Кихо, Элис Бек
Кихо, Элис Бек
Э́лис Бек Кихо́ (англ. Alice Beck Kehoe; [Нет даты!]) — американский антрополог и археолог. Известна полевыми исследованиями среди индейских народов на севере Великих равнин США и Канады, а также трудами по археологии и истории коренных народов Америки.
Биография[править]
Элис Бек Кихо родилась 18 сентября 1934 года в Нью-Йорке в семье Романа и Лены Бек. Её отец был юристом, а мать — домохозяйкой. Имеет ашкеназское еврейское происхождение.
Образование[править]
В 1956 году Кихо получила степень бакалавра искусств в Барнард-колледже, окончив его с отличием (Magna cum laude). В 1964 году получила степень доктора философии по антропологии в Гарвардском университете. Во время учёбы в Барнарде на неё оказали влияние Джеймс Форд, Гордон Экхольм и Джуниус Бёрд. Летом она работала в отделе антропологии Американского музея естественной истории. В Гарварде она работала с Гордоном Уилли и Эвоном Фогтом. На её взгляды также повлияли коллеги, такие как Дэвид Х. Келли, Джейн Келли, Дженнифер Браун, Роберт Л. Холл, Карл Йоханнесен, Джордж Ф. Картер и его ученик Стивен С. Джетт.
Карьера[править]
Кихо начала карьеру в Музее индейцев равнин в Браунинге, штат Монтана, где с 1956 по 1958 год работала помощником куратора в летний период. После получения докторской степени она стала лектором в Университете Саскачевана (кампус в Реджайне). Она занимала эту должность один год, с 1964 по 1965 год. Затем Кихо работала доцентом в Университете Небраски-Линкольна, а позже получила должность доцента в Университете Маркетт (обе должности — на кафедрах антропологии). Летом 1979 года она была приглашённым лектором в Институте этнологии Тюбингенского университета в Тюбингене, Германия. В 2000 году она вышла на пенсию в статусе почётного профессора, проработав полным профессором с 1980 по 1999 год[1]. Сейчас она живёт в Милуоки, штат Висконсин, где после выхода на пенсию работает адъюнкт-профессором.
Кихо занимала руководящие должности в Американской антропологической ассоциации (AAA), Обществе американской археологии (SAA) и Археологическом институте Америки. Она была президентом Центрального антропологического общества (CSAS) и Ассоциации старших антропологов. Она также состояла в Американском этнологическом обществе, Американском обществе этноистории, Археологической службе Висконсина, Ассоциации профессиональных археологов Саскачевана и Археологическом обществе Саскачевана.
Кихо изучала различные аспекты культуры коренных американцев. Она поддерживает гипотезу о теоретической связи между Юго-восточным церемониальным комплексом (SECC) (на юго-востоке США) и Мезоамерикой (Мексика и Центральная Америка). Её основной интерес — археология и культуры северо-западных равнин США. Во время поиска темы для диссертации она обратилась к изучению Пляски Духа среди дакота в Саскачеване. Кихо много лет работала с черноногими в индейской резервации Блэкфит (группа алгонкинских народов в Браунинге, Монтана), куда она ежегодно приезжает для изучения их истории и культуры. Она исследовала духовных целителей коренных американцев и работала с Пиаквутчем, «пожилым, глубоко уважаемым человеком из народа кри, который служил своей общине кри в Саскачеване». Она также работала среди коренных американцев Боливии на озере Титикака, где жевала листья коки с местными женщинами.
