Магнес, Джуда Леон

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джуда Леон Магнес

англ. Judah Leon Magnes
Файл:Judah Leon Magnes.jpg


Дата рождения
5 июля 1877 года
Место рождения
Сан-Франциско, Калифорния, США
Дата смерти
27 октября 1948 года
Место смерти
Нью-Йорк, Нью-Йорк


Род деятельности
раввин, общественный деятель




Супруга
Беатрис Левенштейн


Джуда Леон Магнес (англ. Judah Leon Magnes; [Нет даты!]) — американский и израильский реформистский раввин, общественный деятель. Известен как лидер пацифистского движения в период Первой мировой войны, сторонник создания двунационального еврейско-арабского государства в Палестине и один из наиболее влиятельных представителей американского реформистского иудаизма XX века. Первый канцлер (1925—1935) и первый президент (1935—1948) Еврейского университета в Иерусалиме.

Биография[править]

Магнес родился в Сан-Франциско в семье Дэвида и Софи (урожденной Абрахамсон), которые назвали его Джулианом. В молодости он сменил имя на Джуда[1][2]. В детстве семья Магнеса переехала в Окленд, где он посещал еврейскую школу при Первой еврейской конгрегации. Его учительницей была Рэй Франк, первая еврейская женщина, официально проповедовавшая с кафедры в США[3].

Взгляды Магнеса на еврейский народ сформировались под сильным влиянием раввина Леви из Первой конгрегации[4]. Именно в здании Первой конгрегации на пересечении 13-й улицы и Клэй-стрит Магнес начал проповедовать. Его речь на бар-мицве в 1890 году была процитирована в газете Oakland Tribune[5][6].

В 1894 году Магнес окончил среднюю школу Окленда с отличием[7]. Затем он учился в Университете Цинциннати, где получил известность благодаря участию в кампании против цензуры ежегодника выпускников 1898 года со стороны преподавателей[8]. В 1898 году он окончил Университет Цинциннати со степенью бакалавра искусств. Он также посещал раввинскую семинарию при Хибру Юнион Колледже и в июне 1900 года был рукоположен в раввины. После этого он отправился на учёбу в Германию. Магнес изучал иудаизм в Берлинском еврейском колледже и работал над докторской диссертацией в Берлинском университете под руководством Фридриха Паульсена и Фридриха Делича, а также в Гейдельбергском университете. Во время пребывания в Берлине он начал разделять некоторые идеи сионизма, хотя всегда выступал против его националистических элементов. Он путешествовал по Восточной Европе, посещая еврейские общины в Германии, Польше и Галиции. В декабре 1902 года он получил степень доктора философии в Гейдельбергском университете и в 1903 году вернулся в США[9].

19 октября 1908 года Магнес женился на Беатрис Левенштейн из Нью-Йорка[2], которая была невесткой Луиса Маршалла[10].

Нью-Йорк[править]

В Америке Магнес провёл большую часть своей профессиональной жизни в Нью-Йорке, где в 1906 году участвовал в создании Американского еврейского комитета. Он также сыграл важную роль в организации еврейской общины города, занимая пост президента Кегиллы с 1908 по 1922 год. Кегилла занималась вопросами еврейской культуры, религии, образования и труда, а также способствовала интеграции немецких и восточноевропейских еврейских общин в Америке. С 1912 по 1920 год он был президентом Общества содействия иудаизму.

Религиозные взгляды Магнеса как реформистского раввина отличались от общепринятых. Он выступал за более традиционный подход к иудаизму, опасаясь чрезмерных ассимиляционных тенденций среди своих коллег. В 1910 году Магнес произнёс пасхальную проповедь в конгрегации Эману-Эль в Нью-Йорке, в которой призвал к изменениям в реформистском ритуале для включения элементов традиционного иудаизма. Он выразил обеспокоенность тем, что молодые члены конгрегации ищут духовность в других религиях, не находя её в Эману-Эль. Он выступал за восстановление церемонии бар-мицвы и критиковал Union Prayer Book, призывая к возвращению к традиционному молитвеннику[11]. Разногласия по этому вопросу привели к его уходу из конгрегации Эману-Эль в том же году. С 1911 по 1912 год он был раввином консервативной конгрегации Бней Йешурун.

