Женщины Бней-Исраэль
.jpg)
_(sq_cropped).jpg)
Женщины Бней-Исраэль — положение женщин у индийских евреев (включая Бней-Исраэль и кочинских евреев и т. д.). Еврейские женщины были первопроходцами индийской киноиндустрии[1][2].
Кочинские еврейки[править]
В Малабаре евреи могли иметь рабов. Туземные мужчины или женщины за долги принимались белыми евреями в число рабов или рабынь, подвергаясь предварительно известным обрядам, согласно еврейскому закону. Дети и внуки рабов, получивших свободу, считались также свободными и могли носить как zizit, так и tefillin; они были ограничены лишь в одном отношении: к чтению Торы их допускали лишь в день Simchat Torah, а в другие дни, когда читается Тора, они не могли призываться. В оба седера получившие свободу рабы допускались вместе с семьями к столу хозяев, ели, пили вместе с ними, а также читали гагаду.
На начало XX века кочинские еврейские женщины очень редко были грамотны по-еврейски; в лучшем случае они умели лишь читать молитвы.
Все замужние женщины, не исключая и вдов, носят на шее tahli — особого рода золотую цепь с дорогой медалью посредине. Вдовы по внешнему виду отличаются от замужних женщин в том, что на их руке нет обручального кольца, ношение которого обязательно для замужних женщин.
При рождении девочки на 8-й день ей давалось имя либо в синагоге, либо в доме, где она родилась, причём это сопровождается большою торжественностью. Мальчика на 8-й день в особом балдахине дядя с материнской стороны отвозил в синагогу, где при очень торжественной обстановке происходит обряд обрезания.
Если женщина умирала во время родов и ребёнок также живет не больше часа, то принесенное покойной приданое, вопреки еврейскому обычаю, остается собственностью мужа.
Предложение о вступлении в брак делалось отцом жениха отцу невесты при посредстве профессиональных сватов, match-makers. За два дня до свадьбы, которая обычно бывает по вечерам во вторник, невеста отправлялась в синагогу для очищения (tebilah); по возвращении из синагоги, она, держа в руках четыре zizit (кисти), 7 раз целовала ту часть Библии, где находится Декалог. С большою торжественностью, при звуках музыки, в день свадьбы происходило обрезание девичьих волос и вручение обручального кольца. Жених, одетый чисто и с белым убором на голове, держит в руках бокал вина и обручальное кольцо, читая соответственную молитву. Обращаясь к присутствующим, он заявляет: «С вашего всеобщего соизволения», — на что следует ответ: «С разрешения Всевышнего». Затем начиналось обычное благословение, причем невеста упоминается по имени. Далее жених пил вино, передавал бокал невесте, лицо которой покрыто шелковой вуалью; она произносила известную формулу; затем духовное лицо читало громко и нараспев кетубу, написанную на большом пергаментном листе. Держа в руках цицит раввина, жених отвечал на вопросы духовного лица, совершающего обряд венчания, что он берет на себя обязанности мужа и перед Всевышним клянется, что он будет защищать, одевать жену и пр. После окончания всех чтений жених и свидетели подписывают этот контракт, и жених передает его невесте, причем все собрание восклицает: be-Simana Taba, а затем начинается пение.
В первую субботу после свадьбы новобрачный читал в синагоге Тору, и после прочтения обычной для данной субботы части Торы он и хаззан читали отрывок из Бытия, XXIV, 1—7, каждый стих по-еврейски и по-арамейски. Точно так же к гафтара прибавляется из Исаии, LXI, 10; LXII, 5. Затем присутствовавшие в синагоге направлялись в дом невесты, где устраивался обед, причём бедные садились выше богатых. 7 дней происходили в доме родителей невесты роскошные обеды.
В случае измены происходил развод, причём акт о разводе писался на еврейском языке; но развод среди евреев Кочина был на начало XX века редким явлением.
Обряд халицы, как и Иибум, то есть обязанность жениться на жене умершего брата, если после него не осталось детей, соблюдалось в Кочине довольно строго.
Многоженство и двоеженство были практически неизвестны кочинским евреям.
