Макгавран, Дональд
Макгавран, Дональд
Дональд Андерсон Макгавран (англ. Donald Anderson McGavran; [Нет даты!]) — американский миссиолог, декан-основатель Школы всемирной миссии при Фуллеровской богословской семинарии в Пасадине. Известен своими работами в области евангелизма и религиозного обращения. Считается одним из самых влиятельных миссиологов XX века[1].
Биография[править]
Макгавран родился в Дамохе (Индия) в 1897 году. Он стал миссионером в третьем поколении, продолжив дело своего отца и деда.
Начальное образование получил в Центральных провинциях Индии. После возвращения семьи в США учился в школах Талсы и Индианаполиса. Окончил Батлеровский университет (бакалавр искусств, 1920), Йельскую богословскую школу (бакалавр богословия, 1922), бывший Колледж миссии в Индианаполисе (магистр искусств, 1923) и, после двух сроков пребывания в Индии, Колумбийский университет (доктор философии, 1936)[2].
Под влиянием Джона Мотта и Студенческого добровольческого движения Макгавран в 1923 году отправился в Индию в качестве миссионера. Он работал преимущественно преподавателем по назначению Объединённого христианского миссионерского общества Христианской церкви (Ученики Христа). В 1927 году стал директором по религиозному образованию своей миссии, после чего вернулся в США для работы над докторской диссертацией в Колумбийском университете. По возвращении в Индию в 1932 году был избран полевым секретарём и назначен руководителем всей индийской миссии своей деноминации[2].
Во время пребывания в Индии Макгавран находился под сильным влиянием Дж. Уаскома Пикетта[3]. В 1928 году Национальный христианский совет Индии, Бирмы и Цейлона поручил Пикетту провести масштабное исследование феномена «христианских массовых движений» в Индии — массового обращения определённых слоёв индийского общества[4].
Макгавран прочитал книгу Пикетта и рекомендовал штаб-квартире своей миссии в Индианаполисе привлечь его для изучения причин отсутствия подобных массовых обращений ко Христу в их зоне служения в центральной Индии. Будучи руководителем восьмидесяти миссионеров и различных медицинских и образовательных учреждений, Макгавран был обеспокоен тем, что после нескольких десятилетий работы его миссия насчитывала лишь около тридцати небольших церквей, которые почти не росли. В то же время он наблюдал «народные движения» в разрозненных районах Индии, где тысячи людей становились христианами группами, а не поодиночке. Макгавран помогал Пикетту в исследовании и стал главным организатором исследования в Мадхья-Прадеше[5].
В 1937 году Макгавран написал книгу «Основатели индийской церкви», в которой обратил внимание на простых индийцев, положивших начало народным движениям. Макгавран обнаружил, что из 145 районов миссионерской деятельности 134 выросли лишь на одиннадцать процентов в период с 1921 по 1931 год. Церкви в этих районах не могли удержать в вере даже собственных детей. Однако в остальных одиннадцати районах церковь росла на сто, сто пятьдесят и даже двести процентов за десятилетие. Он задался вопросом, почему одни церкви растут, а другие, часто находящиеся всего в нескольких милях от них, — нет.
В этот же период Макгавран постепенно менял свои взгляды на миссию и богословие. В годы его детства считалось, что миссия заключается в выполнении Великого поручения, завоевании мира для Христа и спасении заблудшего человечества. Этих взглядов Макгавран придерживался, когда вернулся в США для получения высшего образования. Во время учёбы в Йельской богословской школе Макгавран познакомился с учением влиятельного христианского профессора Х. Ричарда Нибура[6]. Макгавран разделял его взгляд на миссию, когда отправился на миссионерское поле в 1923 году. Занимаясь образованием, социальной работой и евангелизацией в Индии, он постепенно вернулся к своей прежней позиции, согласно которой миссия заключается в подготовке учеников Иисуса Христа[6].
Когда в 1936 году истёк трёхлетний срок полномочий Макгаврана на посту секретаря миссии, он не был переизбран[6]. Макгавран принял новое назначение и провёл следующие семнадцать лет, пытаясь начать народное движение среди касты сатнами. Около тысячи человек были обращены ко Христу, было основано пятнадцать небольших деревенских церквей, а Евангелия были переведены на чхаттисгархи.