Кегилла[править]

В Нью-Йорке Магнес поставил перед собой задачу объединения еврейских общин. В 1880 году в городе проживало около 50 000 евреев, в основном немецкого происхождения. К 1900 году их число достигло почти миллиона, большинство из которых прибыли из Польши, Венгрии, Румынии, Белоруссии и Украины, что сделало Нью-Йорк городом с крупнейшим еврейским населением за пределами Европы и Российской империи. 11 октября 1908 года он председательствовал на конференции еврейских организаций. Приглашения на конференцию на английском и идише были подписаны, в частности, профсоюзным лидером Джозефом Барондессом и судьёй Отто Розальски. Конференция санкционировала создание представительной общины, Кегиллы, и наделила Магнеса полномочиями по назначению исполнительного комитета. В состав комитета из 25 человек вошли профессор Соломон Шехтер и Джозеф Сильверман. В феврале 1909 года они созвали съезд для формирования учредительного собрания. На приглашение откликнулись 222 организации, включая 74 синагоги и 42 общества взаимопомощи, из примерно 3500 еврейских организаций, существовавших в городе в то время. Целью Кегиллы было «стереть оскорбительные различия между восточноевропейскими и западноевропейскими евреями, иностранцами и местными жителями, евреями из верхней и нижней части города, богатыми и бедными; и дать нам понять, что евреи — это один народ с общей историей и общими надеждами»[12].

Комитет создал ряд бюро: образования (1910), социальной морали (1912), промышленности (1914) и филантропических исследований (1916). Первым секретарём Бюро образования стала Генриетта Сольд. Отчёт Мордехая Каплана показал, что из примерно 200 000 еврейских детей школьного возраста не более 50 000 получали какое-либо еврейское образование. К 1916 году Бюро руководило или контролировало 200 школ, 600 учителей и 35 000 учеников. Финансирование зависело от состоятельных нью-йоркских евреев, таких как Джейкоб Шифф, Феликс Варбург и Луис Маршалл, который сделал пожертвование на образование девочек. Впоследствии Бюро было преобразовано в Еврейский комитет по образованию Нью-Йорка[13]. Магнес также тесно сотрудничал с Бюро социальной морали, которое проводило расследования торговли белыми рабынями и еврейского преступного мира. Его работа способствовала снижению уровня преступности среди еврейской молодёжи в Нью-Йорке с 30 % до 14 % за 20 лет[14]. В Бюро промышленности он был председателем Конференции профсоюза меховщиков[15].

Американский еврейский объединённый распределительный комитет[править]

В конце 1914 года, с началом Первой мировой войны, Магнес занялся сбором средств для еврейского населения Палестины. В следующем году возник более серьёзный кризис в связи с войной на Восточном фронте, которая нанесла ущерб евреям черты оседлости. Магнес посвятил все свои силы решению этой проблемы. В первую очередь он занялся координацией трёх организаций, созданных для борьбы с катастрофой. Это были Американский еврейский комитет помощи, связанный с Кегиллой и Американским еврейским комитетом, Центральный комитет помощи от ортодоксальной общины и Народный комитет помощи, созданный рабочими организациями. В результате была создана единая организация — Американский еврейский объединённый распределительный комитет.

В декабре 1915 года в Карнеги-холле был объявлен сбор средств. Эмоциональная речь Магнеса позволила собрать миллион долларов пожертвований[16]. К концу 1915 года было собрано около пяти миллионов долларов[17]. Весной 1916 года Магнес посетил Германию и Польшу для организации распределения средств. Поездка через Скандинавию началась в Гамбурге и Берлине, откуда при содействии немецких властей он посетил Польшу и Вильно. Ему пришлось преодолевать подозрения сионистского руководства в Европе, которое обвиняло его в предвзятости. Несмотря на это, он смог организовать распределение средств, преодолев разрыв между еврейскими общинами Центральной и Восточной Европы.

Среди лидеров, с которыми он встречался, были Макс Варбург, глава Немецкого еврейского общества (Hilfsverein), и раввин Лео Бек, в то время еврейский капеллан в немецкой армии. Зимой 1916 года он вернулся в Америку и начал новую кампанию по сбору средств с целью собрать десять миллионов долларов. На одном из собраний ему снова удалось собрать миллион долларов пожертвований и обязательств за один вечер[18]. После решения президента Вудро Вильсона о вступлении в войну он переключил своё внимание на антивоенную кампанию[19].