Бене Исраэль[править]
Когда в Средние века общину Бене Исраэль встретил Давид Рахаби, который по преданию, был кочинским евреем, семья которого переселилась из Египта, он заметил у Бене Исраэль много обрядов, сходных с таковыми же у евреев, и пришел к заключению, что Бене Исраэль — евреи; в том еще более убедило его следующее: он попросил женщин сварить рыбу и для испытания дал им между прочим рыб без чешуи и без плавательных перьев; женщины отделили последних, сказав, что подобных рыб не едят.
Женщины носили индусское платье и кольца на ногах и в носу.
Рождение девочки праздновалось вечером 6-го дня, а рождение мальчика — на 6-й и 8-й день после рождения.
Обряд обручения происходил за несколько месяцев до свадьбы; до венчания девушки носили волосы распущенными по плечам. Во время помолвки жених и невеста обедали вместе, сидя друг против друга, причем собравшихся гостей потчевали подслащенным рисом. В самый же день венчания, жених, с венком из живых цветов на голове, отправлялся верхом в дом невесты, в сопровождении родных и близких; самое венчание происходило под шатром.
Многоженство было разрешено у Бене Исраэль, как и развод, причём он изредка давался по гражданским законам; но, вообще говоря, «гет», как и «иибум» (или «халица») не практиковались.
Женщины, уличённые в прелюбодеянии, и внебрачно рожденные дети назывались «Чёрным Израилем».
Повторные браки вдов были редкостью до середины XX века, а уровень разводов был и остается низким по сравнению с западными странами, хотя среди Бене Исраэль в Израиле он вырос. Полигиния, которая иногда практиковалась, но никогда по-настоящему не принималась сообществом в XIX веке и начале XX практически исчезла. Считалось, что женщины Бене Исраэль, с их сильными религиозными убеждениями, обладают достаточной силой, чтобы сохранить семью. Некоторые из них были очень влиятельными, играя важную роль не только в своих расширенных семьях, но и в деревнях, помогая нуждающимся людям из всех общин и разрешая споры.
Многие девочки из семей среднего и высшего среднего класса с конца XIX века получали образование в средней школе Хузурпага для девочек, школе-интернате в Пуне, где языком обучения был маратхи. Три женщины из Бене Исраэль — Рахель Варулкар, Эбигейл Мозес и Мозель Исаак — были директорами этой школы. К середине XX века большинство девочек из этих семей перешли в англоязычные школы, которые ранее посещали их братья. После окончания университета в Индии особенно талантливые женщины Бене Исраэль, как и их коллеги-мужчины, продолжили своё образование в Англии.
Бене Исраэль были одними из первых индийских женщин, которые начали работать медсестрами и преподавателями. Позже несколько женщин Бене Исраэль работали на государственной службе, а другие стали врачами и юристами. В Израиле они занялись наукой, медициной, юриспруденцией, психологией, образованием, социальной работой, бизнесом, канцелярской работой, парикмахерским искусством и другими областями.
Еврейские женщины Багдади в Индии[править]
Женщины Багдади, особенно из среднего и бедного классов, были более привязаны к дому, хотя и дружили со своими соседями из многих общин. В их домах можно было услышать хиндустани, арабский и английский языки, с добавлением бенгальского или маратхи в домах Калькутты, Мумбаи и Пуны Багдади.
В Калькутте имелась Еврейская школа для девочек.
До начала XIX века девочки учились дома, концентрируясь на иврите и Торе, а арабский язык был основным языком обучения. К середине XIX века девочки и мальчики ходили как в еврейские, так и в англоязычные школы других конфессий. Девушки принимали участие в спортивных соревнованиях и соревнованиях, а также в театральных мероприятиях. В Бомбее те багдадцы, которые жили в Байкулле и рядом с ней, рабочем районе, посещали школы Сассун, где преподавали иврит и отмечали еврейские праздники. Большинство девочек из бедных и среднего класса Калькутты посещали еврейские школы для девочек, мальчики - бесплатные школы Элиаса Мейера и Талмуд-Торы. Более состоятельные члены общины отправляли своих дочерей в частные, часто управляемые христианами школы, которые обслуживали элиту всех общин. Еврейские школы Калькутты все еще функционируют, управляются членами еврейской общины, хотя еврейские ученики не посещают.
