Женщины в Курдистане

Рез Гарди — курдский новозеландский международный юрист и активист по правам человека.

Нисрин Мустафа Барвари — министр муниципалитетов и общественных работ Ирака

Нукша Насих — мэр Халабджи в Иракском Курдистане

Леди Адела (в центре), правительница Халабджи, встреча с майором Соаном в 1919 году.

Женщины в Курдистане (курд. ژنی کوردی, Jnî Kurdî) — роль и положение женщин в курдском / езидском обществе.

Роль в политике

Существовало курдское государство Адиабена, королева которой Хеленей ха-малка играла большую роль в государстве и в международных отношениях, она известна также тем, что приняла иудаизм. Другой заметной личностью была Симахо.

В 1597 году принц Шараф ад-Дин Битлиси написал книгу под названием Шарафнама, в которой упоминаются женщины правящего класса землевладельцев и их исключение из общественной жизни и осуществления государственной власти. Здесь говорится, что курды Османской империи, которые следуют исламской традиции, брали четырех жен и, если могли себе это позволить, четырех служанок или рабынь. Однако этот режим многоженства практиковался меньшинством, в которое входили в первую очередь представители правящего класса землевладельцев, знати и религиозного истеблишмента. Шараф ад-Дин Битлиси также упомянул трех курдских женщин, взявших на себя власть в курдских княжествах после смерти своих мужей, чтобы передать ее своим сыновьям по достижении ими совершеннолетия. Битлиси называет одну из них «львицей».

Халима Ханым из Хаккяри (XIX век) — правительница Баш Калы.

В конце 19 века леди Халима Ханым из Хаккари была правительницей Баш-Калы, пока она не была вынуждена сдаться османскому правительству после подавления восстания Бедир-хана в 1847 году.

Молодая курдянка по имени Фатма стала вождем племени Эздинан в 1909 году, и среди своего племени она была известна как королева.

Во время Первой мировой войны российские войска вели переговоры о безопасном проходе через территорию племени с леди Мариам из знаменитой семьи Нехри

Леди Адела, правительница Халабджи, оказывала большое влияние на дела племени Джафф на равнине Шахразур на турецко-иранской границе. Возрождение торговли и восстановление закона и порядка в регионе Халабджа приписывается ее здравому смыслу.

Леди Адела, которую британцы называют «Принцессой храбрых», была вождем племени Джафф, одного из крупнейших курдских племен, если не самого большого. Адела Ханем происходила из знаменитой аристократической семьи Сахибкеран, которая вступила в брак с вождями племен Джафф.

Владимир Минорский сообщил о нескольких случаях, когда курдские женщины управляли делами своих племен. Он встретил одну из этих женщин-вождей по имени леди Адела в районе Халабджи в 1913 году. Она была известна тем, что спасла жизни многих офицеров британской армии во время Первой мировой войны и была удостоена звания Хан-Бахадур от британского командующего.

В 1919 году курдские женщины сформировали свою первую организацию, «Общество улучшения положения курдских женщин», в Стамбуле.

Сакине Джансыз была одной из соучредительниц Рабочей партии Курдистана (РПК) и была названа «легендой среди членов РПК» и «самой выдающейся и важнейшей курдской активисткой».

Первой женщиной-судьей на Ближнем Востоке была курдка по имени Закия Хакки, которая была назначена Абд аль-Каримом Касимом.

Действует YJA Star — женская часть Рабочей партии Курдистана. В 1987 году женщинами, состоящими в рядах РПК, был создан Союз Патриотических Женщин Курдистана YJWK. Союз стал первым освободительным движением женщин Курдистана.

Лейла Зана была первой курдской женщиной, избранной в парламент Турции в 1991 году. Во время своей инаугурационной речи она назвала себя курдкой и говорила по-курдски. Впоследствии она была лишена неприкосновенности и приговорена к 15 годам тюремного заключения. Она была признана Amnesty International узницей совести и была награждена премией Сахарова Европейским союзом в 1995 году.

