Кельтское происхождение талышей
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Кельтское происхождение талышей — версия, предполагающая участие кельтских племён в этногенезе народов, ставших предками талышей, а также родственных кадусиям племён, обитавших на этой территории в древности. Согласно Малой советской энциклопедии, талыши рассматривались как иранизированные яфетиды.[1] Сам академик Николай Марр, глубоко изучавший талышский народ[2], шёл ещё дальше в своей лингвистической теории, относя к яфетическим народам даже скифов и кельтов.[3]
Кельтский след в истории талышей[править]
→ Германская концепция происхождения талышей
Происхождение талышского народа исследователи связывают преимущественно с двумя племенными группами — кадусиями и каспиями. Помимо них, к предкам талышей нередко причисляют мидян[4] и гелов[5]. Любопытно, что кадусиев часто сопоставляли именно с гелами[6], а самих гелов ряд историков сближает с галлами[7] — народом, известным также под именем кельтов.[8] Дополнительный аргумент в пользу этой связи даёт позиция советского историка-антиковеда Л. А. Ельницкого, отмечавшего сарматские либо киммерийские корни кадусиев[9] и тем самым включавшего их в тот же исторический круг народов. При допущении киммерийского происхождения кадусиев уместно вспомнить и гипотезу о кельтском происхождении самих киммерийцев[10] — версию, издавна присутствующую в исторической традиции. В некоторых источниках кадусиев отождествляли с германскими эудусиями[11], а эудусиев, в свою очередь, — с седусиями[12]. Античные историки нередко считали тождественными германских кимвров с киммерийцами[13], а некоторые авторы утверждали, что само слово «киммерийцы» — не что иное, как греческое обозначение кимвров[14][15]. Заслуживает внимания то, что и в отечественной историографии эта параллель нашла отклик у историков-археологов: М. Б. Щукин и В. Е. Ерёменко называли киммерийцев кельтоскифами.[16] В этой связи заслуживает внимания и наблюдение Р. Хьюсена, отмечающего, что в научной литературе гелов также сближали с кельтами[17]. Дополняет картину и точка зрения, высказанная в работе Сандипа С. Джутти, вышедшей под редакцией американского синолога Виктора Мэйра, — о тождестве гелов и каспиев[18]. Отдельного внимания заслуживает и ономастическое совпадение: имя царя кадусиев Велена, жившего в эпоху Шапура[19], сопоставляется исследователями с теонимом кельтского божества Беленоса[20][21]. Показательно и наблюдение доктора исторических наук В. П. Будановой, называющей гелов гелатами[22] — форма, созвучная названию галатов, кельтского по происхождению народа, обосновавшегося в Малой Азии. Само же нашествие галатов в пределы Ирана упоминал ещё Л. Н. Гумилёв[23], что придаёт дополнительную историческую опору предположению о проникновении кельтских племён в этот регион.
Нельзя забывать и о том, что кельты, сохраняя собственные языки, испытывали тесное культурное и языковое взаимодействие с римлянами, оказав определённое влияние на латынь.[24] Примечательно, что и в талышском языке обнаруживается немало слов, созвучных латинским, — что может служить ещё одним косвенным штрихом в общей картине предполагаемых связей.
| Русский | Талышский | Латынь |
|---|---|---|
| Имя | Nom | Nomen |
| Нога | Lıng | Leg |
| Зуб | Dandon | Dens |
| Колено | Zonı | Genua |
| Кости | Ostə | Ossa |
| Медведь | Hırs | Ursus |
| Видеть | Vinde | Vide |
| Яйцо | Uvə | Ova |
| Молодой | Cıvın | İuvenis |
| Пешком | Piyodə | İn pide |
| Ад | Cəhəndəm, Vəhişt | Gehenna |
| Забор | Çəpər , Perçin | Sepem |
| Корень | Rişə | Radix |
| Стол | Miz | Mensa |
| Слепой | Ku | Caecus |
| Нести | Barde | Portare |
| Ветер | Vo | Ventus |
Итальянский язык, являющийся прямым потомком латыни[25], также содержит немало слов, обнаруживающих сходство с талышской лексикой.
| Русский | Талышский | Итальянский |
|---|---|---|
| Видеть | Vinde | Vedere |
| Кто | Ki | Chi |
| Вниз | Jiu | Giu |
| Запятая | Vergul | Virgola |
| Нравится | Piə | Piace |
| Медведь | Hırs | Orso |
| Яйцо | Uvə | Uovo |
| Молодой | Cıvın | Giovane |
| Пешком | Piyodə | A piedi |
| Кукуруза | Məkə | Mais |
| Кость | Ostə | Osso |
| Смерть | Marde | Morte |
| Шапка | Kolo | Cappello |
| Круглый | Gırd | Girare |
Академические источники указывают на скифское происхождение гелов[22], однако это обстоятельство не опровергает, а, напротив, усиливает версию их кельтских корней — ведь скифов-сколотов Николай Марр называл кельтами.[26] Показательно, что сколотов связывают и с шотландцами[27] — на это указывает как остров Арран у берегов Шотландии[28], так и название её жителей, «альбанах»[29]. Подобное созвучие наводит на мысль о родстве кавказских албанов с кельтами: латинское albi означает «белый[30]», а именно так — «белыми» — называли утидорсов[31], то есть объединение утиев и аорсов, племён, относимых к скифскому кругу.[32] Утии, по всей видимости, и легли в основу этнонима «албаны» к населению Кавказской Албании[33], страна которых в арабский период получила уже иное, но родственное по звучанию имя — Арран.[34] В ряде источников утии сопоставляются с гутиями[35], тогда как этноним «гутии» в отдельных случаях соотносится с населением Мидии[36][37]. Сопоставление этих этнонимов и связанных с ними этнических обозначений позволяет предположить существование историко-этнических связей между населением Кавказской Албании и Мидии. В этом контексте может быть поставлен вопрос о возможном родстве или, по меньшей мере, об этнокультурной близости албанов и мидийцев.[38] Ещё в своё время Игорь Дьяконов указывал на этническую однородность населения Албании и Мидии.[39] Одним из этнонимов Кавказской Албании были кадусии[40], признанные в научной литературе предками талышей.[41] От названия одного из кадусийских племён — гелов[42] — получила своё название область Кавказской Албании Гелаву.[43]
Показательна и параллель в этнонимах: кельтов Шотландии называли гэлами[44] или хайлендерами[45] — что почти дословно совпадает с гелами и хайландурами Кавказа. Последних идентифицировали с алано[46]-массагетами[47], а отдельные историки возводили само название хайландуров к кельтскому происхождению.[48]
Представляет интерес тот факт, что талышское слово kəl[49] («бык») обнаруживает фонетическое сходство с осетинским gal[50]. В связи с этим в научной литературе предпринимались попытки связать этимологию топонима Гилян с словом gal.[51] Вместе с тем культ быка занимал важное место в религиозных представлениях ряда древних народов. Так, у древних галлов бык выступал одним из сакральных животных и был связан с культом божеств[52], а у германских племён засвидетельствованы жертвоприношения быков.[53] Аналогичные традиции ритуального заклания быка сохранялись и у талышей советского периода.[54]
Источники[править]
- ↑ Малая советская энциклопедия. В 10 томах. Том. 8. Скульптура — Тугарин / гл. ред. Н. Л. Мещеряков ; ред. совет: Д. Л. Вейс, М. Б. Вольфсон, Л. М. Каганович, Н. К. Крупская [и др.]. — Москва : Акционерное общество «Советская энциклопедия», 1930. — С. 664 - 665. — 991 с.