К началу XX века богатые женщины Багдади украшали свои дома по британской моде, как и другие индийские элиты и представители меньшинств. Багдадские невесты перешли от браков по договоренности к бракам по “любви”, и они начали носить современные западные свадебные платья, а не традиционные “гованы”. Рукописный арабский кетуббы начала XVIII века уступили место более сложным кетуббам с росписью колониальных или других декоративных мотивов. К двадцатому веку кетуббы, озаглавленные "Свидетельство о браке", были напечатаны и написаны на английском языке с одной стороны и на иврите с другой. Невесты использовали микву (ритуальное омовение), часто в 1-й и единственный раз, непосредственно перед свадьбой, которая проводилась в синагоге. Свадебные приёмы в западном стиле, в отелях или дома, включали западную музыку и танцы и часто включали несколько элементов арабской музыки и танцев.
В Калькутте Лига еврейских женщин была основана в 1913 году и играла важную роль в деятельности по социальному обеспечению. Подобная лига существовала в Бомбее, возглавляемая Жоржеттой Ани (1895-1975), которая приехала в город в 1919 году в качестве невесты. Ани много лет была президентом Лиги еврейских женщин, взяв на себя ответственность за ежедневное снабжение учащихся средней школы имени сэра Джейкоба Сассуна для евреев Багдади горячим питанием. Она также руководила подачей кошерных блюд в еврейском отделении больницы Дж. Дж. и поддерживала молодежную алию.
Многие женщины Багдади стали учителями, нашли работу в еврейских школах, а также в англо-индийских или “монастырских” школах, и их уважали за их профессиональные навыки. Многие еврейские женщины также давали уроки английского языка. В Калькутте Рахма Ладди, получившая диплом учителя в Лондоне, была директором еврейской школы для девочек с 1929 по 1963 год. В Бомбее миссис Э. Джозеф стала директрисой Бесплатной школы сэра Джейкоба Сассуна в 1925 году.
До середины XX века девушки часто выходили замуж в подростковом возрасте или в чуть старше 20 лет. Поскольку община была очень маленькой, браки часто устраивали члены семей из других портовых городов по всей багдадской диаспоре. Поскольку это были микрообщины, пары часто были связаны.
До начала XX века совместное проживание в семьях было очень распространенным явлением, но к 1930-м годам супружеские пары обычно переезжали в свои собственные дома. Разводы были редкостью, как и полигамия. Однако у нескольких более состоятельных еврейских мужчин были еврейские любовницы, а также любовницы из других общин. Вместе с тем, некоторые еврейские женщины были любовницами мужчин из других общин.
Во время Второй мировой войны более 1000 американских и британских военнослужащих-евреев были размещены в Калькутте, и некоторые из них забрали домой багдадских военных невест. К ним присоединились несколько членов семьи, что стало еще одним способом сокращения численности.
Хотя браки с неевреями были запрещены, многие смешанные браки имели место, хотя это не одобрялось. Сегодня среди евреев, оставшихся в Калькутте, многие вступили в смешанные браки, что затрудняет точный подсчет числа евреев-Багдади, оставшихся в Индии.
Персоналии[править]
Актрисы: Эстер Виктория Абрахам, Карен Дэвид, Флоренс Иезекиэль Надира, Сулочана (Руби Мейерс) (1907-1983), Рамола, Роуз, Рэйчел Софаер, Лиллиан Эзра и т. д. Эстер также основала свою собственную кинокомпанию Silver Films (1942). Мерсия Соломон Мэнсфилд (р. 1916) активно снималась в британском театре, на телевидении и в кино. Перл Падамси (1930-2000), дочь матери-еврейки и христианина, продвигала “английский театр” в Бомбее.
Певицы: Лиора Ицхак, Лиэль Колет.
Спортсменки: Сара Авраам.
Журналистки: Рэйчел Сассун Бир (прославилась как владелица и редактор The Observer и The Sunday Times).
Хореографы: Лила Самсон.
Художницы: Амрита Шер-Гил.
Военные: Руби Даниэль.
Химики: Рон Блондер.
Доктор Джеруша Джирад (1890-1984) — первая женщина-еврейский врач из Индии, была гинекологом в Бомбее. Она расширила и улучшила больницы Кама и Алблесс для женщин и детей в Бомбее во время своего пребывания на посту их суперинтенданта с 1928 по 1949 год и была президентом Общества гинекологов и акушеров.