В 1994 году курдские женщины прошли маршем за мир от Сулеймании до Эрбиля в знак протеста против гражданской войны в Иракском Курдистане.

В 1996 году курдские женщины создали свои феминистские ассоциации и журналы, такие как Roza и Jujin.

В сентябре 2003 года Насрин Бервари была назначена во временный кабинет министров Ирака из 25 человек министром муниципалитетов и общественных работ.

Восемь курдских женщин успешно выступили в качестве независимых кандидатов на парламентских выборах 2007 года, присоединившись к Партии демократического общества после того, как они вошли в турецкий парламент.

В 2012 году была основана прокурдская феминистская Демократическая партия народов.

Фелекнас Уца — езидский политик, действующий в Германии и Турции.

Хедия Юсеф — бывшая партизанка и сопредседатель исполнительного комитета Федерации Северной Сирии — Рожавы.

Баян Сами Абдул Рахман — бывший Высокий представитель регионального правительства Курдистана в Великобритании, бывший представитель в Соединенных Штатах и член Демократической партии Курдистана. Financial Times описала ее как «посла без страны».

Айше Аджар Башаран — юрист и политик, член Великого национального собрания Турции. Также депутатом является Беритан Гюнеш Алтын.

Амине Какабаве — депутат шведского парламента.

Дилан Йешилгёз-Зегериус — министр юстиции и безопасности Нидерландов.

Ланья Хаве — курдская активистка и юрист, основавшая кампанию в социальных сетях #KurdishWomenPower.

Ася Абдулла — курдский политик, работающий над установлением демократической автономии в Рожаве, сопредседатель партии Демократический союз. Абдулла служила в Курдской рабочей партии (РПК) около 25 лет. Будучи членом РПК, она вела активную деятельность в районах Кандиль и Гара в Ираке, а затем в Сирии. В 2003 году Абдулла стала одним из основателей Демократической союзной партии.

Илхам Ахмед — сопредседатель Сирийского демократического совета.

Доктор Баян Нури Тауфик Надир занимала пост министра по делам женщин Ирака с 18 октября 2014 года по 16 августа 2015 года.

Хеви Ибрахим — премьер-министр региона Африн.

И многие другие.

Между прочим, Нусрат Бхутто, и соответственно её дочь Беназир Бхутто (премьер-министр Пакистана) имели курдские корни.

Военная служба

Курдские женщины в 20 и 21 веке в основном известны тем, что служат в армии. Явление это уникальное, так как военная служба традиционно не считается женским делом. Были амазонки, были женщины-воительницы у тюрок, есть женщины в израильской армии, но это исключения. И в числе этих исключений курдки и езидки.

Кара Фатима-ханум (Kara Fatima Khanum) — женщина-вождь курдского племени из Мараша (ныне город Кахраманмараш на юго-востоке Турции). Во время Крымской войны командовала полком, состоящим из 300 или 500 воинов.

С момента своего основания в 1978 году апоистская воинствующая партизанская рабочая партия Курдистана (РПК) вызвала большой интерес среди курдских женщин, которые все это время были неотъемлемой частью движения. Мотивация вступления была описана так: «Женщины вступают в РПК, чтобы избежать бедности. Они бегут из консервативного общества, где бытовое насилие является обычным явлением и у женщин мало возможностей. Другие женщины-партизанки — выпускницы университетов. Они изучают курдскую историю и Оджалана, а также марксистские теории, лежащие в основе РПК, и считают борьбу таким же интеллектуальным упражнением, как и физическое. Многие присоединяются из-за родственников в тюрьме, а другие присоединяются, чтобы избежать тюрьмы». В своей книге «Кровь и вера» о РПК Ализа Маркус подробно описывает реакцию курдского общества в Турции, глубоко укоренившуюся в традициях, на женщин-бойцов РПК как «смесь шока и гордости».

