Дочери Лота
| Дочери Лота () | |
|---|---|
| Пол: | женский |
Дочери Лота (англ. Lot's daughters, ивр. לוט ובנותיו) — персонажи Библии[1].
В Книге Бытия упоминаются только две дочери, обе безымянные. Однако в еврейском мидраше (толковании) Книги Яшера описывается еще одна дочь по имени Палтит, которую сожгли заживо жители Содома за то, что она нарушила их закон, запрещающий оказывать помощь чужеземцам.
Биография[править]
В Бытии 19:1 Лот проявляет гостеприимство по отношению к двум ангелам, явившимся в образе мужчин, которые прибыли в Содом, и приглашает их переночевать в своем доме. Однако жители города собираются вокруг его дома и требуют, чтобы Лот выдал им этих мужчин, чтобы они могли их «познать». Лот упрекает их в безнравственности и предлагает толпе взамен двух своих девственных дочерей. Когда толпа отказывается от предложения Лота, ангелы поражают их слепотой, а затем предупреждают Лота, чтобы он покинул город, пока тот не был разрушен.
В 14-м стихе говорится, что у Лота были зятья, "которые женились на его дочерях". Это, по-видимому, противоречит более раннему утверждению, что его дочери были девственницами. Согласно переводу NIV , эти мужчины только "обещали жениться" на его дочерях. Роберт Алтер предполагает, что упоминание в 15-м стихе о "двух ваших дочерях, которые остались с вами" указывает на то, что две дочери-девственницы Лота покинули город вместе с ним, но у него были и другие, замужние дочери, которые остались с зятьями.
В Библии короля Якова (KJV) и в Новой пересмотренной стандартной версии (NRSV) старшая из выживших дочерей описывается как "первенец", в то время как в Современной английской версии (CEV) используется слово "старшая".
Во время бегства из Содома жена Лота превращается в соляной столб. Лот и его дочери укрываются в Сеире, но затем поднимаются в горы, чтобы жить в пещере. Старшая дочь Лота, беспокоясь о том, что у ее отца не будет потомков, однажды вечером напоила Лота и занялась с ним сексом без его ведома. Следующей ночью младшая дочь сделала то же самое. Обе забеременели; старшая дочь родила Моава, а младшая - Аммона.
Согласно иудейской традиции, дочери Лота считали, что весь мир был разрушен и что они единственные, кто остался в живых. Поэтому они прибегли к кровосмешению, чтобы сохранить человеческий род. Таково было и общее мнение отцов ранней церкви, таких как Августин, Златоуст и Ириней. В основе этой идеи лежит замечание старшей дочери о том, что «на земле нет ни одного мужчины», который мог бы дать им детей. Однако такие комментаторы, как Джон Кальвин, отмечают, что семья только недавно поселилась в Цоаре, поэтому они, должно быть, знали, что они не единственные люди, оставшиеся в живых. Поэтому Кальвин заключает, что замечание старшей дочери относится не ко всей земле, а только к региону, в котором они жили.
Многие исследователи усматривают связь между двумя эпизодами с дочерьми Лота. Согласно Роберту Альтеру, этот последний эпизод «предполагает, что за его необдуманное предложение последует справедливое возмездие».
Ряд комментаторов описывает действия дочерей Лота как изнасилование. По словам Эстер Фукс, в тексте дочери Лота представлены как "инициаторы и исполнительницы инцестуального 'изнасилования'". Альтер соглашается с этим, добавляя, что, когда старшая дочь говорит: "Давай ляжем с ним", значение еврейского глагола в этом контексте "кажется близким к 'изнасилованию'". Это также один из трех библейских рассказов о " краже спермы", в котором женщина соблазняет родственника мужского пола под ложным предлогом, чтобы забеременеть.
Согласно примечанию в «Новой английской Библии», это нелестная история происхождения аммонитян и моавитян, двух традиционных врагов Израиля.
В Коране[править]
История о том, как Лот предлагал своих дочерей в жены содомлянам, также упоминается в сурах 11 и 15 Корана. Исламские комментаторы, как правило, интерпретируют эти отрывки как означающие, что Лот предлагал своих дочерей для законного замужества. Отказ содомлян от этого предложения объясняется по-разному, например, тем, что Лот настаивал на том, что любой, кто женится на его дочерях, должен сначала принять его религию; или тем, что содомлянам в прошлом было отказано в разрешении жениться на его дочерях, и поэтому теперь они не имели на них никаких законных прав.
Согласно одной из трактовок теории брака, фраза «мои дочери» должна восприниматься в переносном смысле. Лот, как пророк, считается отцом своего народа; поэтому он предлагает содомлянам вступить в брак с женщинами его народа.
В Коране не упоминается о кровосмесительной связи Лота со своими дочерьми.
В искусстве[править]
Тема сексуальных отношений Лота со своими дочерьми редко затрагивалась в средневековом искусстве. Однако в 16 веке эта история стала популярной среди европейских художников, в первую очередь из-за ее эротического подтекста. Изображения Лота и его дочерей в эту эпоху, как правило, были наполнены сексуальным подтекстом; дочерей часто изображали обнаженными, а Лота (в противовес библейскому повествованию) — «либо в образе счастливого любовника, либо агрессивного соблазнителя».