Пацифизм и антивоенное движение[править]

Магнес был активистом пацифистского движения. По словам израильского профессора Артура Горена, он считал себя последователем Махатмы Ганди и пророка Иеремии и выступал против всех форм национализма, поддерживаемых военной силой. Его пацифистские взгляды сформировались в 1898 году в результате испано-американской войны. Магнес считал эту войну «несправедливой».

После вступления США в войну в Европе весной 1917 года Магнес переключил своё внимание на кампанию против неё. Он стал одним из видных лидеров движения. Как и большинство его лидеров, он симпатизировал рабочему классу. Среди них были Юджин Дебс, приговорённый к десяти годам тюрьмы за свою деятельность; Норман Томас; Роджер Нэш Болдуин; Скотт Ниринг; Моррис Хилкуит, получивший 22 % голосов на выборах мэра Нью-Йорка с антивоенной платформой; и Освальд Гаррисон Виллард. Большинство из этих людей участвовали в создании Народного совета Америки за демократию и условия мира, первым председателем которого стал Магнес. 30 мая 1917 года он выступил с программной речью на массовом митинге с участием пятнадцати тысяч человек в Мэдисон-сквер-гарден. Последующий митинг в Миннеаполисе был запрещён и поспешно созван в Чикаго, но под угрозой разгона военными[20].

Магнес переехал в Коннектикут из-за враждебности соседей и был допрошен агентом Министерства юстиции США. Один из его коллег по «Джойнту», Б. Д. Боген, был допрошен генеральным прокурором Томасом Уоттом Грегори о деятельности Магнеса.

Магнес сотрудничал с недавно созданным Национальным бюро гражданских свобод, которое защищало пацифистов и лиц, отказывающихся от военной службы по убеждениям совести. В Америке было возбуждено более 2000 уголовных дел против противников войны в соответствии с Законом о выборочной военной службе 1917 года или Законом о шпионаже 1917 года; Магнес избежал судебного преследования, так как был старше призывного возраста[21].

Несмотря на происхождение из состоятельной семьи (к 1920 году он стал финансово независимым), Магнес с энтузиазмом воспринял русскую революцию; в 1921 году он был представителем Общества медицинской помощи Советской России в Филадельфии. Он также выступал в защиту итальянцев Сакко и Ванцетти[22].

Палестина[править]

Магнес впервые посетил Османскую Палестину в 1907 году. В Яффе ему рассказали о планах строительства исключительно еврейского города к северу от Яффы, который должен был называться Тель-Авив. Он скептически отнёсся к возможности реализации этого проекта. Он совершил обширную поездку по региону, в ходе которой достиг вершины горы Хермон. Он вернулся в Америку через седьмой Сионистский конгресс в Гааге. Жена сопровождала его во время второго визита в 1912 году. Они остановились в Иерусалиме, где обсуждалось создание Еврейского университета. Они также посетили Мерхавию и Деганию в Галилее[23].

Магнес разделял антисионистские взгляды реформистского иудаизма того времени; он категорически не одобрял националистические аспекты в иудаизме, которые представлял и поддерживал сионизм. Для него евреи, живущие в диаспоре, и евреи, живущие в Палестине, имели равное значение для иудаизма и еврейской культуры; он соглашался с тем, что обновлённая еврейская община в Эрец-Исраэль укрепит еврейскую жизнь в диаспоре. Магнес эмигрировал в подмандатную Палестину в 1922 году и утверждал, что эмиграция в Эрец-Исраэль является вопросом личного выбора; она не отражает «отрицания диаспоры» или поддержки сионизма. Он считал, что земля Израиля должна быть построена «достойным образом» или не построена вообще. Он был последователем мыслителя и писателя Ахад-ха-Ама[24].

Как в Америке, так и в Палестине Магнес сыграл ключевую роль в основании Еврейского университета в Иерусалиме в 1918 году вместе с Альбертом Эйнштейном и Хаимом Вейцманом. Однако отношения между ними не складывались, и когда в 1928 году полномочия Магнеса, который изначально отвечал только за финансы и административный персонал университета, были расширены на академические и профессиональные вопросы, Эйнштейн вышел из состава Совета управляющих[25].