В августе 1979 года иранская армия начала наступление с целью уничтожить автономистское движение в Курдистане. Курдские организации, такие как Комала, завербовали сотни женщин в свои военные и политические ряды.

Курдские женщины-бойцы из отрядов защиты женщин (YPJ) сыграли ключевую роль во время осады Кобани и в спасении езидов, оказавшихся в ловушке на горе Синджар, и их достижения привлекли международное внимание как редкий пример высоких достижений женщин в регионе, где женщины подвергаются жестоким репрессиям.

«Курдские женские батальоны самообороны — явление уникальное. Неудивительно, что они притягивают активисток со всего мира. Во-первых, женские отряды блестяще показали себя в битве с террористами, которых весь мир считает „силами зла“, противниками любого прогресса. Во-вторых, их участницы готовы сражаться за женскую свободу любыми методами, включая вооруженные, — сообщила РИА Новости Мелисса Дэлал Янмис (боевой псевдоним Дэлал Курди), представительница курдской диаспоры Австрии, вернувшаяся в прошлом году из Рожавы. — Курдский идеолог и основатель Рабочей партии Курдистана Абдулла Оджалан в своих трудах учит нас, что свободная жизнь невозможна без радикальной женской революции, которая изменит мышление людей и социальную жизнь в целом».

«Я — феминистка, как и большинство курдских женщин. Курдская женщина не боится смерти — смерть боится ее. Мы не признаем поражения. Победа и прогресс — наш девиз. Поэтому женщины во всем мире солидарны с нами», — рапортует в беседе с РИА Новости 23-летняя студентка по имени Джихан (боевое имя Кеча Африн — Дочь Африна), находящаяся в Африне в курдских батальонах.

Отряды женской самообороны (Yekîneyên Parastina Jin — YPJ) — народное ополчение в Сирийском Курдистане, основанное в 2012 году как женская ветвь YPG (Yekîneyên Parastina Gel, Отряды народной самообороны). YPJ и YPG — вооружённое крыло курдской коалиции (во главе с левой партией Демократический союз, входящей в Высший курдский совет), которая фактически контролирует большую часть Сирийского Курдистана (Рожава).

Силы женщин Эзидхана (Yekîneyên Jinên Êzidxan — YJÊ) — езидское женское народное ополчение, сформированное в Ираке в 2015 году для защиты езидской общины от исламистских сил.

Несрин Абдулла — командир и представитель курдской милицейской группировки YPJ (Женское подразделение обороны) в Сирии.

Вклад в культуру

Лирическая поэзия курдов в большинстве своем навеяна женщиной. Большая часть песен — колыбельных, любовных и т. д.— создана женщинами.

Первый журнал для курдских женщин, Dengî Afiret «Женский голос», вышел в 1953 году.

Имеется много курдских певиц, например Тара Мамедова (Tara Mamedova), Айнур Доган, Хелли Лав, Ревшан Челикер, Raperîn и многие другие. Среди езидских певиц можно, например, назвать Зару.

Местуре Ардалан (1805—1848) была курдской поэтессой и писательницей.

Актрисы: Серпил Турхан, Жале Расул, Вильдан Атасевер, Парване Масуми, Хюлья Авшар, Суад Хусни и т. д.

Брак и семья

У курдов брак заключается по любви, а жених и невеста знают друг друга до свадьбы.

Традиционно, как писал Минорский в 1914 году, тяжелую домашнюю работу по дому делали женщины. Они ухаживали за скотиной, носили воду, карабкались по горам к стаду, чтобы подоить животных, собирали и изготавливали топливо. Все это они делают, повсюду таская с собой пищу, привязанную к спине широким ремнем.

