Циклопедия скорбит по жертвам террористического акта в Крокус-Сити (Красногорск, МО)

Дистанцирование

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дистанцирование (от лат. distantia — пространственное расстояние между вещами) — всеобъемлющее понятие, которое можно встретить в разных областях знания, как например, в философии, психологии, языкознании, социологии. В каждой из этих сфер научной мысли этот термин получает свое и зачастую не единственное определение.

Философия[править]

Скульптура «Мыслитель» (фр. Le Penseur) Огюста Родена, которая часто используется в качестве символа философии.[1]

В рамках философии «дистанцирование» соотносится с такими понятиями, как «точка зрения», «перспектива», «аспект», «взгляд», "мировоззрение, «позиция».[2] Ж. П. Сартр отождествляет дистанцирование с "отрывом от мира и себя самого, «присутствия с собой», «несамотождественностью».[3] Таким образом, при дистанцировании субъект в процессе познания стремиться абстрагироваться от несущественных сторон, свойств, связей объекта (предмета или явления) с целью выделения их существенных, закономерных признаков.

Психология[править]

В психологии дистанцирование классически трактуется как расстояние (будь то физическое или ментальное), которого придерживается один собеседник относительно другого ввиду различных причин: компрометация, опасность, разочарование, конъюнктурные соображения; а также любые действия с целью изменения существующей дистанции как, например, отстранение, резкий шаг назад или вперед.

В зависимости от степени близости или дистанцирования при взаимодействии различают четыре типа расстояния:

  • Публичное расстояние — от 3,5 м до пределов видимости и слышимости. Коммуникация на публичном расстоянии рассматривается как публичное выступление (речь, доклад, лекция и пр.);
  • Социальное расстояние — от 1,2 до 3,5 м. В этой зоне часто осуществляются коммуникации при групповых встречах, практическом занятии, семинаре, тренинге;
  • Личное расстояние — от 0,45 до 1,2 метра. Физический контакт при этом, как правило, отсутствует (за исключением рукопожатия). Чаще всего в рамках такого пространства проводятся беседы, консультирование, инструктаж, деловая встреча и переговоры. В зависимости от цели и особенностей взаимодействия такой контакт может демонстрировать и вежливое пребывание в одном пространстве, теплый интерес к собеседнику, и раздражение или сочувствующее проявление интереса;
  • Интимное расстояние — от непосредственного физического контакта до 40-45 см подразумевает общение тесное и близкое, но с разной степенью эмоциональной окрашенности (от объятья до драки). Людей, которых мы не подпускаем к границе интимной зоны, мы держим на расстоянии примерно в половину вытянутой от тела руки. На этом расстоянии можно не только видеть партнера, но и чувствовать, воспринимать запахи. При взаимодействии вторгаться в чужую интимную зону не принято, так как попытка дотронуться до собеседника иногда вызывает не только отрицательные чувства, но и отторжение. Вот почему человек, нарушивший интимную зону партнера, причиняет ему не только «психологический», но и физиологический вред.

Известные слова Диогена полководцу Александру Македонскому: «Отойди, не заслоняй мне солнца!», — по-видимому, можно интерпретировать как просьбу покинуть его интимную зону, и «великий» Александр был достаточно уважителен к «малому» Диогену, чтобы тотчас эту просьбу удовлетворить. Специалистами доказано, что чем сильнее человеку мешает чье-то приближение, тем больше в его крови вырабатывается гормонов борьбы. В такой момент человек, как правило, готовится к самозащите, потому что так запрограммировано природой; гормоны стресса помогают организму или справиться с внешней опасностью, или убежать от неё. Если нет возможности осуществить то или другое, гормоны отрицательно сказываются на организме.[4]