Магнес был первым канцлером Еврейского университета (1925), а затем его президентом (1935—1948; его сменил сэр Леон Саймон в качестве исполняющего обязанности президента с 1948 по 1949 год)[26]. Магнес считал, что университет является идеальным местом для сотрудничества евреев и арабов, и неустанно работал над достижением этой цели.

В ответ на палестинские беспорядки 1929 года Магнес призвал к двунациональному решению развивающегося израильско-палестинского конфликта[27]. По его мнению, Палестина не должна быть ни еврейской, ни арабской. Он выступал за единое государство, в котором все граждане обладали бы равными правами. Эту позицию разделяла группа Брит Шалом, организация, с которой Магнеса часто связывают, но в которую он никогда не вступал[28]. Магнес возражал против концепции исключительно еврейского государства и посвятил остаток своей жизни примирению с палестинскими арабами. В речи, произнесённой на открытии университета после беспорядков 1929 года, Магнес был освистан зрителями за слова о необходимости для евреев и арабов найти способы жить и работать вместе. Он также подвергся нападкам в еврейской прессе[29].

В конце 1937 года Магнес приветствовал предложение Хайамсона-Ньюкомба о создании независимого палестинского государства, в котором все граждане имели бы равные права, а каждая община обладала бы автономией. Он писал, что это предложение открывает «путь к соглашению» между евреями и арабами в Палестине. Этот документ был составлен ведущим британским арабистом полковником Стюартом Ньюкомбом и видным британским еврейским сторонником двунационального государства Альбертом Монтефиоре Хайамсоном. Магнес попытался использовать этот документ для работы с умеренными арабами над альтернативой разделу, которая не была бы связана с официальным британским одобрением, однако это не увенчалось успехом. Энтузиазм Магнеса по поводу предложения Ньюкомба-Хайамсона объяснялся его приверженностью арабо-еврейскому сотрудничеству, двунациональному государству и признанием важности демографического баланса для арабских переговорщиков[30].

Когда Комиссия Пиля в 1937 году вынесла рекомендации о разделе и трансфере населения для Палестины.

В связи с усиливающимися преследованиями европейских евреев, началом Второй мировой войны и продолжающимся насилием в подмандатной Палестине Магнес осознал, что его видение добровольного договора между арабами и евреями стало политически невозможным. В статье, опубликованной в январе 1942 года в журнале Foreign Affairs, он предложил совместную британо-американскую инициативу для предотвращения раздела подмандатной Палестины. Билтморская конференция в мае того же года заставила Магнеса и других порвать с пересмотренным требованием сионистского мейнстрима о создании «Еврейского содружества»[31][32]. В результате он и Генриетта Сольд основали небольшую политическую партию Ихуд (Единство), выступавшую за двунациональное государство[33].

Магнес выступал против Плана ООН по разделу Палестины. Он представил 11 возражений против раздела в Специальный комитет ООН по Палестине[34].

К середине 1948 года, когда война в Палестине между евреями и арабами была в самом разгаре, Магнес был настроен пессимистично и опасался победы арабов из-за их подавляющего численного превосходства. Магнес выразил надежду, что в случае провозглашения еврейского государства США введут экономические санкции, заявив, что война невозможна без денег и боеприпасов. Во время разговора с Джорджем Маршаллом 4 мая 1948 года он попросил США ввести санкции против обеих сторон. Назвав ишув «искусственным сообществом», он предсказал, что санкции остановят «еврейскую военную машину»[35].

Он поддержал предложение США об опеке над Палестиной в марте 1948 года, согласно которому ООН должна была заморозить решение о разделе и принудить обе стороны к опеке с временным правительством, управляющим Палестиной, до тех пор, пока условия не станут подходящими для другого соглашения, в надежде на достижение взаимопонимания и возможность мирных переговоров. Он предсказывал, что даже если еврейское государство будет создано и победит арабов, оно столкнётся с бесконечной чередой войн с арабами[36].

Магнес вернулся в США в апреле 1948 года для участия в кампании против раздела. Когда он уехал, его положение в Еврейском университете оказалось под угрозой, так как всё больше сотрудников выступали против него из-за его взглядов. По словам израильского историка Бенни Морриса, нападение на медицинский конвой Хадассы фактически положило конец его мечте о двунациональном государстве. На похоронах жертв восемнадцать сотрудников Еврейского университета подписали петицию с протестом против взглядов Магнеса. Кампанию возглавил профессор Фридрих Симон Боденхаймер. Магнес вернулся в США через несколько дней[37][38].