Курдская женщина часто заменяет своего исчезнувшего мужа. В зоне Пишдер автор приводит примеры двух женщин-вождей, добрая память о которых осталась в народе: Пюра Халим из племени кафуруши и Каха Нерпиз из племени шуван. В течение многих лет они боролись против турецкого господства. Именам Аделе-ханум (умершей в 1924 году), которая в течение пятнадцати лет управляла делами племени джафф из своей резиденции в Алепче и в Хафсехан, и невестки шейха Махмуда также отведено почетное место в анналах курдов.

Также в юго-восточной Турции, согласно отчету BBC, почти четверть всех браков полигамны. Несмотря на то, что в Турции это незаконно, на практике многоженство разрешено сохранять. Ник Рид написал для BBC, что в отдаленных районах, таких как юго-восточная Анатолия, «Турция рискует вызвать антагонизм курдских сепаратистов, вмешиваясь в традиции и обычаи». Также New York Times отметила, что, несмотря на запрет Ататюрка, полигамия остается широко распространенной в «глубоко религиозном и сельском курдском регионе юго-восточной Анатолии, где проживает треть из 71 миллиона человек Турции».

Преступления против курдских и езидских жденщин

Сотни езидских женщин и девочек находятся плену у "ИГИЛ"

Надия Мурад

Во время Первой мировой войны курдские женщины страдали от нападений российской и турецкой армий.

Во время восстаний 1925—1937 годов в Турции армия преследовала курдских женщин, многие из которых покончили с собой, спасаясь от изнасилований и жестокого обращения.

Во время кампании Анфаль в 1988 году курдских женщин содержали в концентрационных лагерях, а изнасилование использовалось как форма наказания.

В 2008 году Миссия Организации Объединенных Наций по содействию Ираку (МООНСИ) заявила, что убийства в защиту чести вызывают серьезную озабоченность в Ираке, особенно в Иракском Курдистане. Организация свободных женщин Курдистана (FWOK) опубликовала заявление по случаю Международного женского дня 2015 года, в котором отмечается, что "за прошедший год в Иракском Курдистане были убиты или принуждены к самоубийству 6082 женщины, что почти равно числу погибших Пешмерга в борьбе с «Исламским государством» (запрещенная в РФ организация), и что большое количество женщин стали жертвами убийств чести или насильственных самоубийств — в основном самосожжения или повешения. Ежегодно в больницах Иракского Курдистана регистрируется около 500 убийств во имя чести, хотя реальные цифры, вероятно, намного выше. В 2005 году правозащитница Марджори П. Ласки заявила, что с тех пор, как партии ПСК и ДПК пришли к власти на Севере Ирака в 1991 году, «сотни женщин были убиты в ходе убийств чести за то, что они не носили хиджаб, а девочки не могли посещать школу». В 2015 году было «зарегистрировано 7436 жалоб на насилие в отношении женщин в курдском регионе Ирака», как сообщает «Аль-Джазира». «Аль-Джазира» также отметила, что в период с 2010 по 2015 год в результате домашнего насилия были убиты 3000 женщин, а в 2015 году по меньшей мере 125 женщин в шести городах Иракского Курдистана покончили с собой путем самосожжения. Уровень насилия в отношении женщин, женских самоубийств и фемицидов в Иракском Курдистане резко возрос в период с 2014 по 2015 год. В 2015 году в регионе почти 200 женщин были подожжены кем-то другим.

В северном Ираке распространено женское обрезание.

В 2013 году The Guardian сообщила, что «изнасилования и пытки курдских заключенных в Турции являются тревожно распространенным явлением».

Похищение боевиками ИГ

Запрещенный в РФ ИГИЛ устроил настоящую охоту на молодых курдских и езидских девушек и девочек.

В общей сложности более 3000 женщин и девочек были взяты в плен, когда боевики напали на древнюю местность, где проживали езиды, расположенную около горы Синжур на северо-западе Ирака, в августе 2014 года.