С другой стороны, этот термин получает в рамках психологии и другую интерпретацию, в частности дистанцирование может пониматься как «процесс объективного рассмотрения автоматических мыслей». Считается, что человек, рассматривающий «автоматические мысли как психологический феномен, а не как тождественный реальности, наделен способностью к дистанцированию». А. Б. Фенько ставит «дистанцирование» в один ряд с такими понятиями, как «проверка реальностью», «проверка достоверности наблюдений», «валидизация умозаключений» и указывает на их связь с эпистемологией. Согласно А. Б. Фенько, дистанцирование связано со «способностью к различению утверждений „Я верю“ (то есть мнения, которое должно стать предметом валидизации) и „Я знаю“ (неопровержимого факта)».[5]

Дистанцирование, как концепция, основанная на работах эволюционных психологов Хайнца Вернере и Бернарда Каплана, описывает процесс, с помощью которого психологи помогают человеку создать свою индивидуальность через осознание обособленности от окружающей действительности.[6] Это осознание своей личности — важнейший этап на пути к пониманию символов, которые, в свою очередь, формирует основу для процесса познания и для освоения языка.

Применение в медицине[править]

Труд Вернера и Каплана не остался без внимания и в медицинском сообществе и впоследствии был дополнен профессором Ван Дейком, первопроходцем в области терапии слепоглухонемых пациентов, а позже некоторые уточнения также были внесены профессором Сьюзен Брюс, работающей над созданием универсальной методологии борьбы с психоневрологическими расстройствами. Концепция дистанцирования, используемая в работе с слепоглухонемыми пациентами, в совокупности с курсом физических взаимодействий, помогает страждущим реагировать на окружающую действительность. Неоднократное осуществление одних и тех же действий со временем в сознании пациентов заменяется более сложным набором символов, таким как: желания, просьбы, эмоции и другие выражения, что в свою очередь, формирует основу для процесса познания, запоминания, отражения событий в прошлом. По мере того как субъект проходит через эти стадии, он в конечном счете, получает способность двигаться от выражения своих желаний (как в раннем детстве) до более сложной обработки символов в сообщении, что в свою очередь означает разрушение коммуникационного барьера и улучшение общей динамики лечения пациента.[7][8]

Отсутствие дистанции[править]

Каплан и Уайли также используют психологическое дистанцирование для описания сна и состояния шизофрении. Во время того, как человек видит сны, дистанция между ним и окружающей действительностью, другими людьми, объектами и обращёнными к нему словами уменьшается. При уменьшении расстояния между словами и тем, к чему они относятся, слова начинают все больше нести смысловую нагрузку непосредственно на объект, к которому они обращены. В результате речь в сновидениях буквально пронизана слиянием многозначных образов и жестов воедино. Например, сообщенная во сне фраза «диверсант-красный» может означать что угодно, например то, что она пела (диверсанту) на рассвете (красный). Шизофрения — это чрезмерное сокращение психологического дистанцирования, поскольку после потери рассудка человек даже в состоянии бодрствования не способен различать разницу между собой и другими людьми, объектами и другой символикой. Уменьшение дистанции между пациентом страдающим шизофренией и объектом направленного действия создаёт иллюзию того, что объекты являются их продолжением и отражают эмоции человека.[6]

Языкознание[править]

В языкознании дистанцирование рассматривается, прежде всего, как проявление антропоцентричности в языке. Эту идею наиболее лаконично и просто сформулировал Ю. Н. Караулов: «нельзя постичь сам по себе язык, не выйдя за его пределы, не обратившись к его творцу, носителю, пользователю к человеку».[9]

В лингвистической литературе, в которой, как правило, говорится о дистанцировании от чужой речи можно выделить два основных направления. С одной стороны, феномен, основанный на категории чуждости и противопоставлении «они» и «мы» — может использоваться для «отдаления», «отстранения» не только от собеседника, но и от самого объекта высказывания, например, при нежелании говорящего продолжать тему беседы, уклонении от неё или игнорировании её содержательной части. С другой стороны, это понятие связано с принятием ответственности за сказанное субъектом речи. Так, А. В. Кулешова исследуя дистанцирование журналиста от чужих слов, определяет дистанцирование как «лингвопрагматическую категорию, в основе которой лежит принятие ответственности адресантом за цитируемое им высказывание». Другими словами, говорящий берет на себя ответственность только за ту информацию, которую он считает достоверной, в противном случае, он от неё дистанцируется.[10]