Оригинальный текструс. ТАЛЫШИ, народ иранской языковой группы, живущий на ю.-з. побережьи Каспийского м., в горной, лесистой обл. Талыш, частью входящей в АзССР, частью в персидскую пров. Гилян; повидимому являются давно иранизированными яфетидами. - ↑ Марр Н.Я. Талыши. Труды Комиссии по изучению племенного состава населения России ; [вып.] 4. Петроград : Рос. гос. Академ. тип., 1922. — 23 с.
- ↑ Марр Н. Я. Этно- и глоттогония Восточной Европы. Избранные работы. Т. 5.— Москва ; Ленинград : Государственное социально-экономическое издательство, 1935. — С. 195. — 668 с.
Оригинальный текструс. Сколоты, или скифы, яфетиды по происхождению, сыграли с течением времени такую же роль в процессе нарождения прометеизма («индоевропеизма»), перевоплощения яфетических народов в иранские, как их двойники на Западе, кельты, также яфетиды, в процессе нарождения западного прометеизма («индоевропеизма»), перерождения яфетических народов Запада в романские, и как армяне на Кавказе, сами застрявшие на переходной ступени развития. - ↑ Борис Бицоти. Неизвестная Осетия. Европейские ученые и путешественники об Осетии и осетинах. Издательские решения, 2020. — С. 29. —115 с.
Оригинальный текструс. В первой главе своего трактата Потоцкий делит народы Российской империи на семитские, европейские, армянские, иберийские, кавказские, чудские (финские), самоедские, тюркские, монгольские, маньчжурские, корякские, камчадальские и другие. Критерием классификации служит счёт от 1 до 10 на одном или двух языках каждой группы: у родственных народов он звучит практически одинаково. К европейским, или иафетическим (потомкам Иафета, сына Ноя), Потоцкий относит народы, у которых счёт от 1 до 10 близок к кельтскому и санскриту. «Все народы Европы, – пишет Потоцкий, – относятся к этому классу, за исключением турков, басков и венгров. В Азии эта же группа включает в себя народы севера Индии, персов, бухарцев, курдов, осетин и талышей. Последние являются прямыми потомками горцев мидийцев, и мы видим, что классификация по языку в случае с потомками Мадая и других иафетических народов соответствует их происхождению». - ↑ Пиотровский М.Б., Аликберов А.К. (сост. и отв. ред.) Ars Islamica: В честь Станислава Михайловича Прозорова. М.: Наука; Вост. лит., 2016. — С. 350. — 871 с.: ил. — ISBN: 978-5-02-039776-7.
Оригинальный текструс. Гилянский язык относится к северо-западным иранским языкам, туда же входят татский и талышский, родственные табаристанскому языку (تپری tapari), языку тапуров в Гиркании. В то время гилянские языки не были разделены; их дивергенцию лингвисты относят к VI в.⁵ Следовательно, под гелами надо понимать талышей, родственных курдам. Если гелы — это предположительно народ Ма'джуджа, то чуждым им народом, едва понимавшим древнегреческую или древнеперсидскую речь и при этом знакомым с металлообработкой и испытывавшим на себе мощное давление со стороны Ма'джуджа, в этом районе могли быть только каспии. Совместное участие на стороне Дария является признаком их зависимого положения от Ахеменидов, а не доказательством какого-то взаимодействия между ними. Косвенным подтверждением такого предположения служит тот факт, что в Средние века вся территория каспиев оказалась освоенной талышами, потомками гелов, и татами, потомками античных тапуров. - ↑ Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Часть первая. Греческие писатели (продолжение). // Вестник древней истории 1947 №04. М. – Л.: Издательство Академии наук СССР. — С. 222. — 295 с.
Оригинальный текструс. Птолемей (VI, 2, 5) отождествляет легов с кадусиями, а Плиний (NH, VI, 48) называет кадусиев гелами. Страбон упоминает о них еще в XI, 7, 1; 8, 1, вместе с другими кавказскими племенами, локализуя их на юго-западном берегу Каспийского моря]. - ↑ Г.И. Карпов. Гиляки Мазандерана // Советская этнография 1946 №01. Отв. ред. С. П. Толстов. — Москва; Ленинград: Академия наук СССР. — С. 219 — 255 с.
Оригинальный текструс. Плиний Старший (I в. н. э.) в «Естественной истории» (VI, 16 [18] 46), также указывая на наличие гелов (галлы), живущих рядом с хоразмиями, гандарями, пакриканами, сарапарами, добавляет, что гелов «греки называют кадусиями». В более поздней географической литературе древние гелы (галлы), под названием «гиляки», локализуются в тех же районах, в которых их знали античные авторы, — в районах современного Гиляна. - ↑ Сборник государственных знаний / под редакцией В. П. Безобразова, действительного члена Императорской Академии наук. — Т. VIII. — С.-Петербург, 1880. Стр. 129.