После провозглашения независимости Израиля Магнес перестал выступать за двунациональное государство и признал существование государства Израиль. 15 мая 1948 года, после провозглашения независимости, он позвонил президенту Израиля Хаиму Вейцману, чтобы поздравить его[39].

Во время арабо-израильской войны 1948 года Магнес лоббировал перемирие и предложил план федерации между Израилем и палестинским государством, который он назвал «Соединёнными Штатами Палестины». Согласно этому плану, два государства были бы независимыми, но проводили бы совместную внешнюю и оборонную политику, а Иерусалим стал бы их общей столицей. Он беседовал с американскими, израильскими и арабскими официальными лицами, которые выразили некоторый интерес к его планам.

Летом 1948 года он также начал всё активнее лоббировать решение проблемы палестинских беженцев[40]. Незадолго до смерти он вышел из руководства Американского еврейского объединённого распределительного комитета, благотворительной организации, в создании которой он принимал участие. Причиной стало то, что комитет не ответил на его призыв о помощи палестинским беженцам[41].

В 1948 году здоровье Магнеса ухудшалось, и он был уже серьёзно болен, когда покинул Палестину в апреле. 10 июня он перенёс инсульт и был госпитализирован на несколько недель. Магнес умер в Нью-Йорке от сердечного приступа 27 октября 1948 года в возрасте 71 года[42].

Идиш и иврит[править]

Отец Магнеса, говоривший на идише и немецком языке, прибыл в Сан-Франциско в 1863 году, где перестал использовать идиш[43]. Его мать также говорила по-немецки. Магнес вырос с английским как родным языком, но его знания немецкого было достаточно для двух лет учёбы в Германии. В 1895 году он услышал лекцию русского оратора раввина Цви Гирша Маслянского на иврите, что пробудило в нём интерес к современному ивриту[44]. Во время пребывания в Германии он присоединился к группе молодых сионистов, посвятивших себя изучению иврита. Он также приложил усилия для изучения идиша, который пригодился ему при работе с новыми иммигрантами в Нью-Йорке[45]. Прибыв в Палестину, он изучил французский язык и стал свободно на нём говорить. Он также изучал арабский язык, но не овладел им на уровне, достаточном для свободного общения[46].

Иврит был языком обучения в Еврейском университете. В мае 1927 года Мартин Бубер, друг Магнеса[24], был приглашён прочитать лекцию в университете. Когда группа студентов потребовала, чтобы он читал лекцию на иврите, а не на немецком, он отказался, и Магнесу пришлось уговаривать его не отменять выступление[47]. В том же году Дэвид Шапиро, издатель нью-йоркской ежедневной газеты на идише Der Tog, объявил, что соберёт 50 000 долларов для создания кафедры идиша в университете. Это вызвало сильную реакцию: у дома Магнеса прошли демонстрации под лозунгом «Кафедра жаргона — конец университета». Магнес был вынужден отклонить предложение. Только в 1949 году в университете появилась кафедра идиша, первым преподавателем которой стал Давид Седан[48].

Магнес мог красноречиво говорить на иврите по торжественным случаям, но с американским акцентом и в литературном стиле. Ему было комфортнее говорить по-английски. В Нью-Йорке он мог волновать большие аудитории своими публичными выступлениями, такими как сбор средств для Объединённого распределительного комитета в Карнеги-холле в 1915 году или антивоенный митинг в Мэдисон-сквер-гарден в 1917 году. Однако в Палестине, где на публичных собраниях требовалось говорить на иврите, он не мог оказывать такого же влияния[49].

Наследие[править]

В память о Магнесе Союз американских еврейских конгрегаций писал:

…Один из самых выдающихся раввинов нашего времени, выпускник Хибру Юнион Колледжа, бывший раввин храма Эману-Эль в Нью-Йорке, основатель и первый канцлер Еврейского университета, лидер движения за добрую волю между евреями и арабами в Палестине, человек пророческого масштаба, чья жизнь и труды обогатили традиции раввината, а также духовные традиции всего человечества.

Музей Джуды Л. Магнеса в Беркли, Калифорния, первый еврейский музей на Западе США, был назван в честь Магнеса. В Западном центре еврейской истории при музее хранится большая коллекция документов, писем, публикаций и фотографий Джуды Магнеса и членов его семьи. Там же хранятся материалы международного симпозиума «Жизнь и наследие Джуды Л. Магнеса», спонсированного музеем в 1982 году.

