исследователи обнаружили стволы деревьев и другие остатки лагеря, где были найдены морские водоросли, что указывает на использование жителями стоянки водорослей с пляжей и других сред в качестве пищи и лекарств. Последующие разведочные раскопки и междисциплинарные данные предоставили доказательства человеческой деятельности в этом районе с радиоуглеродными и люминесцентными датировками от ~ 18 500 до 14 500 лет назад.

Мапуче: монументальность и гипотеза прото-государства[править]

С 1970-х годов, опираясь на обширную этнологическую и археологическую работу, Диллехей изучает культуру мапуче. Его работа сосредоточена на раскрытии происхождения, этнической принадлежности и сложной структуры культурных влияний, сходящихся в этом народе. Автор выявил наличие элементов монументальности, развитие характеристик прото-государства (которые объясняют сопротивление империям инков и испанцев, а также установление формальной и правовой границы с последними) и присутствие элементов классических андских культур на юге Чили.

Что касается монументальности в культуре мапуче, Диллехей провёл первые исчерпывающие этноархеологические исследования о существовании больших ритуальных курганов, или куэлей, построенных мапуче. До этого о существовании этих куэлей имелись лишь разрозненные упоминания, иногда больших размеров, сравнимых с холмом (например, в случае Лему-Лему, высота которого составляет около 30 метров, а длина — 150 метров). Диллехей зарегистрировал около 500 таких курганов между Чильяном и Осорно. Куэли включают в свою типологию от конических курганов до курганов с плоской удлинённой платформой, с пространствами для умилостивительных церемоний на вершинах. Они были датированы Диллехеем начиная с XIII века, но он отмечает по крайней мере один случай, когда члены общин продолжают в XXI веке посещать церемонии нгильятун с землёй из своих мест проживания, иногда расположенных в километрах, чтобы положить её на курган, увеличивая его размер. Ритуальное использование продолжает присутствовать в нескольких из них, как в традиционной форме мапуче, с присутствием тотемов (реуэ) и площадок для нгильятуна под председательством мачи, так и в проявлениях синкретизма с христианством, с примечательным случаем куэля Серро-Кальварио, где проводятся паломничества и обеты, посвящённые Святому Себастьяну, в коммуне Санта-Барбара. Эти куэли имеют особую плотность в Пурен-Лумако. Другой формой монументального вмешательства в местность, изученной Диллехеем, являются камельоны мапуче — серии скоплений земли и выровненных траншей большого размера (1-2 метра в высоту и 80 метров в длину) сельскохозяйственного назначения, использование которых датируется между XIII и XIX веками. Камельоны мапуче были изучены и найдены Диллехеем в основном на побережье и в районе Пурен-Лумако.

Это последнее открытие навело Диллехея на новую характеристику мапуче как народа, который создавал памятники и достиг уровней сложной политической и социальной организации, что сделало возможным это предприятие, особенно в районе, который он называет «Болото Пурен». В 2008 году он опубликовал свои выводы в книге Monuments, Empires, and Resistance: The Araucanian Polity and Ritual Narratives.

Кроме того, Диллехей утверждает, что мапуче осуществляли суверенитет, имели очевидные системы господства, которые позволили им строить огромные курганы, и испанцы рассматривали их территории как государства, поэтому политическая организация мапуче должна рассматриваться как вопрос исторической сложности[4].

Признание[править]

  • 2016: Почётный доктор Университета Сан-Себастьян.

Примечания[править]

  1. Monte Verde Archaeological Site. World Heritage - United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization. Проверено 27 июля 2026.
  2. Tom D. Dillehay, Michael B. Collins, Mario Pino, Jack Rossen, Jim Adovasio, Carlos Ocampo, Ximena Navarro, Pilar Rivas, David Pollack, A. Gwynn Henderson, José Saavedra, Patricio Sanzana, Pat Shipman, Marvin Kay, Gastón Muñoz, Anastasios Karathanasis, Donald Ugent, Michael Cibull, and Richard Geissler On Monte Verde: Fiedel's Confusions and Misrepresentations. Universtiy of Kentucky. Архивировано из первоисточника 16 сентября 2011. Проверено 18 сентября 2021.
  3. Meltzer, David J. On the Pleistocene Antiquity of Monte Verde, Southern Chile // American Antiquity. — 1997. — том 62. — № 4. — С. 659—663. — DOI:10.2307/281884
  4. Dillehay, T.D. 2016. «Reflections on Araucanian/Mapuche resilience, independence, and ethnomorphosis in Colonial (and present-day) Chile». Chungara (Revista de Antropología Chilena) 48:691-702.

Литература[править]

  • Monteverde: aportes al conocimiento del Paleoindio en el Extremo Sur, Gaceta arqueológica andina, 1(4-5), 1982.
  • В соавторстве с Питером Каулике; Aproximación metodológica: el comportamiento del jaguar y la organización espacial socio-humana. Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología XVI, n.s.: 27-36. Buenos Aires. 1984—1985.
  • Estrategias políticas y económicas de las etnias locales del Valle del Chillón durante el periodo prehispánico. Revista Andina, N° 2, 1987.
  • Clasificación, uso del espacio y conocimiento ancestral en la sociedad y cultura mapuches и de la Etnicidad Mapuche, в: Araucanía: Presente y Pasado, Santiago de Chile, Editorial Andrés Bello, 1990.
  • The first americans: Search and research, CRC Press, 1991
  • The settlement of the Americas: A new prehistory, Basic Books, 2001.
  • Monte Verde: Un asentamiento humano del pleistoceno tardío en el sur. de Chile, Santiago, LOM Ediciones, ISBN 956-282-659-7, 2004.
  • Monuments, empires and resistance, Cambridge University Press, 2007.
  • From foraging to farming in the Andes. New pespectives on food production and social organization, Cambridge University Press, 2011.
  • La organización política temprana de los mapuche. Materialidad y patriarcado andino, Pehuén, 2017.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Диллехей, Том», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».