Оригинальный текструс. Въ III-ей главѣ излагается исторія завоеванія Галліи Римлянами, а въ IV и V-ой мы находимъ описаніе Галліи во времена Цезаря главнымъ образомъ на основаніи комментарій самого Цезаря, показанія котораго Де-Вальроже считаетъ заслуживающими наиболѣе довѣрія. Цезарь въ началѣ своихъ комментарій говоритъ про кельтовъ или галловъ „Ipsorum lingua Celtae, nostra Galli appellantur“ и констатируетъ такимъ образомъ, что Кельты и Галлы были однимъ и тѣмъ же народомъ. Де-Вальроже полагаетъ, что латинское „Galli“ было искаженіемъ греческаго „Γαλάται“, являющагося въ свою очередь искаженіемъ кельтическаго „Kaltes“ и опровергаетъ мнѣніе Бертрана (въ его Archéologie celtique, 1876), утверждающаго, что въ Галліи жили два отличные другъ отъ друга народа — Кельты и Галлы. Далее, Де-Вальроже, приводя показанія Цезаря о томъ, что вся Галлія дѣлится на три части, на аквитанскую, бельгійскую и кельтическую, объясняетъ это дѣленіе на основаніи изученія всѣхъ касавшихся этого вопроса сочиненій древнихъ писателей, самого Цезаря, Страбона, Амміана Марцеллина и Тацита, слѣдующимъ образомъ: средина Галліи была занята чисто кельтическимъ населеніемъ, въ Аквитаніи Кельты смѣшались съ Иберами, а въ Бельгіи съ Германцами, пришедшими сюда изъ теперешней Голландіи. Въ Аквитаніи преобладалъ элементъ иберійскій, а въ Бельгіи германскій надъ кельтическимъ, хотя большинство германскаго населенія этой страны и усвоило кельтическій языкъ. - ↑ Алан Ахсарович Туаллагов. Скифо-сарматский мир и Нартовский эпос осетин. — Изд-во Северо-Осетинского гос. университета, 2001. — С. 251. — 315 с. — ISBN 978-5-8336-0232-4.
Оригинальный текструс. Плиний (VI, 48) в числе закаспийских племен называет гелов, или, по-гречески, кадусиев, а рядом с ними помещает аорсов. Таким образом, у него гелы отождествляются с кадусиями, тогда как вместо легов фигурируют аорсы. Кроме того, автор обращает внимание на близость этнонимов гелы и гелоны. Аналогичные наблюдения высказывал Л. А. Ельницкий, который предполагал киммерийское или савроматское происхождение кадусиев-гелов. По его мнению, связь причерноморских гелонов с северокавказскими гелами находит продолжение в предполагаемом родстве причерноморских будинов с северокавказскими утиями, рассматриваемыми как сарматское ираноязычное племя. - ↑ Исторический обзор Бакинской губернии // Кавказский календарь на 1871 год. — Тифлис: Типография Главного управления Наместника Кавказского, 1870. — С. 3. — 710 с.
Оригинальный текструс. В обширныхъ степяхъ, раскинувшихся между Чернымъ и Каспійскимъ морями на сѣверъ Кавказскаго хребта, еще за 2000 лѣтъ до Р. Х., по свидѣтельству Вивіена де Сен-Мартена³) жили киммерійцы, народъ кельтской семьи обширнаго индо-европейскаго (или, какъ желалъ-бы его называть этотъ ученый — индо-кельтскаго) племени, до того времени отдѣлившійся отъ своихъ братьевъ — кельтовъ въ тѣсномъ смыслѣ этого слова. - ↑ Geschichte Asiens und Osteuropas. — Halle a. S.: Verlag von Gebauer-Schwetschke Druckerei und Verlag m. b. H., 1905. S. 181.
Оригинальный текстнем. Farsman, in dem ich den Ibererkönig Phrasamanes⁵) erkenne, herrscht dem Epos zufolge über Kadusier (= Endusier?), Kolcher, Sagabunier (Sakapenoï Strabos) und Brutoszer (?)⁶). Unter den 32 (konventionelle Zahl!) Vasallen des Dilariani befinden sich auch Sargat, die bis fast zur Hormusstraße, zur Stadt Armoita, sich erstreckten. Zu derselben Zeit ungefähr, da die östlichsten Turanier, die Koreaner und Japaner die ersten Kulturkeime empfingen und die ersten Staaten errichteten, sind demnach auch die Kaukasо-Alarodier zu politischer und kultureller Bildung gelangt. Zur selben Zeit ferner, da in Korea und Japan der Buddhismus einzog, hat sich Georgien und Iberien dem Christentum eröffnet. - ↑ Schwarz, Ernst. Germanische Stammeskunde zwischen den Wissenschaften. Herausgegeben vom Konstanzer Arbeitskreis für mittelalterliche Geschichte. — Konstanz; Stuttgart: Jan Thorbecke Verlag. 1967. — S. 32 — 91 s.
Оригинальный текстнем. Was Cäsar an Einzelheiten berichtet, ist glaubwürdig, so die Ordnung der Germanen nach Völkerschaften und in Abstand voneinander. Es werden sieben genannt: Haruden, Markomannen, Triboker, Wangionen, Nemeter, Sedusier (lies: Eudusier) und Sueben⁷⁴). - ↑ Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в "Истории" Геродота: тексты, перевод, комментарий / Отв. ред. Пашуто В. Т.. — Москва: Наука, 1982. — С. 172. — 455 с.
Оригинальный текструс. Основанием отождествления кимвров и киммерийцев послужило свидетельство Посидония из Апамеи (fr. 75 — FHG, III, p. 285), которое впоследствии было повторено Страбоном (VII, 2.2), Диодором (IV, 32) и Плутархом (Mar., 11). Более информированные римские авторы — Веллей Патеркул (II, 8 и 12), Плиний (NH, IV, 28), Тацит (Germ., 37) и Сенека (Ad Gelv., 6) — называли кимвров германцами; так же называл их Август в своём завещании (CIL, III, 782). Тем не менее отождествление кимвров с киммерийцами оставалось господствующим вплоть до нового времени. Однако уже Я. Гримм (Grimm J. Geschichte der deutschen Sprache. Leipzig, 1848, S. 442 u. a.), Цейсс (Zeuss, S. 144) и Дункер (Duncker M. Origines Germanicae. Berolini, 1840, p. 94) показали несостоятельность этого предположения, основанного лишь на звуковом сходстве. Ср.: Lehmann-Haupt. Kimmerier, col. 428 sq. Некоторые исследователи считают тавров остатками киммерийцев (Heeren, S. 271; Mannert, IV, S. 135; Брун. Опыт, с. 36 и след.; Kiepert. Lehrbuch, S. 348; Lehmann-Haupt. Kimmerier, col. 397 sq.; Herrmann. Tauroi, col. 22 sq.; Жебелёв. CII, с. 256; подробнее см. комм. 600). Недоказанность этой точки зрения отметил Шульц (О некоторых вопросах, с. 260). Изучая археологическую культуру Крыма, Шульц пришёл к выводу, что тавры могут быть и не связаны генетически с киммерийцами. Ср.: Крис, с. 156 и след. По мнению И. М. Дьяконова (История Мидии, с. 232), не исключена возможность, что какое-то время наряду с таврами в Крыму обитали и киммерийцы, но греки во время колонизации Крыма их там уже не застали. - ↑ Кавказ и Дон в произведениях античных авторов / сост. В. Ф. Патракова, В. В. Черноус; отв. ред. М. Р. Гасанов. — Ростов-на-Дону: Издательство «Русская энциклопедия», Ростовский-на-Дону филиал, 1990. — С. 174. — 400 с.