На протяжении своей карьеры Кихо занимала некоторые противоречивые позиции. Она является одним из первых сторонников феминистской археологии. В 1990 году она совместно с Сарой Милледж Нельсон отредактировала один из первых сборников статей по феминистской археологии Powers of Observation. Интерес к доколумбовым трансокеанским контактам привёл к её встрече с Ричардом Нильсеном, который попросил её проконсультировать по археологическим аспектам при исследовании Кенсингтонского рунического камня в Миннесоте. Хотя большинство профильных учёных пришли к выводу, что рунический камень является подделкой XIX века, существует сообщество, убеждённое в его подлинности[2]. Кихо заявила, что «значение изучения [Кенсингтонского рунического камня] заключается в том, что оно проливает свет на борьбу между популярным знанием и научными исследованиями. Для тех, кто может взглянуть на этот случай, как это сделали Ньютон Уинчелл, Роберт А. Холл-младший и Ричард Нильсен, вероятность того, что норвежцы были в [Кенсингтоне], является плодотворной гипотезой, объединяющей данные в новые конфигурации и открывающей интригующие новые исследовательские вопросы».
В 2014 году Кихо опубликовала книгу A Passion for the True and Just: Felix and Lucy Kramer Cohen and the Indian New Deal, двойную биографию Феликса С. Коэна и Люси Крамер Коэн. Коэны, юрист и антрополог соответственно, сыграли важную роль в исследовании и разработке Закона о реорганизации индейцев и The Handbook of Federal Indian Law, двух важных документов в области права коренных американцев в США.
Её мемуары о карьере женщины в американской археологии, Girl Archaeologist: Sisterhood in a Sexist Profession, были опубликованы в 2022 году издательством University of Nebraska Press[1].
Направления исследований и полевая работа[править]
Кихо проводила обширные археологические и этнографические исследования по всей Северной Америке. Значительная часть её научных работ посвящена северо-западным равнинам, где она сочетала археологические полевые исследования с этноисторическими изысканиями и устной историей. Её исследования истории и культуры черноногих опираются на десятилетия полевой работы в индейской резервации Блэкфит в Монтане, где она проводила интервью, участвовала в общественных мероприятиях и сотрудничала с членами племени. Кихо также исследовала движения возрождения, в частности Пляску Духа среди дакота в Саскачеване, что легло в основу её докторской диссертации и последующих публикаций. Помимо полевых работ на равнинах, она проводила исследования в Боливии на озере Титикака и в Тиуанако, а также участвовала в междисциплинарных исследованиях, связывающих археологию с сельским хозяйством коренных народов, политической историей и экологическими знаниями[3].
Вклад в изучение шаманизма[править]
В книге Shamans and Religion: An Anthropological Exploration in Critical Thinking (2000) она подвергла критике универсализирующие определения, подобные тем, что предлагал Мирча Элиаде, утверждая, что термин «шаман» применяется слишком широко и часто отражает европоцентричные и романтизированные интерпретации ритуальных специалистов коренных народов. Она объясняет, что слово saman происходит из тунгусо-эвенкийских традиций Сибири и, следовательно, является культурно обусловленным термином. Это означает, что антропологи не могут использовать термин «шаман» как обобщающее понятие для разных культур. Кихо подчёркивала необходимость исторически обоснованного, ориентированного на конкретные сообщества анализа и отвергала изображение шаманов как «экзотических» духовных фигур. Её работа оказала влияние на последующие методологические дискуссии, призывающие к большему вниманию к космологии коренных народов, историческому контексту и этнографической специфике при описании религиозных практиков.
Феминистская археология[править]
Кихо считается одним из первых исследователей в области феминистской археологии. Вместе с Сарой М. Нельсон она стала соредактором книги Powers of Observation: Alternative Views in Archaeology (1990), одного из первых сборников, в котором явно рассматривались феминистские перспективы в рамках дисциплины. В её мемуарах 2022 года рассматриваются проблемы сексизма и гендерного неравенства в этой области[1]. Кихо много писала о структурном неравенстве в антропологическом образовании и практике полевых работ, подчёркивая, как гендер влиял на доступ к наставничеству, финансированию исследований и возможностям публикации в середине XX века. Она утверждала, что женщины-археологи часто исключались из руководящих ролей, а их вклад нередко недооценивался по сравнению с вкладом коллег-мужчин. Анализ Кихо цитируется в более широких дискуссиях в рамках феминистских исследований науки и истории антропологии, в частности, за внимание к опыту женщин, работающих в отдалённых полевых условиях и на академических кафедрах, где доминируют мужчины. Её работы продолжают упоминаться в исследованиях, посвящённых гендеру и реформированию дисциплины[3].