По словам депутата парламента Ирака Виан Дахиль, которая сама езидка из Синджара, по оценкам, 6383 езидки — в основном женщины и дети — были порабощены и доставлены в тюрьмы ИГИЛ, лагеря военной подготовки и дома боевиков по всей восточной Сирии и западному Ираку, где их изнасиловали, избили, продали и заперли.

«Первые 12 часов захвата были наполнены резко нарастающим ужасом. Выбор любой девушки сопровождался криками, когда ее насильно выводили из комнаты, при этом боевики жестоко избивали ее мать и других женщин, которые пытались удержать ее. [Езидские] женщины и девочки начали царапаться и истекать кровью в попытке сделать себя непривлекательными для потенциальных покупателей.» Сначала женщин и девочек доставили в заранее оговоренные места в Ираке, где их передали боевикам ИГИЛ, принимавшим участие в нападении на Синджар.

В ходе организованного геноцида, поддержанного Турцией, происходила

Охота на езидских девственниц

Одна из езидских девушек, превращенная в рабыню игиловцев, рассказывает, что сначала езиды пытались скрыться от ИГИЛ в горах на северо-западе Ирака, но позднее, когда все припасы кончились, спустились обратно, сдавшись радикалам. Судьба мужчин тут же оборвалась, а женщин погрузили в автобусы и повезли вглубь территорий, занятых «халифатом».

28-летняя Нур вспоминала:

«Боевики продали почти всех женщин, пока остались только я и еще трое. Потом один боец ​​купил меня и отвел к себе домой». По ее словам, этот мужчина, 26-летний сириец, «был очень жестоким». Он насиловал ее и регулярно избивал двух ее девочек.

Надя Мурад Бази Таха, 21 год, рассказывает, что в августе 2014 года ее деревню на севере Ирака захватило ИГИЛ. Надя рассказывает, что жила в деревне с матерью, братьями и сестрами, и о зверствах ИГИЛ слышала только по телевидению, пока в один прекрасный день не увидела боевиков на улице. Девушка рассказала, как 15 августа 2014 года боевики согнали всех жителей в здание школы. Там мужчин отделили от женщин. В течение часа на глазах у женщин мужчин (по данным ООН — 312 человек) убили. Остальных — преимущественно молодых и привлекательных женщин — отвезли в оккупированный ИГИЛ Мосул. Затем их насиловали.

Одна из пострадавших, Лейла Талу, два с половиной года была секс-рабыней для восьми мужчин. Ее похитили вместе с маленьким сыном и новорожденной дочерью в 2014 году. «Они утверждали, что все это допустимо исламским законом, — говорит Лейла. — Они насиловали всех, даже совсем юных девочек».

«Они всех разделили… Они тащили нас за волосы, брали всех — и замужних, и самых маленьких. Младшей из нас было 10 лет, мы все плакали», — рассказывает корреспонденту CNN Ханан — одна из тех, кому удалось сбежать из исламистского плена. Другая жертва вспоминает, что захватившие их деревню боевики ИГ сначала требовали от езидов принять ислам, а потом отняли мобильные телефоны и драгоценности. «Они собрали всех мужчин старше десяти лет в здании школы, вывезли на фургонах за город и расстреляли», — свидетельствует она. По словам сбежавших из плена, дом для продажи женщин в Мосуле — не единственный, и процесс поставлен на поток на всех контролируемых ИГ территориях. Доктора бесцеремонно инспектируют привезенных пленниц, выявляют девственниц — они стоят дороже, а беременным делают аборты прямо на месте.

Надия Мурад пережила сексуальное рабство: после захвата Кочо исламисты убили её мать, шестерых её родных и пятерых двоюродных братьев, и многих других родственников за отказ принять ислам. Сама Надия и её сёстры были проданы в рабство.

После краха режима Башара Асада, протурецкие боевики устроили похищения курдских женщин: Израильский арабист доктор Гай Бахар пишет: «Ужасы множатся с каждым часом: суннитские джихадисты, захватившие вчера город Манбидж на севере Сирии у курдов после ожесточенного боя, похитили женщин, занимавшихся административной работой в этом городе. Женщин погрузили, как товар, и увезли в неизвестное место. Возможно, они будут распределены как трофеи».