Оригинальный текструс. Посидоний⁶³ (...) делает удачное предположение о том, что кимвры⁶⁴, как разбойничье и кочевое племя, совершали поход даже до области Меотиды; от них-то и Боспор получил название «Киммерийского», как бы «Кимврского», так как греки называли кимвров киммерийцами. (...) - ↑ Древние германцы: сборник документов / сост. Б. Н. Граков, С. П. Моравский, А. И. Неусыхин; вводная статья и ред. А. Д. Удальцова. — М.: Государственное социально-экономическое издательство (Соцэкгиз), 1937. — С. 128. — 222, [2] с., 1 вкл. л. карт. — (Документы и материалы по всеобщей истории. Средние века).
Оригинальный текструс. По большей части предполагали, что это — германские племена, расселившиеся вплоть до Северного океана: [на это указывали] их высокий рост и голубой цвет глаз, а также и то, что «кимврами» германцы называют разбойников. По словам некоторых, Кельтика¹ такая обширная и большая страна, что она от внешнего океана и холодных краев идет в сторону солнечного восхода и Меотиды, где граничит с Понтийской Скифией². Именно оттуда, где смешались эти племена, они выселились не одним непрерывным натиском, но каждое лето двигались все вперед и воюя прошли материк за большой промежуток времени. Поэтому, хотя они делились на много частей с разными названиями, все их войско в совокупности называли кельтоскифами. По мнению других, те киммерийцы, которые в древности впервые стали известны грекам, были не большой частью всего своего народа, а только группой беглецов или восставших, вынужденных скифами переселиться под начальством Лигдамия от Меотиды в Азию. Самые многочисленные и воинственные из них живут на краю света, у внешнего моря³, и занимают тенистую и лесистую землю, совершенно недоступную солнцу из-за обширных и густых дубрав, которые простираются вплоть до Герцинских лесов. Они получили в удел [ту часть] неба, где, по существующему мнению полярная звезда поднимается очень высоко вследствие склонения параллелей и где уже недалеко до того пункта, в котором она стоит над самою головою жителей. Дни там равняются ночам по краткости и длине, и время разделено между ними поровну: это и дало Гомеру удачный материал для сказания о царстве мертвых.⁴ Именно отсюда возникло наступление на Италию этих варваров, называвшихся сначала киммерийцами, а потом очень кстати кимврами. Впрочем, это сообщается преимущественно по догадке, а не на основании прочно обоснованного исследования. Их масса, по исследованию многих, была не меньше, а больше указанной выше. - ↑ М.Б. Щукин, В.Е. Ерёменко. К проблеме кимвров, тевтонов и кельтоскифов: три загадки. — С. 141. — 134 - 160 с. // Археологический сборник. Выпуск 34. Материалы и исследования по археологии Евразии. СПб: Государственный Эрмитаж. 1999. — 228 с.
Оригинальный текструс. Третью загадку составляют сведения Посидония, цитируемые Страбоном и Плутархом. Историки и археологи редко к ним обращались, уж очень они казались несуразными и фантастическими. Страбон пишет, что кимвры „совершали походы даже до области Меотиды“ и что греки называли кимвров киммерийцами [Strabo, VII, 2, 2]. Созвучны и данные Плутарха: „Кельтика такая обширная и большая страна, что она от Внешнего океана и холодных краев идет в сторону солнечного восхода и Меотиды, где граничит с Понтийской Скифией. Именно оттуда, где смешались эти племена, они выселились не одним непрерывным натиском, но каждое лето, двигаясь все вперед и воюя, прошли материк за большой промежуток времени. Поэтому, хотя они делились на много частей с разными названиями, все их войско в совокупности называлось кельтоскифами... Те киммерийцы, которые в древности впервые стали известны грекам, были не большей частью своего народа, а только группой беглецов... Самые же многочисленные и воинственные из них живут на краю света, у Внешнего моря и занимают тенистую и лесистую землю... вплоть до Герцинского леса... именно оттуда возникло наступление на Италию этих варваров, называвшихся сначала киммерийцами, а потом очень кстати кимврами“* [Plut., Mar., XI]. - ↑ Hewsen Robert H. The Geography of Ananias of Širak. — Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag, 1992. — P. 88. — 257 p.
Оригинальный текстангл. Recently, attempts have been made to identify the Gels with the Celts as part of the new thesis by Gamkrelidze and Ivanov that Indo-European speakers originated on the Armenian Plateau. Pliny (VI.18.48) states that the Gels were identical to the Cadusians (see below, n. 197), for whom Gelai/Geloi was the Greek name; but this may simply mean that the two peoples were related to one another. - ↑ Jhutti S.S. The Getes // Sino-Platonic Papers. — 2003. — № 127. — P. 52. — 125 p.
Оригинальный текстангл. Could these Oils, along with the Virks, Dahae, and of course, the Jatii have made their way to Panjab, under those forced migrations alluded to by Cunningham? This certainly appears to be the case. This belief is further supported by the fact that the Caspian Sea was once known as the Sea of Gilan (Sykes 1915, 1: 26) and alternately the Hyrcanian Sea (Kershaw 2000, 141, Sykes 1915, 1: 26) probably after these very tribes-the Gils and the Virks. Of course, the Caspian Sea would receive its present name from the Caspii tribe that was associated with the Gelae (Jones 1928, 5: 269). - ↑ Scriptores Historiae Augustae. Пер. С.П. Кондратьева (Москва) под ред. А.И. Доватура (Ленинград), примеч. С.П. Кондратьева (продолжение) // Вестник древней истории 1959 №02 (68). М.: Издательство Академии наук, 1959. — С. 235. — 249 с.