Первой женщиной-врачом в общине багдади была Рэйчел Дуек Коэн, которая поступила в Медицинскую школу Калькутты в 1892 году. Она была прикреплена к Еврейской клинике Baby Welcome, которая работала для бедных и обездоленных детей, по инициативе Лиги еврейских женщин. Табита Соломон была одной из первых женщин, получивших квалификацию дантиста в Индии в 1928 году. Стелла Бенджамин, получившая степень магистра Калькуттского университета, присоединилась к Бенгальской торговой палате и стала первой женщиной, занявшей там руководящую должность.
У многих женщин были свои собственные предприятия малого бизнеса. В Бомбее Флоренс Хаскелл редактировала багдадскую газету "Посланник Сиона" в 1920-х годах.
Ребекка Рубен (1889-1957) — педагог. В 1905 году Рубен, происходившая из высокообразованной семьи, стала первой женщиной, занявшей первое место на вступительных экзаменах в Бомбейский университет, где она специализировалась на истории и иврите. Назначенная леди-суперинтендантом Государственного педагогического колледжа в Бароде в 1917 году, Рубен отказалась от многообещающей карьеры в более широкой образовательной сфере, чтобы служить общине Бене Исраэль, став директором её школы им. сэра Элли Кадури с совместным обучением в Бомбее, должность, которую она занимала с 1922 по 1950 годы.
Флора Самуэль, урожденная Маник Аштамкар (924-1998), была директором школы им. сэра Элли Кадури с 1955 по 1964 год, ранее преподавала в ряде других школ.
Мира Джейкоб Махадеван (1930-1979), родом из Карачи, внесла значительный вклад в социально-экономическое благополучие детей Индии, создав и реализовав идею сети мобильных яслей. Эти учреждения предоставляли образовательные и медицинские услуги безнадзорным детям бедных рабочих-мигрантов. Первый был открыт в 1969 году. В конечном итоге эти учреждения, финансируемые внутри страны и за рубежом, но также в значительной степени опирающиеся на добровольных работников, были созданы для жителей городских трущоб, особенно в Дели и Бомбее.
Эстер Дэвид (р. 1945) — скульптор, искусствовед и преподаватель истории искусств в Школе архитектуры, Школе дизайна интерьера и Национальном институте модных технологий в Ахмедабаде.
Лалит Кала Академия, председатель штата Гуджарат, написала три книги.
Эстер Соломон (1927-?) из Ахмедабада — специалист по санскриту и профессор Гуджаратского университета, была награждена Почетной грамотой Президента в 1989 году за выдающийся вклад в санскрит.
Сара Исраэль (1926-?) — врач, работавшая в ЮНИСЕФ и Всемирной организации здравоохранения.
Фло Хаим (1910-2006), известная как мадам Хаим, была синонимом высокой моды в Бомбее. Она и ее сестра учились у местного дарзи (портного). Мадам Хаим, признанный кутюрье, разработала и изготовила свою собственную линию платьев в Бомбее.
Мэгги Мейер, которая училась шитью за границей, была эксклюзивной портнихой, обслуживавшей элиту калькуттского общества.
Нина Хемс (р. 1941) — профессор социологии в колледже Уилсона в Бомбее.
Элизабет Рубен (р. 1937) — профессор литературы.
Рейчел Рубен (р. 1934) — энтомолог и натуралист.
Рахель Гадкар (р. 1930) — редактор "Шаяли", популярного периодического издания Бене Исраэль, которое читают женщины как в Индии, так и в Израиле.
Ривка Исраэль (р. 1960) — редактор Marg, ведущего индийского издательства.
Сара Манассия, багдади из Бомбея — этномузыковед, исследователь и исполнитель, писала о музыкальных традициях общины.
Регина Гуха изучала юриспруденцию и, получив диплом, подала заявление на должность адвоката в коллегии адвокатов Калькутты (1915). Сестра Регины, Ханна (1894-1957) начав преподавательницей в еврейской школе для девочек в Калькутте, она стала первым индийским директором Новой средней школы для девочек в Бомбее в 1922 году, а в 1932—1947 годах была директором Колледжа домоводства леди Ирвин в Нью-Дели.