Макгавран определил кастовые различия и экономическое социальное положение как основные препятствия для распространения христианства. Его работа существенно изменила методы, с помощью которых миссионеры определяют и расставляют приоритеты среди групп людей для миссионерской работы, и стимулировала Движение за рост церкви. Макгавран разработал свои принципы роста церкви после того, как отверг популярный взгляд на миссию как на «благотворительность, образование, медицину, помощь голодающим, евангелизацию и всемирную дружбу». Он пришёл к убеждению, что добрые дела, хотя и необходимы, «никогда не должны заменять главную задачу миссии — подготовку учеников из народов земли»[6]. Макгавран также был соучредителем Евангелического миссиологического общества[7].
В 1958 году Макгавран ушёл из миссии и предложил ряду американских семинарий создать кафедру, посвящённую вопросам роста церкви. Лишь в 1961 году в Северо-Западном христианском колледже (ныне Университет Бушнелла) в Юджине (штат Орегон) был основан Институт роста церкви. В 1965 году Дэвид Аллан Хаббард пригласил Макгаврана стать первым деканом Школы всемирной миссии при Фуллеровской богословской семинарии в Пасадине[6].
Макгавран привлёк ряд ведущих миссиологов и создал крупнейший в мире преподавательский состав по миссиологии[8]. Руководство Макгаврана также помогло Школе всемирной миссии Фуллера стать крупнейшей миссионерской школой в мире по количеству студентов[9].
Вместе со своим учеником Питером Вагнером Макгавран создал Евангелическую ассоциацию Фуллера для применения своих методологий роста церкви в церквях по всему миру, используя Фуллер в качестве платформы[10]. Он также создал Институт роста американской церкви, чтобы сосредоточиться на росте в Америке, которая отличалась как национальное государство своим этническим и культурным разнообразием[10].
На основе своих лекций в Юджине и позже в Фуллере Макгавран опубликовал книгу «Понимание роста церкви» (1970). В этой работе Макгавран сформулировал ключевую особенность своей теории роста церкви, известную как «принцип однородной единицы». Опираясь на свой опыт массовых движений в Индии, принцип однородной единицы утверждал, что люди с большей вероятностью массово обращаются в христианство, когда они имеют схожие демографические характеристики[11].
Примечания[править]
- ↑ Kurian George Thomas The Encyclopedia of Christian Literature. — Scarecrow Press. — ISBN 9780810872837.
- ↑ 2,0 2,1 Donald McGavran. The Traveling Team (13 February 2015). Проверено 18 июня 2026.
- ↑ Hunter, III, George G. (1992). «The Legacy of Donald A. McGavran». International Bulletin of Missionary Research 16 (4): 158–162. DOI:10.1177/239693939201600404.
- ↑ Pickett J. Waskom 1933 Christian Mass Movements in India. — Lucknow, India: Lucknow Publishing House, 1933.
- ↑ McGavran Donald A. Christian Missions in Mid-India. — Lucknow, India: Lucknow Publishing House, 1936.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 McGavran, Donald A. (1986). «My Pilgrimage in Mission». International Bulletin of Missionary Research 10 (2): 53–57. DOI:10.1177/239693938601000202.
- ↑ Who is the Evangelical Missiological Society? – EMS. Проверено 18 июня 2026.
- ↑ Muller Karl, Sundermeier Theo Dictionary of Mission: Theology, History, Perspectives - Google Books. — Wipf and Stock Publishers. — ISBN 9781597525497.
- ↑ Butare-Kiyovu James International Development from a Kingdom Perspective - Google Books. — WCIU Press, 2010. — ISBN 9780865850286.
- ↑ 10,0 10,1 Evaluating the Church Growth Movement: 5 Views - Zondervan, - Google Books. — Zondervan. — ISBN 9780310872153.
- ↑ McGavran Donald A. Understanding Church Growth. — 3rd. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 1990. — ISBN 9780802804631.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Макгавран, Дональд», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|