Оригинальный текструс. Велен, царь кадузиев, написал так: «Отосланные тобою назад мои вспомогательные отряды, целые и невредимые, я с радостью принял. Но с тем, что ты взял в плен Валериана, государя государей, я не очень тебя поздравляю; я поздравил бы тебя больше, если бы ты его вернул. Ведь римляне грознее тогда, когда они терпят поражение. (2) Действуй так, как подобает благоразумному человеку, и пусть счастье, которое уже многих обмануло, не воспламеняет тебя. У Валериана есть и сын — император, и внук — Цезарь. А что сказать обо всём римском мире, который целиком поднимется против тебя? (3) Итак, верни Валериана и заключи мир с римлянами, который будет полезен и нам ввиду понтийских племён». - ↑ Historiae Augustae scriptores VI. Aelius spartianus. Vulc. Gallicanus. Julius Capitolinus. Trebell. Pollio. Aelius lampridius. Flavius vopiscus. Cum integris notis Isaaci Casauboni, Cl. Salmasii & Jani Gruteri. Cum indicibus locupletissimis rerum.... — ex officina Hackiana, 1671. — С. 182. — 954 с.
Оригинальный текстлат. Belerus rex Cadusiorum.] Pal. noster facit pro libris eisscriptis, in quibus visitur Belenus; habet enim Velenus, quemadmodum & supra Velssus. - ↑ Буслаев Ф.И. О влиянии христианства на славянский язык. Опыт истории языка по Остромирову евангелию. М.: Университетская типография, 1848. — С. 46. — 212 с.
Оригинальный текструс. Въ кельтскихъ нарѣчіяхъ: beul, beil, beal, beli и древне-келт. belenus, belinus (у Авзонія, Тертулліана и на многихъ надписяхъ), означаетъ бога свѣта и огня. - ↑ 22,0 22,1 Буданова Вера Павловна. Этнонимия скифских, синдо-меотских и алано-сарматских племен времени Великого переселения народов // Ономастика и эпиграфика средневековой Восточной Европы и Византии / отв. ред. В.П. Яйленко. — Москва: Российская академия наук, Ин-т всеобщей истории, 1993. — С. 204. — 187 - 263 с. — ISBN 978-5-201-00415-6.
Оригинальный текструс. Гелан (греч. Γηλαῖοι) — см. Гелы.Геланы (лат. Gelani) — см. Гелы.
Гелаты (греч. Γηλάτοι) — см. Гелы.
Гелиссы (греч. Γήλισσαι) — см. Гелы.
Гелы (лат. Gaeli, Geli, Heli, греч. Γῆλαι, Γέλαι, Γῆλοι, Γηλοί) — 1) скифское племя, размещалось в Албании на Кавказе; 2) мидийское племя, занимало юго-западный угол побережья Каспийского моря; 3) топоним, жители местности — Гелы в империи Сасанидов. Источники: Strab., XI, 5,1; 7,1; 8,1; Plin. Nat. Hist., VI, 1; Dionys. Per., 1019; Philastr., - ↑ Лев Николаевич Гумилев. Струна истории: лекции по этнологии. — Айрис Пресс, 2008. — С. 57. — 607 с.
Оригинальный текструс. До этого, оказывается, на этом полуострове (во время неолита. — Ред.) жили пеласги, — их имя сохранили греки для нас в греческой литературе. Но, что такое пеласги, — они сами не знали, мы — тем более. Во всяком случае, жил какой-то народ, который стал жертвой этих ахейцев. Так же, как стала жертвой Троя (ок. 1230 г. до н. э. — Ред.); так же, как стала жертвой их (галлов, до VI в. до н. э. — Ред.) в дальнейшем вот эта страна (Л. Н. Гумилев показывает на карте. — Ред.), получившая название Галлии (италий — ок. X–VIII вв. до н. э. — Ред.); стала жертвой вот эта страна, получившая название Италии, и эти страны, получившие название Испании (кельтиберы — X в. до н. э. — Ред.), Дании (белги. — Ред.) и Британии (гэлы, бритты. — Ред.). Они проникли всюду, эти завоеватели. Также они проникли на восток (галаты. — Ред.), захватили Иран (это Ариана — страна арийцев) и захватили Северную Индию (ок. 800 г. до н. э. — Ред.). И всё (пришло в движение. — Ред.) — в одно и то же время. - ↑ Виноградов П.Г. (ред.) Книга для чтения по истории средних веков. Вып. 2. М.: тип. А.И. Мамонтова, 1897. — С. 4. — 967 с.
Оригинальный текструс. Вліяніе кельтскаго языка на латинскій началось съ той минуты, какъ кельты стали говорить по-латыни. Самое устройство органовъ рѣчи обусловливало рядъ особенностей произношенія. Отсюда началось развитіе романскихъ языковъ; на первоначальной почвѣ замѣтно на ряду съ измѣненіями, зависящими отъ роста и развитія языка, вліяніе варваризаціи и вырожденія. Для примѣра укажемъ на нѣсколько общеизвѣстныхъ особенностей французскаго языка, которыя объясняются проникновеніемъ кельтскихъ привычекъ въ вульгарную латынь Галліи. Латинское u сохранилось въ итальянскомъ, но смягчилось въ ü (durus—dur) во французскомъ, и немудрено, потому что галльское населеніе уже въ то время, когда оно говорило по-кельтски, произносило именно ü, а не u. Французская liaison, тѣсная связь между двумя словами, при которой беззвучная конечная согласная перваго слова восстановляется во избѣжаніе hiatus’а, восходитъ къ кельтской привычкѣ сливать связанныя по содержанію слова какъ бы въ одно сложное слово. Въ кельтскихъ нарѣчіяхъ удареніе также сильно выдвигаетъ тотъ или другой слогъ въ словѣ, что остальные слоги становятся несовсѣмъ ясными и легко стираются. - ↑ Ольгович С. И. Этимология и орфография: учебное пособие. Часть II / под ред. канд. филол. наук Л. Т. Леушиной. — Томск: Издательство Томского университета, 1993. — С. 160. — 192 с.
Оригинальный текструс. Родина этого слова, как и предмета, им названного, — Древняя Греция. Греческое πανδούρα /ПАНДУРА/ «кифара» вместе с инструментом попало к римлянам, где звуковая оболочка слова изменилась в соответствии с системой латинского языка: pandūra /ПАНДУРА/. В потомке латыни — итальянском языке — продолжался процесс освоения иноязычного термина, что вело к дальнейшему изменению как гласных, так и согласных звуков. - ↑ Н. Я. Марр, Из поездки к европейским яфетидам // Яфетический сборник. Том 3. Ленинград : Акад. наук СССР, 1925. — С 48-49. — 177 с.