Рэйчел Ашкенази была первой женщиной в общине, которая практиковала в Высоком суде Калькутты.
Наки Джахан была коронована как Мисс Индия в 1967 году.
Флора Сассун из Бомбея была известна своей благотворительной деятельностью, участием в семейном бизнесе, а также своими знаниями иврита и религии.
Жаклин Стримпел Бхабха (р. 1951) — британский ученый и адвокат, преподаватель права Джереми Смита-младшего в Гарвардской школе права и преподает государственную политику в Гарвардской школе Кеннеди.
Мозель Эзра (1853-1922), дочь сэра Альберта Сассуна и жена лидера общины и филантропа Элии Эзры, облегчила бедность еврейской общины и щедро пожертвовала синагогам и школам Калькутты. В 1887 году она основала больницу Эзры — открытую для всех общин, но со специальными условиями для евреев.
Леди Рейчел Эзра (l877–1952), жена Дэвида Эзры и дочь Флоры Сассон, руководила несколькими учреждениями общины, а также более широкими бенгальскими. Очень поддерживала все классы калькуттской общины, она оплачивала многие мероприятия, такие как свадьбы и спортивные состязания. Её роскошный дом на Кид-стрит, 3, с собственным зоопарком, стал общественным центром, где встречались британские и индийские официальные лица. Она и ее муж внесли свой вклад в сионистские дела.
Софи Келли (1917-2002) была основателем и директором частной средней школы Хилл-Грейндж, президентом женской вспомогательной организации Бнай Брит и имела тесные связи со многими политическими деятелями, включая Неру и Индиру Ганди. В 1965 году она была назначена мировым судьей в Бомбее.
Джойс Шанкаран (р. 1949) — высокопоставленный офицер индийской административной службы в Махараштре.
Айрис Моррис Феррис (1910-1970) поднялась до должности генерального секретаря в лондонской штаб-квартире движения девочек-гидов.
Рина Эйни (р. 1965) представляла Англию в теннисе на Олимпийских играх 1984 года.
Салли Мейер Льюис была профессором биологии в Соединенных Штатах.
У Флауэр Силлиман был первый кошерный индийский ресторан в Израиле (Махараджа, в Иерусалиме), а ее дочь Лахава Силлиман - известный веганский шеф-повар.
Джаэль Силлиман и Мэйзи Мейер — ученые, которые пишут о Багдади в Индии и Шанхае соответственно.
Рахель Муслея — журналист, лектор и певица.
Лимор Джошуа — преподаватель биологических наук в Колд-Спринг-Харбор.
Катя Пайн — музыкальный композитор и музыкант в Канаде.
Сара Эрулкар (1923–2015) — британский режиссер документальных фильмов.
Бетти Рокавей, израильская визажистка.
Шобха Неру, (урожденная Магдолна Фридман; 1908–2017) — индийский социальный работник и жена индийского государственного служащего Браджа Кумара Неру.
Ребекка Рубен Новгаокар (1889–1957) была еврейско-индийской писательницей и педагогом, директором школьного комитета Бене Исраэль в Мумбаи с 1922 по 1950 год.
Китти Шива Рао (1903–?), была учительницей Монтессори и теософкой из Австрии, которая после обретения Индией независимости возглавила комитет женщин по разработке Хартии прав и обязанностей индийских женщин для новой конституции Индии.
Особо стоит отметить, что еврейки побеждали на индийских конкурсах красоты. Эстер Виктория Абрахам в 1947 году была коронована как первая Miss India. Ее дочь Наки Джахан 20 лет спустя, в марте 1967-го, также завоевала титул Miss India и была первой представительницей Индии на международном конкурсе красоты Queen of the Pacific Quest, проходившем в Мельбурне. Первой представительницей Индии на конкурсе "Мисс Мира" в 1959 году стала Флер Эзекиель из общины маратхских евреев (Бней-Исраэль), в Бомбее. В 1972 году титул Miss India достался еврейке по имени Саломе Аарон. Актриса Катрина Кайф уже четырежды – в 2008-2012 годах — признавалась читателями журнала FHM India самой сексуальной женщиной планеты.
Рина Пушкарна — бизнесвумен.
Нина Бен-Ами — посол Израиля в Уругвае.