Карве, Иравати
Иравати Карве
- Дата рождения
- 15 декабря 1905 года
- Место рождения
- Мьинчжан, Британская Бирма, Британская Индия
- Дата смерти
- 11 августа 1970 года
- Место смерти
- Пуна, Индия
- Род деятельности
- антрополог
- Супруг
- Динкар Дхондо Карве
- Дети
- Джай Нимбкар, Гаури Дешпанде, Ананд Карве
Иравати Карве (англ. Irawati Karve; [Нет даты!]) — индийский социолог, антрополог, педагог и писательница. Считается первой индийской женщиной-социологом.
Биография[править]
Иравати Карве родилась в состоятельной семье читпаванских брахманов. Была названа в честь реки Иравади в Бирме, где её отец, Ганеш Хари Кармаркар, работал в Бирманской хлопковой компании. С семи лет посещала школу-интернат для девочек Хузурпага в Пуне. Изучала философию в Фергюссон-колледже, который окончила в 1926 году. Получила стипендию Дакшина для изучения социологии под руководством Г. С. Гхурье в Бомбейском университете. В 1928 году получила степень магистра, защитив диссертацию о своей собственной касте под названием «Читпаванские брахманы — этническое исследование»[1].
Во время учёбы у Гхурье Карве вышла замуж за Динкара Дхондо Карве, преподававшего химию в школе. Хотя её муж происходил из социально уважаемой семьи брахманов, брак не получил одобрения её отца, который надеялся, что она выйдет замуж за представителя правящей семьи туземного княжества. Динкар был сыном Дхондо Кешава Карве, пионера женского образования и лауреата премии «Бхарат Ратна». Дхондо Карве выступал против решения Динкара отправить её в Германию для дальнейшего обучения[2][3].
Обучение в Германии, начавшееся в ноябре 1928 года, финансировалось за счёт кредита от Дживраджа Мехты, члена Индийского национального конгресса. Оно было вдохновлено образовательным опытом Динкара в этой стране, где он получил докторскую степень по органической химии около десяти лет назад. Карве училась в Институте антропологии, человеческой наследственности и евгеники имени кайзера Вильгельма. Через два года получила докторскую степень и вернулась к мужу в Индию[4]. Её муж был атеистом. Они были индуистской семьёй среднего класса[5].
Карве работала администратором в Женском университете SNDT в Бомбее с 1931 по 1936 год и занималась преподаванием в аспирантуре. В 1939 году перешла в Деканский колледж в Пуне на должность преподавателя социологии и оставалась там до конца своей карьеры[6].
По мнению Нандини Сундар, Карве была первой индийской женщиной-антропологом (в Индии при её жизни эта дисциплина обычно была синонимом социологии). Она имела широкие академические интересы, включая антропологию, антропометрию, серологию, индологию и палеонтологию, а также собирала народные песни и переводила феминистскую поэзию[7]. Карве была диффузионистом, вдохновлялась несколькими интеллектуальными школами и в некоторых отношениях подражала методам У. Х. Р. Риверса. На неё оказали влияние классическая индология, этнология, практиковавшаяся чиновниками Британской Индии, а также немецкая физическая антропология, основанная на евгенике. Кроме того, она проявляла интерес к полевым исследованиям[8]. Сундар отмечает, что «даже в 1968 году она сохраняла веру в важность картирования социальных групп, таких как подкасты, на основе антропометрических и так называемых „генетических“ данных (группа крови, цветовое зрение, сцепление рук и гипертрихоз)»[9].
Она основала кафедру антропологии в Университете Пуны[7].
Карве много лет работала заведующей кафедрой социологии и антропологии в Деканском колледже в Пуне. В 1947 году она председательствовала в отделении антропологии Национального научного конгресса в Нью-Дели[10]. Писала на маратхи и английском языках.
Наследие[править]
Сундар отмечает, что хотя Карве была очень известна в своё время, особенно в родной Махараштре, и упоминается в стандартных историях социологии и антропологии, она не оказала такого длительного влияния на эти дисциплины, как некоторые её современники. Сундар приводит различные возможные причины этого. Среди них — её работа в академическом центре, который имел меньший престиж, чем центры в Дели и Бомбее, а также то, что она сосредоточилась на классической антропологической проблеме происхождения в то время, когда её коллеги переходили к более специализированным вопросам, основанным на структурном функционализме. Кроме того, её длительное влияние могло пострадать из-за того, что никто из её аспирантов не смог продолжить её работу: в отличие от учеников Гхурье, они не смогли утвердиться в академической среде. Также сыграло роль использование ею нишевого издательства (Деканского колледжа) для своих ранних работ вместо крупного академического издательства, такого как Oxford University Press, хотя это могло быть навязано ей[7].
Хотя работа Карве о родстве была основана на антропометрических и лингвистических опросах, которые в настоящее время считаются неприемлемыми, наблюдается возрождение академического интереса к этому и некоторым другим аспектам её работы, таким как экология и культура Махараштры[7].
Её круг чтения был широк, охватывая санскритские эпосы, такие как «Рамаяна», поэтов движения бхакти, Оливера Голдсмита, Джейн Остин, Альбера Камю и Алистера Маклина. Её библиотека книг по академическим предметам в настоящее время является частью коллекции Деканского колледжа[11].
Библиография[править]
- Kinship Organization in India (Deccan College, 1953) — исследование различных социальных институтов в Индии.
- Hindu Society — an interpretation (Deccan College, 1961) — исследование индуистского общества, основанное на данных, собранных Карве в ходе полевых поездок, и её изучении соответствующих текстов на хинди, маратхи, санскрите, пали и пракрите. В книге она обсуждает кастовую систему и прослеживает её развитие до современной формы.
- Maharashtra — Land and People (1968) — описывает различные социальные институты и ритуалы в Махараштре.
- Yuganta: The End of an Epoch — исследование главных героев «Махабхараты», рассматривающее их как исторических личностей и использующее их отношение и поведение для понимания времени, в котором они жили. Карве написала книгу сначала на маратхи, а затем перевела её на английский язык. Книга получила премию Литературной академии 1967 года за лучшую книгу на маратхи[11].
- Paripurti (на маратхи)
- Bhovara (на маратхи)
- Amachi Samskruti (на маратхи)
- Samskruti (на маратхи)
- Gangajal (на маратхи)
- The New Brahmans: Five Maharashtrian Families — биография её свёкра в главе под названием «Дедушка»[3]
Примечания[править]
- ↑ Sundar, 2007, pp. 367–368, 377.
- ↑ Sundar, 2007, pp. 368–369.
- ↑ 3,0 3,1 Dinakar Dhondo Karve The New Brahmans: Five Maharashtrian Families. — University of California Press, 1963. — С. 93.
- ↑ Sundar, 2007, pp. 370–371, 378.
- ↑ Sundar, 2007, p. 371.
- ↑ Sundar, 2007, pp. 380–381.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 Sundar, 2007, pp. 360–364.
- ↑ Sundar, 2007, pp. 373–380.
- ↑ Sundar, 2007, p. 380.
- ↑ Sundar, 2007, pp. 360—364.
- ↑ 11,0 11,1 Sundar, 2007, p. 372.
Литература[править]
- Anthropology in the East: The founders of Indian Sociology and Anthropology. — New Delhi: Permanent Black, 2007. — ISBN 978-1-90542-277-7.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Карве, Иравати», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|