Оригинальный текструс. Благодаря яфетидологическому анализу, насколько я успел поработать за границей по этому вопросу, не только вскрылось то, что Тристан и Исольда, абсолютно не взошедшее на одном Западе произведение блистательного одиночества, а имеет свои генетические сродные параллели и на Востоке в Иране и на Кавказе, и в Эгейском отрезке Средиземноморья, но наметилось и то, что все они в совокупности, да каждый в отдельности вместе с Илиадой и Шах-намэ, иранским эпосом, принадлежат творчеству одного и того же мира, в архетипе творчеству до-индоевропейского яфетического населения соответственных районов старых частей света; более того, там же, в работах у меня еще на Западе наметилось также, какое из семи или пяти яфетических племен было последним передатчиком этой поразительной мировой поэмы-любви позднейшим поколениям человечества: это были галлы или кельты, они же колтаны или колхи, они же сколоты или скифы, одинаково как на Западе, так на Востоке; никто ни у кого, ни Запад у Востока, ни Восток у Запада не брал в этом культурном творчестве ничего, все бралось в каждом районе из своих недр, своих этнических залежей общего субстрата всего населения Европы и Передней Азии. - ↑ Кузьмин, Аполлон Григорьевич (1928-2004). Начало Руси : Тайны рождения рус. народа. Москва : Вече, 2003, — С. 82 — 426 с.
Оригинальный текструс. Существенно также, что у ряда кельтских народов сохранились предания о том, что они вышли с территории между Каспием и Причерноморьем. Автор уже VIII в. Беда записал предание о прибытии из «Скифии» шотландского племени пиктов. В литературе предлагалось сопоставление шотландского племени «скотов» и «сколотов» — одного из предшественников скифов в Причерноморье. - ↑ Тревер, Камилла Васильевна. Очерки по истории и культуре Кавказской Албаний IV в. до н.э.- VII в. н.э.. — Изд-во Академии наук СССР, 1959. — С. 5. — 392 с.
Оригинальный текструс. Древнее кельтское название Шотландии было «Албания» (The Encyclopaedia Britannica, vol. II. Cambridge, 1910, p. 487). Следует отметить, что самый большой из шотландских гористых островов носит название «Арран» (The Encyclopaedia Britannica, vol. II, p. 644), а наименование Албании со времен завоевания ее арабами, как известно, «Арран». Слово «Алпы» происходит от кельтского слова «alp», «alb» — «гора», «высокий»; само название балканских албанцев — «шкипетары», т. е. обитатели скал. Интересно замечание Аммиана Марцеллина (кн. 31, гл. 2, 13) об аланах, «получивших свое имя от гор». - ↑ Newton Michael S. A Handbook of the Scottish Gaelic World. Four Courts Press, 2000. — С. 39. — 320 p.
Оригинальный текстангл. As the common Gaelic name for Ireland is Éire, an Irishman is called an Éireannach in Gaelic and a Scotsman (regardless of his speech) is called an Albannach (plural Albannaich). The old ethnic term relating to the Celts of Britain was applied in Welsh specifically to non-Romanized Pictland, Prydein, and this term appears in Gaelic (shifting the ‘P’ to a ‘C’) as Cruithin.⁷⁷ The Picts in Gaelic are called Cruithnich (plural). The other P-Celtic peoples, who occupied Strathclyde and all of Britain south of the Firth-Clyde line, are called Breatannaich (plural) in Gaelic and Britons in English. This is the origin of the name Dumbarton, ‘the fort of the Britons’, which is called Dùn Breatann in Gaelic. - ↑ Тревер, Камилла Васильевна. Очерки по истории и культуре Кавказской Албаний IV в. до н.э.- VII в. н.э.. — Изд-во Академии наук СССР, 1959. — С. 5. — 392 с.
Оригинальный текструс. Следует упомянуть в этой связи не лишенное интереса предположение азербайджанского историка А. К. Бакиханова, который еще в начале прошлого века поставил вопрос: не может ли в этническом термине «албаны» заключаться понятие «белые» (лат. albi) в смысле «свободные». - ↑ Алан Ахсарович Туаллагов. Сарматы и аланы в IV в. до н.э.-И в.н.э. — Изд-во СОГУ, 2001. — С. 239 — 328 с.
Оригинальный текструс. Имя аланорсов, чья история связана с Аланьго, можно перевести,как «белые аланы». Для названия сакарауков, входивших в состав Кан- гюя, вероятно, обитавших в Приаралье и участвовавших в захвате Греко- Бактрии, предлагались различные переводы, в том числе и «светлые саки». Примечательно, что сближается не только семантика названий аланор сов и сакарауков, но и места их обитания. Последними выразителями идеи сакральной «арийской» власти были эфталиты, связанные кровным родством с большими юэчжами, и известные под именем «белые хун- ны». Интересно отметить, что царский род в Кучи назывался «белым» [Кляшторный С.Г., Савинов Д.Г.1994.С.13]. С относимыми к юэчжам угиями связаны утидорсы - «белые утии». По мнению Р.Блайхштайнера [1918.S.15], отмеченное у Ибн-Руста главное у северокавказских алан в средние века племя Дахс-ас, на самом деле называлось Рухс-ас - «благо родные (светлые - А.Т.) асы», роксоланы. В принципе, названия утидор- сов и рухс-асов оказываются идентичными, не исключая их этнической идентичности. В общем, создается впечатление, что известный круг пле мен, а точнее их названия, с которыми так или иначе связаны аланы, прежде всего отличает сакральный характер. А сведения о рухсасах гово рят в пользу связи с институтом власти. С другой стороны, эти названия демонстрируют объединения понятия агуа с символикой белого цвета (ин тересно, что описанное С.П.Толстовым племя алан предпочитало белые одежды). Обращает на себя внимание тот факт, что отдельные племена, носившие «арийские» имена, были известны с давних пор на восток от
Каспия [Ельницкий Л.А.1977.С.46-47]. - ↑ Алан Ахсарович Туаллагов. Сарматы и аланы в IV в. до н.э.-И в.н.э. — Изд-во СОГУ, 2001. — С. 140 — 328 с.