Р.Вьон, который также усматривает в дистанцировании ответственность за высказывание, но за свое собственное, считает, что дистанцирование позволяет уменьшить степень ответственности (prise en charge) говорящего по отношению к своему высказыванию. Ученый представляет данное явление как градуальную категорию, говоря о наличии разной степени дистанцирования. Так, минимальное проявление этого феномена предполагает принятие максимальной ответственности за сказанное и наоборот.[11]

Социология[править]

В социологии дистанцирование понимается как пространственная дистанция, стратегия отчуждения созданная в результате действий человека, желающего избежать общения.[12] Так, исследователи О. А. Леонтович и И. И. Дубинина акцентируют внимание на том, что сущность стратегии должностного дистанцирования, которая, по их мнению, является обязательной для установления иерархических отношений, заключается в «проведении границы, создании свободной территории между вышестоящим и нижестоящим лицом».[13] Однако, существуют и другие мнения, например, Т. В. Ларина целью данной стратегии видит признание «независимости собеседника, его личной автономии, стремление заверить в отсутствии намерений со стороны говорящего нарушить существующие между ним и адресатом социальные границы, а в случае необходимости покушения на свободу адресата минимизировать импозицию, воздействие на него».[14]

См. также[править]

Источники[править]

  1. D. Bob Gowin, Marino C. Alvarez. The Art of Educating with V Diagrams. — Cambridge University Press, 2005. — С. 52. — 231 с. — ISBN 052184343X.
  2. Подорога, В. А. Новая философская энциклопедия. URL: http://iph.ras.ru/elib/3038.html
  3. Малахов, В. Сартр Жан-Поль / В. Малахов, В. Филатов // Современная западная философия: Словарь-энциклопедия. URL: http://terme.ru/dictionary/189/word/sartr-sartre-zhan-pol
  4. Панфилова, А. П. Теория и практика общения: учебное пособие для студентов средних учебных заведений. М.: Издат. центр «Академия», 2007. 288с. С. 52
  5. Фенько, А. Б. Психологическое консультирование и психотерапия. Т. 1. Теория и методология (хрестоматия). М., 1999. 288с. С. 150
  6. 6,0 6,1 Werner, Heinz; Bernard Kaplan (1963). Symbol formation; an organismic-developmental approach to language and the expression of thought. New York: Wiley.
  7. Van Dijk, J (1967). «The non-verbal deaf-blind and his world: His outgrowth toward the world of symbols». Proceedings of the Jaasrverslag Instituut Voor Doven.
  8. Bruce, Susan M. (2005). «The Application of Werner and Kaplan’s Concept of „Distancing“ to Children Who Are Deaf-Blind.». Journal of Visual Impairment and Blindness.
  9. Караулов, Ю. Н. Русский язык и языковая личность. М. : Наука, 1987. 264с. С. 7
  10. Кулешова, А. В. Лингвопрагматическая категория дистанцирования (на материале французской прессы): дис. … канд. филол. наук. М., 2008. 196с.
  11. Vion, R. La modalisation: un mode paradoxal de prise en charge. URL: http://www.revistas.usp.br/flp/article/viewFile/59910/63019
  12. Манхейм, К. Эссе о социологии культуры. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. 233с С. 196
  13. Леонтович, О. А. Коммуникативные стратегии иерархического общения / О. А. Леонтович, И. И. Дубинина // Аспекты языка и коммуникации. Вып. 4. Воронеж: Издат. дом Алейниковых, 2008. С. 4, 75-87.
  14. Ларина, Т. В. Категория вежливости и стиль коммуникации: Сопоставление английских и русских лингвокультурных традиций. URL: http://www.e-reading.club/bookreader.php/137743/Larina_-_Kategoriya_vezhlivosti_i_stil%27_kommunikacii.html