Лонерган, Бернард

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бернард Лонерган

англ. Bernard Lonergan
Имя при рождении
Бернард Джозеф Фрэнсис Лонерган
Дата рождения
17 декабря 1904 года
Место рождения
Бакингем, Квебек, Канада
Дата смерти
26 ноября 1984 года
Место смерти
Пикеринг, Онтарио, Канада








Бернард Джозеф Фрэнсис Лонерган (англ. Bernard Joseph Francis Lonergan; [Нет даты!]) — канадский философ, теолог и священник-иезуит. Считается одним из важнейших мыслителей XX века.

Биография[править]

Бернард Джозеф Фрэнсис Лонерган родился в Бакингеме (Квебек, Канада). После четырёх лет обучения в колледже Лойолы в Монреале он вступил в англоязычную провинцию Общества Иисуса в Верхней Канаде в 1922 году и принёс обеты в праздник святого Игнатия Лойолы 31 июля 1924 года. После ещё двух лет формации и обучения в 1926 году он был направлен изучать схоластическую философию в Хейтроп-колледж в Оксфордшире. Лонерган уважал компетентность и честность своих профессоров в Хейтропе, но был глубоко не удовлетворён их суаресианской философией. Во время учёбы в Хейтропе Лонерган также получил степени по математике и классической филологии в Лондонском университете. В 1930 году он вернулся в Канаду, где три года преподавал в колледже Лойолы в Монреале.

В 1933 году Лонерган был направлен для изучения теологии в Папский Григорианский университет в Риме. В 1936 году он был рукоположён в католические священники. После года иезуитской формации (терциата) в Амьене Лонерган вернулся в Григорианский университет в 1937 году для работы над докторской диссертацией по теологии. Из-за Второй мировой войны он вернулся в Канаду в мае 1940 года, всего за два дня до запланированной защиты диссертации. В 1940 году он начал преподавать теологию в Колледже Непорочного Зачатия (иезуитском теологическом факультете в Монреале), а в 1945—1946 годах — в Институте Томаса Мора. В итоге он официально защитил диссертацию и получил докторскую степень только 23 декабря 1946 года, когда в Монреале была созвана специальная комиссия экзаменаторов из Колледжа Непорочного Зачатия.

Лонерган преподавал теологию в Риджис-колледже (теологической школе при Торонтском университете) с 1947 по 1953 год и в Григорианском университете с 1953 по 1964 год. В Григорианском университете Лонерган преподавал тринитарное богословие и христологию в разные годы и написал фундаментальные учебники по этим темам. В 1964 году он снова спешно вернулся в Северную Америку, на этот раз для лечения рака лёгких. Он снова был назначен в Риджис-колледж с 1965 по 1975 год, был профессором богословия в Гарвардском университете в 1971—1972 годах и приглашённым профессором в Бостонском колледже с 1975 по 1983 год. Он умер в иезуитском лазарете в Пикеринге (Онтарио) 26 ноября 1984 года.

Творчество[править]

Среди работ Лонергана — «Инсайт: исследование человеческого понимания» (1957) и «Метод в теологии» (1972), а также два исследования Фомы Аквинского, несколько теологических учебников и многочисленные эссе, включая два посмертно опубликованных эссе по макроэкономике.

По собственному признанию, Лонерган намеревался сделать для человеческой мысли нашего времени то, что Фома Аквинский сделал для своего времени. Аквинский успешно применил аристотелевскую мысль для христианского понимания Вселенной. Программа Лонергана заключалась в том, чтобы аналогичным образом осмыслить современное научное, историческое и герменевтическое мышление. Он реализовывал эту программу в своих двух наиболее фундаментальных работах: «Инсайт» и «Метод в теологии».

Одним из ключей к проекту Лонергана является «самоприсвоение», то есть личное открытие и принятие динамической структуры исследования, инсайта, суждения и решения. Через самоприсвоение человек находит в собственном интеллекте, разумности и ответственности основу любого исследования и базовую модель операций, лежащую в основе методического исследования в любой области.

Вторым ключом, включающим в себя первый, является глобальный «поворот к идее» функционально специализированного сотрудничества. Лонерган надеялся, что его открытие и формулирование восьми динамически связанных, но различных задач со временем поглотят или заменят разрозненные и часто изолированные результаты того, что он называл «специализацией в области» и «специализацией в предмете», преобладающих в современном университете. В том же ключе в эссе 1969 года «Будущее христианства» он писал, что переход от «классицистской культуры» к «современной культуре» потребует «полной реструктуризации католической теологии». Необходимая реструктуризация применима ко всем академическим дисциплинам и всем вероучениям.

Лонергана часто ассоциируют — вместе с его коллегами-иезуитами Карлом Ранером и Жозефом Марешалем — с «трансцендентальным томизмом», то есть философией, которая пытается объединить томизм с определёнными взглядами или методами, обычно ассоциируемыми с трансцендентальным идеализмом Иммануила Канта. Однако Лонерган не считал этот ярлык особенно полезным для понимания своих намерений.

Влияние[править]

Лонерган описал генезис своей мысли до середины 1950-х годов в интервью. Аврелий Августин и Джон Генри Ньюмен оказали большое влияние на его раннее мышление. Исследование учения Платона об идеях Дж. А. Стюарта также оказало влияние.

В эпилоге к «Инсайту» Лонерган упоминает о важной личной трансформации, произошедшей в нём благодаря десятилетнему изучению мысли Фомы Аквинского. Он написал два крупных экзегетических исследования Фомы Аквинского: «Благодать и свобода» и «Слово и идея у Аквинского».

Примечания[править]

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Лонерган, Бернард», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».