Оригинальный текструс. Показательно, что Плиний считает удинов именно скифским племенем. Полагают, что утии Плиния являются юэчжийским племенем. Судя по всему, Птолемей и Плиний при фиксации утиев следуют одному источнику, который точно называет Плиний. Им является сообщение Марка Теренция Варрона, а следовательно, может датироваться примерно серединой I в. до н. э. На карте Певтингера отии-скифы соседствуют с эсседонами-скифами, сагами-скифами. Равеннский аноним помещает утиев-скифов рядом с есидами-скифами, скифами-саками, тапуриями и тохариями. - ↑ Шанидзе А.Г. Язык и письмо кавказских албанцев. Москва: Издательство восточной литературы, 1960. — C.14. — 16 с.
Оригинальный текструс. З. И. Ямпольский обращал внимание на то обстоятельство, что в «Истории Албании», приписываемой Моисею Каланкатуйскому, термины «страна утиев» и «Албания» употребляются синонимически и что местное население называется то «утии», то «албанцы», из чего можно заключить, что «утии» было самоназванием коренного населения Албании. - ↑ Очерки истории СССР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР. III–IX вв. / отв. ред. акад. Б. А. Рыбаков. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1958. — С. 305. — 947 с.
Оригинальный текструс. Название Аран, или Арран (пехлевийское Ран, грузинское Рани), которое прилагалось арабскими (реже армянскими) источниками как синоним названия Албания, в эпоху арабского владычества и позже относилось к области Утик в узком смысле. Жители Партава (Бердаа) Агафангелом, Мовсесом Хоренаци и другими армянскими историками V—VI вв. называются утиями, а язык, на котором они говорили, в сочинениях арабских историков и географов называется арранским. - ↑ Хрестоматия по истории Древнего Востока [Текст] / Акад. наук Ин-т народов Азии ; под ред. акад. В. В. Струве и Д. Г. Редера ; [предисл. И. С. Кацнельсона]. — Москва : Изд-во вост. лит., 1963. — С. 532. — 544 с.
Оригинальный текструс. Утии — народ, обитавший на юг от Аракса, на территории совр. Иранского Азербайджана. Некоторые исследователи отождествляют их с гутиями (см. Гутии). - ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 287. — 488 с.
Оригинальный текструс. В различное время в течение l тысячелетия до н. э. термин «кутии», «Гутиум» применялся к Урарту, Манне, народам Мидии и, возможно, к персам. - ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 104. — 488 с.
Оригинальный текстангл. В течение I тысячелетия до н. э. кутиями безразлично назывались и урарты, и маннеи, и мидяне. Лишь в надписях Саргона ираноязычные мидяне иногда отличаются от «кутиев». - ↑ Ахундов Д.А. Архитектура древнего и р
Оригинальный текструс. Древняя Албания, или Алвания, поздними греческими авторами именовалась Арианией, а её население вместо Albanoi — Arianoi. В арабских источниках Албания получила название Арран (ар-Ран) ([82], с. 334). По мнению Маркварта, данное наименование, возможно, восходит к персидской форме Аран ([521], с. 117). Минорский полагал, что первоначальное население Аррана принадлежало к особой этнической группе ([296], с. 30), которую, по-видимому, можно считать родственной каспиям и, возможно, мидийцам, в частности племени магов-мугов, населявшему территорию Мугани.аннесредневекового Азербайджана. Баку: Азербайджанское государственное издательство, 1986. — С. 61 — 311 с.
- ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э. / Тревер К. В. — Москва: Наука, 1956. — С. 9. — 488 с.
Оригинальный текструс. Несмотря на известную близость культур древних Мидии и Албании, заселенных в значительной мере, вероятно, однородным населением, все же следует помнить, что отдельные области в то время не имели общей экономической базы, и поэтому ставить знак равенства между культурой населения Албании и культурой Мидии, разумеется, нельзя. - ↑ Ученые записки. T. XIX. Книга вторая / Даниялов Г.Д.. — Махачкала: ИИЯЛ ДагФАН СССР, 1969. — С. 77. — 292 с.
Оригинальный текструс. Так, например, один из дошедших до нас этнонимов кавказских албанцев «кадусии» был общим наименованием нескольких родственных племен, в том числе гелов и легов. - ↑ Советская тюркология 1990 №01. Баку: АН СССР; АН Азербайджанской ССР, 1989. — С.53. — 112 с.
Оригинальный текструс. Учитывая это, С. А. Кесреви считал талышей потомками древних кадусиев, живших в северо-восточных горах Азербайджана еще при Ахеменидах. - ↑ Эдвин Арвидович Грантовский. Ранняя история иранских племен Передней Азии / Отв. ред. Дандамаев М. А.. — Москва: Наука, 1970. — С. 374. — 395 с.
Оригинальный текструс. .....мнение о том, что кадусии лишь в поздний период перешли на иранскую речь, бездоказательно и, очевидно, ошибочно. По свидетельствам античных авторов, кадусии — это тот же народ, что и более поздние гелы. Все известные имена кадусиев имеют иранское происхождение. - ↑ Еремян С. Т. РАССЕЛЕНИЕ ГОРСКИХ НАРОДОВ КАВКАЗА ПО ПТОЛЕМЕЮ И "АРМЯНСКОЙ ГЕОГРАФИИ" VII В. // VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук, Москва (3-10 августа 1964 г.). Том 8 / Отв. ред. Кревелев И. А.. — Москва: Наука, 1970. — С. 402. — 540 с.
Оригинальный текструс. Гелы - гелоны оставили след в названии древнеалбанского округа Гелаву - ↑ Современные этнонациональные процессы в странах Западной Европы: [Сб. статей] / АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая; [Редкол.: С. А. Токарев (отв. ред.) и др.]. - Москва: Наука, 1981. — С 11. — 185 с.
Оригинальный текструс. Наиболее распространенное среди них самоназвание — гэлы (Gael), англичане же чаще называют их «хайлендерами» (Highlander), т. е. «горцы»..... - ↑ Гусакова Г. В. Факторы, определяющие развитие этнических процессов в Шотландии. Веснік Беларускага дзяржаўнага універсітэта. Серыя 3, Гісторыя. Філасофія. Паліталогія. Сацыялогія. Эканоміка. Права. - Мінск : Універсітэцкае, 1997. - № 3. - С. 18-23.