Главная аллея в кампусе Еврейского университета в Гиват-Раме названа в честь Магнеса, как и издательство университета Magnes Press[50].

Примечания[править]

  1. ↑ Bentwich, Norman (1954) For Zion’s Sake. A Biography of Judah L. Magnes. First Chancellor and First President of the Hebrew University of Jerusalem. The Jewish Publication Society of America, Philadelphia. Library of Congress Number: 54 7440. Page 14.
  2. ↑ 2,0 2,1 Who’s Who in America. vol. 17. 1932—1933.
  3. ↑ Rosenbaum (1987), p. 21.
  4. ↑ Rosenbaum (1987), p. 22.
  5. ↑ Rosenbaum (1987), p. 23.
  6. ↑ A Pacifist Leader Who Was More Prophet Than Politicianангл.. The Forward (2011-01-05). Проверено 18 июня 2026.
  7. ↑ Kotzin, p. 19
  8. ↑ William M. Brinner, Moses Rischin (1987) Like All the Nations?: The Life and Legacy of Judah L. Magnes SUNY Press, ISBN 0-88706-507-4 p 30
  9. ↑ Bentwich. Pages 24-32.
  10. ↑ Handlin, Oscar. «Introduction». In Louis Marshall: Champion of Liberty, ed. Charles Reznikoff, p. xxiv
  11. ↑ Staff. «Rabbi Attacked Reform Judaism; Trustees of Temple Emanu-El Weighing Effect of Orthodox Sermon by Dr. Magnes.», The New York Times, May 12, 1910. Accessed March 5, 2009.
  12. ↑ Bentwich. Pages 78-81.
  13. ↑ Bentwich. Pages 83-86.
  14. ↑ Bentwich. Pages 82,83.
  15. ↑ Bentwich. Page 88.
  16. ↑ Bentwich. Pages 98,99.
  17. ↑ Bentwich. Page 101.
  18. ↑ Agar, Herbert (1960) The Saving Remnant — An account of Jewish survival, Viking Press. p. 30 (Compass Books Edition — 1962).
  19. ↑ Bentwich. Pages 99-102.
  20. ↑ Bentwich. Pages 102—104.
  21. ↑ Bentwich. Pages 105—110.
  22. ↑ Bentwich. Pages 120, 105, 108, 110.
  23. ↑ Bentwich. Pages 56, 64.
  24. ↑ 24,0 24,1 Rubenberg, Cheryl. «Peace: ‘The Other Zionism: Reconciliation Attempts between Arabs and Jews in Palestine Prior to 1948.’» In Encyclopedia of the Israeli-Palestinian Conflict, 1147-51. Boulder: Lynne Rienner Publishers, 2009.
  25. ↑ Albrecht Fölsing, Albert Einstein: A Biography, (trans. Eald Osers), Penguin, 1998, 494—495.
  26. ↑ Office of the President | האוניברסיטה העברית בירושלים | The Hebrew University of Jerusalem. New.huji.ac.il (2017-09-01). Проверено 18 июня 2026.
  27. ↑ Rafael Medoff (1997) Zionism and Arabs: an American Jewish dilemma, 1898—1948 Greenwood Publishing Group, ISBN 0-275-95824-8 p 54
  28. ↑ Walter Laqueur (2003) A History of Zionism Tauris Parke Paperbacks, ISBN 1-86064-932-7 p 251
  29. ↑ Kayyali, Abdul-Wahhab Said (no date) Palestine. A Modern History Croom Helm. ISBN 086199-007-2. p.151
  30. ↑ Apter, Lauren Elise Disorderly Decolonization: The White Paper of 1939 and the End of British Rule in Palestine, ProQuest, 2008, pp.78-80, 71
  31. ↑ Michael Oren, Power, Faith and Fantasy, ISBN 0-393-33030-3 Decision at Biltmore, pp 442—445
  32. ↑ American Jewish Year Book Vol. 45 (1943—1944), Pro-Palestine and Zionist Activities, p 207 Архивировано из первоисточника 2019-08-03.
  33. ↑ William M. Brinner, Moses Rischin (1987) Like All the Nations?: The Life and Legacy of Judah L. Magnes SUNY Press, ISBN 0-88706-507-4 p 150
  34. ↑ Ayalon Eliach, Yale Israel Journal, Israel, India, and the Binational Fantasy. Архивировано из первоисточника 13 октября 2007. Проверено 23 июля 2010.
  35. ↑ Justus D. Doencke, Journal of Libertarian Studies Vol. 2 No. 4, Principle and expediency: The State Department and Palestine p 5
  36. ↑ 1948 diaries: Saving the Jews from themselves — Haaretz.
  37. ↑ Morris, Benny: One State, Two States. Resolving the Israeli-Palestinian Conflict. Pgs 55-56
  38. ↑ Kotzin, p. 314
  39. ↑ Kotzin, p. 317
  40. ↑ Kotzin, pgs 318—320
  41. ↑ Magnes 1982, p.519
  42. ↑ Dr. Judah L. Magnes, President of Hebrew University in Jerusalem, Dies in New York. Проверено 18 июня 2026.
  43. ↑ Bentwich. Page 14.
  44. ↑ Brentwich. Page 21.
  45. ↑ Bentwich. Pages 25, 30 & 39.
  46. ↑ Bentwich. Pages 140, 141.
  47. ↑ Segev, Tom (2000) One Palestine, Complete — Jews and Arabs under the British Mandate. Little, Brown & Co. ISBN 0-316-64859-0. Pages 263, 264.
  48. ↑ Bentwich. Page 163; Segev. Pages 266—268.
  49. ↑ Bentwich. Pages 99, 102 & 307.
  50. ↑ Magnes Press website