Взгляды на археологию и критика дисциплины[править]
Кихо много писала об истории и политике американской археологии. Она выступала за более широкое включение точек зрения коренных народов в археологические исследования и за более критическое изучение устоявшихся представлений о доисторическом периоде Северной Америки. В её работах часто подчёркивается важность исторической случайности, влияние колониализма на археологические нарративы и необходимость рефлексивного подхода, признающего динамику власти в дисциплине. Помимо критики археологических нарративов, Кихо исследовала, как структуры финансирования, музейная практика и университетская политика влияют на то, какие археологические вопросы исследуются. Она утверждала, что профессиональный контроль может ограничивать спектр приемлемых интерпретаций, и призывала археологов применять более совместные подходы с сообществами потомков. В её более поздних работах подчёркивается, как экологические знания коренных народов, устные традиции и практика управления земельными ресурсами могут дополнять археологические данные, ставя под сомнение предположения, заложенные в более ранних исследовательских парадигмах. Критика Кихо является частью более широкого движения в североамериканской археологии, призывающего к повышению рефлексивности, прозрачности и этической ответственности[3].
Восприятие и влияние[править]
Работы Кихо отмечаются за критическое отношение к археологическим и антропологическим догмам. В рецензиях на её публикации подчёркиваются её усилия по включению североамериканской археологии в историю коренных народов и сомнения в предположениях о «доисторическом периоде» и научном авторитете[3]. Её книга Shamans and Religion: An Anthropological Exploration in Critical Thinking цитируется в дебатах о полезности понятия «шаманизм» как кросс-культурной категории, а Powers of Observation: Alternative Views in Archaeology была признана ранним вкладом в феминистские перспективы в археологии[3]. Поздние работы Кихо на такие темы, как древние трансокеанские плавания и политика американской археологии, продолжают обсуждаться в связи с более широкими противоречиями в дисциплине.
Личная жизнь[править]
Элис Бек Кихо вышла замуж за Томаса Ф. Кихо 18 сентября 1956 года. Позже они развелись. У них трое детей: Дэвид, Дэниел и Кормак.
Награды и признание[править]
Элис Бек Кихо получила множество наград и почестей, в том числе звание «Выдающаяся академическая книга» по версии журнала Choice в 2001 году за книгу Shamans and Religion: An Anthropological Exploration in Critical Thinking. В 2022 году её мемуары Girl Archaeologist: Sisterhood in a Sexist Profession были выбраны в качестве «Выдающегося академического издания» по версии Choice[3].
В 2016 году Кихо была удостоена награды за выдающиеся заслуги от Антропологической ассоциации равнин. На мемориальной доске, которую получила Кихо, отмечалась её «многолетняя работа в области антропологии и археологии Великих равнин».
Публикации[править]
- Nelson, Sarah M. and Kehoe, Alice Beck, eds. (1990) Powers of Observation: Alternative Views of Archaeology. Archaeological Papers of AAA Archaeology Division 2. Washington: American Anthropological Association.
- Kehoe, Alice (2024). Truth and Power in American Archaeology. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press. ISBN 978-1-4962-4108-5.
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Girl Archaeologist - Nebraska Pressen-US. University of Nebraska Press. Проверено 10 августа 2026.
- ↑ forskning.no Kan du stole på Wikipedia?норв.. Архивировано из первоисточника 7 октября 2007. Проверено 10 августа 2026. "Det finnes en liten klikk med amerikanere som sverger til at steinen er ekte. De er stort sett skandinaviskættede realister uten peiling på språk, og de har store skarer med tilhengere." Translation: "There is a small clique of Americans who swear to the stone's authenticity. They are mainly natural scientists of Scandinavian descent with no knowledge of linguistics, and they have large numbers of adherents."
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Home - Alice Kehoe. alicekehoe.com. Проверено 10 августа 2026.
Ссылки[править]
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Кихо, Элис Бек», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|