Евреи-декурионы
Евреи-декурионы (Jewish decurions) — евреи, которые в римское время были декурионами — членами городского совета, привлечение в городские курии наиболее состоятельных слоёв еврейского населения.
Краткие сведения о декурионах[править]
Декурион (decuriō, «десятник») — член курии, органа местного самоуправления в Римской империи — член совета в городах, находившихся под властью Рима, как в колониях (выведенных поселениях), так и в муниципиях (союзных городах).
На местном уровне декурионы располагали значительной властью, превышавшей полномочия городских магистратов и собраний горожан.
Декурионы делали взносы на местные нужды, в случае непоступления причитавшихся от города сумм в казну они должны были покрывать разницу из собственных средств.
В поздней Империи декурионы образовывали избиравший магистратов городской сенат, его называли курией, а декурионов – куриалами.
Декурион выбирался или назначался пожизненно из числа уважаемых и состоятельных жителей в возрасте старше 25 лет.
Вследствие фискальной реформы императора Анастасия I (491–518) положение куриальной аристократии резко ухудшилось. Муниципальные советы лишились права сбора податей с жителей гражданских общин, а курии отстранены от управления городскими финансами, которые были одним из основных источников дохода, и превращены, по сути, в придаток административного аппарата империи. В течение всего VI века продолжался упадок городских советов и сословия куриалов, закончившийся полным его разложением.
В Византии курия представляла собой городской совет, который управлял городом и прилегающими к нему территориями, контролировал местные расходы, отправлял посланников к императору, и издавал указы. Трудность куриальной службы состояла в том, что на куриалов возлагалась обязанность организовывать проведение общественных работ, осуществлять сбор налогов, всё это на практике периода упадка сопровождалось крупными финансовыми расходами.
Евреи-декурионы[править]
Итак, декурионами становились богатые люди, главным образом землевладельцы (possessores = посессоры).
Швейцарский историк-медиевист Георг Мартин Каро (1867—1912), один из первых исследователей феномена фантастической роли евреев в экономике в Средние века, обратил на это внимание, сделав вывод о богатстве евреев в Римской империи:
Важнейшую задачу куриалов составляло исключительно собирание поземельного налога, за правильное поступление которого они отвечали своим имуществом. Исполнять эту свою обязанность они оказывались способными благодаря тому, что являлись наиболее значительными посессорами в своем городском округе. В евреях, которые должны были вступать в курии, следует поэтому вполне определенно видеть посессоров, и относящиеся сюда постановления могут служить свидетельством в пользу того, что число их не было незначительно[1].
Аналогичный вывод делает и Игнацы Шипер[2].
И действительно, в позднеримское время в Италии отмечены земледельцы и рабовладельцы евреи (а при Теодорихе рабы даже взбунтовались против евреев).
Российский учёный А.И. Тюменев считал, что абсолютно не факт, что евреи-куриалы обязательно были земледельцами, это были просто богатые евреи:
Мы имеем поэтому все основания предполагать, что и евреи привлечены были к отправлению обязанностей декурионов не в качестве землевладельцев, но именно как обладатели крупных денежных капиталов. Принадлежность евреев к числу куриалов, являясь свидетельством в пользу наличности в их среде более или менее обширных состоятельных кругов, отнюдь не может служить доказательством распространенности в еврейской среде крупного землевладения[3].
Тюменев сам себе противоречит, так как описал евреев — крупных землевладельцев на Минорке.
Так или иначе, но со 2-й половины II века к занятию почетных городских должностей, с обязательством нести и возлагавшиеся на эти должности тягости, допускались и лица, «следующие иудейскому суеверию» (qui judaicam superstitionem sequuntur)[4].
Законы императоров из династии Северов требовали от евреев участия в отправлении куриальных обрядов императорского культа, так что по разъяснению юристов Ульпиана и Модестина, евреи законом освобождались от тех обрядов, которые противоречили их религии. Во что Ульпиан пишет в главе «О декурионах»:
Тем, кто придерживается иудейского суеверия, [Божественные] Север и Антонин разрешили получать почетные должности, возложив на них и обязанности, которые не оскорбляли бы их суеверия[5].
Император Константин I в 331 году издал распоряжение по поводу евреев Кёльна[6]:
Император (Константин) советникам Кельна: Общим законом мы позволяем всем городским советникам назначать в совет евреев. Но чтобы остался след прежнего правила и для их утешения, мы признаем вечную привилегию двум или трем из них не участвовать ни в каких назначениях.
Таким образом, на евреев взваливалась дополнительная финансовая нагрузка, связанная с обязанностью декурионов.
Лишь немногие богатые евреи были освобождены от этой почётной, но финансово обременительной службы.
В изданной в 439 года Третьей новелле Феодосия II самаритяне лишались права исполнять обязанности дефенсоров и начальников тюрем, занимать куриальные посты и вести судебные дела.
В 383 году император Феодосий уничтожил одну из привилегий, существовавших у евреев — освобождение от куриальной службы[7].
При императоре Аркадии этот закон был существенным образом уточнен. Главы общин (архисинагоги), провинциальные патриархи, старейшины и все, занятые в иудейском культе, были освобождены от обязанностей заседать в городском совете. Правда, через год этот закон был отменен в Западной половине империи, сохранив свою силу на Востоке[8].
Обязательное вхождение евреев в курии подтверждено было при императоре Гонории в 418 году[9]. Тем же Гонорием отменены были всякие изъятия для евреев-куриалов в городах Апулии и Калабрии[10].
При императоре Юстиниане I закрепилось положение, когда евреи были обязаны выполнять куриальные обязанности, «даже если они будут горестно стенать»; при этом, хотя они в полной мере несли обязанности декурионов, им не полагалось соответствующих этому статусу привилегий.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Die Juden des Mittelalters in ihrer wirtschaftlichen Betätigung / Georg Martin Caro. 1904.
- ↑ Шиппер, И. Возникновение капитализма у евреев Западной Европы (до конца XII века). 1910.
- ↑ А. Тюменев: Евреи в древности и в Средние века ; Издательство · Крафт+, 2003 г.
- ↑ Digen Laert. 2,3.
- ↑ Об обязанностях проконсула. Книга III
- ↑ Codex Theodosianus, III, 1618
- ↑ Cod. Theod., XIII, 1, 99
- ↑ Cod. Theod., XVI, 8, 13; Cod. Theod., XII, 1, 158.
- ↑ Codex Theodos XVI, 8, 24.
- ↑ Ibid. XII, 1, 158.
|
Одним из источников этой статьи является статья в энциклопедии «Традиция», называющаяся «Евреи-декурионы». Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии GNU FDL. |