Иракскую пару судят в Германии за то что держали в рабстве девочек-езидок

Помощь

Стив Маман, канадский еврейский бизнесмен, получивший прозвище «Еврейский Шиндлер» за свои действия по спасению и помощи тысячам езидов из плена ИГИЛ, продвигал усилия за кулисами.

"Я чувствую усталость; это было самое сложное спасение, в котором я когда-либо участвовал. Многие взаимодействия были критическими и болезненными, но успех миссии исцеляет от этих нападок. Для меня это луч света. У М. есть шанс восстановить свою жизнь. Ей было 11 лет, когда ее забрали, и ни один ребенок в этом возрасте не выбирает стать заложником в руках ИГИЛ-ХАМАС (ИГИЛ террористическая организация, запрещенная в России).

3 сентября The Jerusalem Post опубликовала историю М., езидской женщины, которую похитили из дома в Синджаре, Ирак, в 11-летнем возрасте в 2014 году, принудили выйти замуж за палестинского боевика ИГИЛ, а затем заманили в Газу, где она подвергалась пыткам со стороны семьи мужа, оставаясь в отрыве от своей семьи на протяжении многих лет.

Свидетельства исследователей

…веками выработался тип курдянки — храброй, беcстрашной и воинственной, ни в чем не уступающей мужчинам. На этих ее свойствах уважение к ней мужчины и ее большая свобода. (П. Ковалевский)

Значительно более независимое положение женщины, всеобщее уважение к ней, ее в ряде случаев непререкаемый авторитет являются одной из характерных черт, отличающих курдов от подавляющего большинства соседних народов Малой Азии и Ирана. (О. Вильчевский)

…следует отметить, что по сравнению с соседними народами курдская женщина пользовалась большими правами и уважением. При спорах и ссорах мужчин достаточно было женщине снять с головы платок и бросить его между спорившими, как ссоры мужчин прекращались. Курдская женщина могла возглавить род, семью. Часто верхом на коне, наравне со своим мужем и соплеменниками, она защищала честь своего племени, рода. Курдские женщины прекрасно владели оружием, особенно искусно — пикой. В отличие от азербайджанки, персиянки, арабской женщины и других женщин Востока, курдянка никогда не закрывала чадрой лицо. (Т. Аристова)

Проезжая курдские села, замечаешь, что женщины пользуются здесь несравненно большим влиянием, чем в турецких. Они ходят с совершенно открытым лицом, независимым, почти повелительным видом. Они командуют на работах, требующих коллективного труда (молотьба, загон скота и прочее). В Ангоре была женщина-курдинка Фатьма-ханум (родственница знаменитого Симко), которая командовала отрядом в несколько сотен курдов. Она носила мужской военный костюм, отличалась мужскими ухватками и пользовалась огромным авторитетом среди подчиненных ей мужчин. Ее отряд был единственным курдским отрядом, сражавшимся против греков в рядах армии ВНСТ. Но поговорив с Фатьма-ханум, вы узнаете, что в ее семье родом командовали женщины. Ее матери подчинялись все мужчины этого рода. (Г. Астахов)

«Курдские девушки — защитницы города Кобане, это истинные героини. Они показали всему миру, на что способна женщина, отстаивая свою честь, своё отечество — их поступки история никогда не забудет» Ширин Эбади — иранская правозащитница и юрист.

Курдские еврейки

Асенат Барзани (1590—1670) была женщиной-раввином.

Сабат Исламбули (1867—1941) — курдская еврейка, одна из первых женщин-врачей в Сирии. Сабат аль-Исламбули родилась в семье курдских евреев в Дамаске.

Ныне в Израиле популярны певицы Хадасса Йешурун и Илана Элия.

Фотогалерея

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
•