Оригинальный текструс. Шотландцы - самый крупный кельтский этнос Великобритании. В сущности, в Шотландии исторически сложилось два народа: сохранившие свой язык хайлендеры западной горной Шотландии и перешедшие на северный диалект английского языка лоулендеры - равнинные шотландцы. Это обусловлено историей развития этих земель, географическим положением и экономикой кельтских народов Шотландии. - ↑ Ягуб-бек Лазарев. О Гуннах Дагестана // Кавказ. 1859, 3 мая. № 34. С. 177–178.
Оригинальный текструс. При другомъ же случае, относящемся къ 454 году, разсказывая о Гунне Беле, родственнике аварскихъ царей, служившемъ добровольно при дворе персскомъ и следовавшемъ въ армiи Iазкерта на войну съ Хусанами (Хазарами), называетъ Аварцевъ Халандрами (т.е. Аланами), говоря: «когда виделъ это (притесненiя христiанъ) одинъ Гуннъ, по имени Белъ, изъ рода царей Халандурiи (13) (Аланiи)... - ↑ Боровкова Л. А. Народы Средней Азии III-VI веков (по древним китайским и западным источникам). — Москва: Рос. акад. наук, Ин-т востоковедения, 2008. — С. 133. — 359 с. — ISBN 978-5-89282-304-3.
Оригинальный текструс. Итак, согласно сведениям Егише, после смерти в 457 г. шаханшаха Ирана Ездигерда II восстал царь подвластной тогда Ирану Албании. Христианин, но насильно обращенный Ездигердом в мага, он укрепил округ Чора и «привел по эту сторону», полагаем, крепости Чора, пограничной со страной хонов, максутов, т.е. алан-массагетов. В данном случае маскутами явно названы хайландуры, жившие в стране хонов (хионитов) непосредственно, как мы выяснили, у крепости Чора. И именно хайландурам послал Пероз огромные сокровища с очевидным намерением оторвать их от союза с царем Албании. В союзе с одиннадцатью горскими, без сомнения хонскими, племенами, жившими к северу от Албании, царь Албании разгромил персидские войска, находившиеся в его царстве. Четыре года вел Пероз войну с царем Албании до пятого года своего правления, 463 г. Он тоже использовал войска хонов, но, несомненно, обитавших к северу от Иверии (Восточной Грузии), что ясно из того, что он приказал открыть Аланские ворота (Дарьяское ущелье) на границе Иверии и страны хонов. - ↑ Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк / Пер. с древнеарм., предисл. и коммент. Ш. В. Смбатяна. Ред. С. А. Авакян. — Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1984. — С. 185. — 258 с.
Оригинальный текструс. Хайландуры — так назывались кавказские гунны, которые впервые появились в годы правления Врама (Вахрама) V в. (420—438) и, в частности, упоминаются при Ездыгерде II. И. Маркварт полагает, что хайландурами называлась царская орда гуннов, так как после падения великого гуннского государства хайландуры исчезли с исторической арены (см. J. Marquart, Eranshahr nach der Geographie des Ps. Moses Chorenaci, Berlin, 1901, S. 96). Новое объяснение слова хайландуры дает Б. Улубабян, полагая, что хайландуры кельтское слово и означает житель гор — highlander, как все еще называют себя жители горных районов Шотландии Highland, как объясняет Б. Улубабян, страна гор, гористая местность. (см. его «Աղվանքը», «Աղվանք», և «Աղվանից աշխարհը», «ՀՍՍՀ ԳԱ Պատմաբանասիրական հանդես», 1971, № 3, էջ 115—126). - ↑ Талышско-русско-азербайджанский словарь: [10.000 слов]. Мамедов, Новрузали Ханмамед оглы. Баку: Нурлан, 2006, —215 С. — 439 С.
Оригинальный текстазер. КӘL 1) бык kəl; Кəy kələdə neqo әbeni. посл. Из домашнего бычка быка не получится. Ev kəlindən öküz olmaz.; 2) буйвол camış - ↑ Абаев В.И. Русско-осетинский словарь.М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1950. — С. 42. — 627 с.
Оригинальный текструс. бык м. гал, богъ. - ↑ Гуриев Т.А. (ред.) Ономастика Кавказа. Орджоникидзе : СОГУ, 1980. — С. 134. — 192 с.
Оригинальный текструс. Поскольку Гнлян—низменная болотистая страна, делались попытки произвести топоним Гилян от слова «гель»— грязь, но хотя «едва ли найдется страна грязнее Гиляна», все же была сделана попытка сопоставить Гилян с gairi— гора. Слово gal прослеживается в ряде языков (персидском, азербайджанском, дагестанских, картвельских) и означает «бык», «вол», «буйвол», a galgaes — «пастух быков». (Ср. «галеши»). Древнее население Гиляна рано подверглось ассимиляции с иранскими племенами, с приходом которых связывается распространение на побережье Каспийского моря горбатых быков — зебу. - ↑ Соколова З.П. Культ животных в религиях. Москва: Наука, 1972. —С. 158. — 214 с.
Оригинальный текструс. У народов Европы мы тоже находим немало свидетельств животного облика божеств. У древних германцев, галлов, народов Кавказа и др., стоявших на переходной от доклассового к классовому обществу ступени развития, божества имеют облик животных, птиц. Боги древних галлов, например, изображались в виде вепря, быка. - ↑ Сумцов Н.Ф. Символика славянских обрядов. М.: Восточная литература, 1996. — С. 87. — 296 с.
Оригинальный текструс. Жертвоприношение быка. У древних индусов ко дню свадьбы резали быка. Сильный мужчина опускал невесту на разостланную бычачью шкуру. У древних греков, римлян и германцев бык служил предметом жертвоприношения для разных богов и всем им был одинаково приятен. - ↑ Б. А. Васильев. Медвежий праздник. Советская этнография 1948 №04. Отв. ред. С. П. Толстов. — Москва; Ленинград: Академия наук СССР. — С. 98-99. — 228 с.
Оригинальный текструс. В XIX в. описаны очень хорошо сохранившийся в Сванетии, еще живой культ быка-коровы, праздник жертвоприношения священного быка — «висхва», бои священных быков и игрища-состязания с быками. В. Бардавелидзе отмечает архаичный характер этих праздников, имеющих более архаичные формы, чем античные греческие буффонии, и связывает их с культурой народов Древнего Востока. Яркие пережитки этого культа сохранялись также у ираноязычных осетин, талышей и у некоторых других народов Кавказа. К востоку от Индии мы встречаем священных буйволов и праздники жертвоприношения буйволов в горах Индо-Китая. Отсюда эти праздники распространились, с одной стороны, в Индонезии, а с другой — на Филиппинах.