Литература[править]

  • Aknin, Joseph ben Judah. (Editor), Berlin, 1904.
  • The Jewish Community of New York City. New York: n.p., 1909.
  • Report to the Joint Distribution Committee. Berlin: Commission of the American Jewish Relief Funds, 1917.
  • Russia and Germany at Brest-Litovsk: A Documentary History of the Peace Negotiations. New York: Rand School of Social Science, 1919.
  • Amnesty for Political Prisoners: Address Delivered in Washington, D.C. on April 17, 1919. New York: National Civil Liberties Bureau, n.d. [1919].
  • War-time Addresses, 1917—1921. New York: Thomas Seltzer, 1923.
  • Like All the Nations? Jerusalem, 1930.
  • Addresses by the Chancellor of the Hebrew University. Jerusalem: Azriel Press, 1936.
  • The Bond. Two letters to Gandhi with Martin Buber. Rubin Mass, Jerusalem, April, 1939.
  • Addresses by the Chancellor of the Hebrew University. Jerusalem, 1946.
  • In the Perplexity of the Times. Jerusalem, 1946.
  • Palestine — Divided or United? The Case for a Bi-National Palestine before the United Nations. With M. Reiner; Lord Samuel; E. Simon; M. Smilansky. Jerusalem: Ihud, 1947.
  • Arab-Jewish Unity: Testimony before the Anglo-American Inquiry Commission for Ihud (Union) Association. With Martin Buber. London: Victod Gollancz. 1947.
  • Towards Union in Palestine, Essays on Zionism and Jewish-Arab Cooperation. With M. Buber, E. Simon. Ihud, Jerusalem, 1947.
  • Arthur A. Goren (ed.), Dissenter in Zion: From the Writings of Judah L. Magnes. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982.
  • Norman Bentwich, For Zion’s Sake. A Biography of Judah L. Magnes. First Chancellor and First President of the Hebrew University of Jerusalem. The Jewish Publication Society of America, Philadelphia. 1954.
  • William M. Brinner and Moses Rischin, Like All the Nations?: The Life and Legacy of Judah L. Magnes. Albany, NY: State University of New York Press, 1987.
  • Ben-Dror, Elad, The Mediator: Ralph Bunche and the Arab-Israeli Conflict 1947—1949 (Ben Gurion Institute, 2012)
  • Kotzin, Daniel P.: Judah L. Magnes: An American Jewish Nonconformist. Syracuse University Press, 2010.
  • David Barak-Gorodetsky, Judah Magnes: The Prophetic Politics of a Religious Binationalist. Jewish Publication Society & University of Nebraska Press, 2021.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Магнес, Джуда Леон», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Магнес,_Джуда_Леон

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Магнес,_Джуда_Леон&oldid=2680774