Матисен, Томас

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Томас Матисен

Thomas Mathiesen
Файл:Sociologist Thomas Mathiesen (b. 1933).jpg


Дата рождения
5 октября 1933 года
Место рождения
Осло, Норвегия
Дата смерти
29 мая 2021 года
Гражданство
Норвегия


Род деятельности
криминолог, социолог






Томас Матисен (норв. Thomas Mathiesen; [Нет даты!]) — норвежский социолог и криминолог. Один из главных представителей движения за отмену тюрем (вместе с Нильсом Кристи и Луком Хулсманом).

Биография[править]

Томас Матисен изучал социологию в Висконсинском университете (1955). Окончил Университет Осло в 1958 году[1]. В 1965 году получил докторскую степень. С 1972 года работал профессором социологии в Университете Осло. Писал на норвежском и английском языках. Многие его работы переведены на шведский, немецкий, итальянский и испанский языки.

Матисен вдохновил британское движение заключённых PROP. В течение 20 лет работал в Институте социальных исследований Осло. Участвовал в деятельности KROM (норвежской ассоциации за тюремную реформу). Занимал пост президента KROM с 1968 по 1973 год[2].

Занимался радикальной криминологией. Изучал тюрьмы, уголовную политику, средства массовой информации и системы наблюдения. В своих работах выступал за отмену тюрем. Он считал тюремное заключение неэффективным методом. В книге Prison on Trial Матисен анализирует основные оправдания тюремного заключения. Социолог указывает, что тюрьма не обеспечивает индивидуальную или общую превенцию преступлений.

Матисен утверждает, что сохранение и расширение тюрем основано на идеологии капитализма. Эта вера поддерживается различными субъектами, особенно средствами массовой информации. Социолог предлагает бороться с этой идеологией и использовать альтернативные методы контроля преступности.

Следующая биография основана на академической статье[3].

Юность[править]

Томас Матисен родился 5 октября 1933 года в семье среднего класса. Вырос в пригороде Осло (Норвегия). Его родители были двоюродными братом и сестрой. Их брак вызывал неодобрение родственников. Отношения родителей были стабильными. Они пережили трёхлетнюю разлуку, когда мать училась в США, а отец оставался в Норвегии.

Во время немецкой оккупации Норвегии в годы Второй мировой войны семья не испытывала серьёзных лишений. Многие норвежцы выращивали овощи и разводили животных. Семья Матисена сажала картофель, табак, разводила кур и кроликов. Отец Матисена участвовал в пассивном сопротивлении и распространял нелегальные газеты.

Мать Матисена была американкой. Это повлияло на его отношение к США. Во время войны небольшая группа американских солдат подружилась с семьёй Матисена. Позже он решил учиться в Висконсинском университете. Изначально он планировал изучать музыку. В итоге выбрал социологию. Осенью 1952 года он поступил в Университет Осло на факультет философии. Позже он познакомился со студентами-социологами. На него произвели впечатление работы Ханса Герта и Чарльза Райта Миллса. Он записался на курс «Американское общество». Матисен учился под руководством профессора Говарда Пола Беккера. Беккер опирался на чикагскую школу и классическую европейскую социологию. Влияние Беккера было значительным. Работы Толкотта Парсонса казались Матисену и его коллегам скучными.

Академические исследования[править]

Маккартизм повлиял на интеллектуальное и политическое развитие Матисена. Сенатор Джозеф Маккарти представлял штат Висконсин. Позже Матисен написал книгу Silently Silenced. В ней он описал атмосферу в университете того времени. Протесты против маккартизма стали его первым политическим опытом.

В 1955 году Матисен вернулся в Норвегию. Он поступил на кафедру социологии Университета Осло. Там он проводил эмпирические исследования в малых группах. В 1950-е годы в социологии доминировал структурный функционализм. Чтение Толкотта Парсонса было обязательным. Матисен считал это время одним из самых несчастливых в своей жизни.

В 1955—1956 годах Матисен заинтересовался группой эмпирических исследований под руководством Теда Миллса. 1 января 1959 года он начал работать в Институте социальных исследований в Осло. Он проработал там 20 лет. Проект финансировался Норвежским исследовательским советом по гуманитарным наукам. Матисен работал в междисциплинарной команде. Этот период он называл самым счастливым в своей жизни. Во время войны во Вьетнаме и протестов за гражданские права в США его отношение к Америке изменилось.

В Институте социальных исследований Матисен впервые столкнулся с тюремной системой. Он получил финансирование для двухлетнего исследования тюрьмы в Осло. Проект получил название The defences of the weak. Работа отличалась от исследований американских коллег, в частности от книги Society of Captives Грешама Сайкса. Сайкс утверждал, что давление заключения смягчается социальной солидарностью заключённых. Матисен нашёл мало доказательств такой солидарности. Он пришёл к выводу, что в тюрьме заключённые остаются слабыми и одинокими людьми, зависящими от охранников.

В 1972 году Матисен стал профессором социологии права в Университете Осло. Он продолжал изучать тюрьмы, уголовную политику и системы наблюдения.

Участие в норвежской тюремной реформе[править]

Матисен участвовал в создании и руководстве KROM (норвежской ассоциации за тюремную реформу). Организация выступала против тюремного заключения. Директора норвежских тюрем критиковали движение. Организация стремилась как к реформе, так и к революции[4][5]. Матисен добился признания негуманности и неэффективности тюрем среди норвежских интеллектуалов. KROM привлекала заключённых к политическим акциям. Позже KROM сменила повестку с реформы тюрем на их полную отмену[6]. Учитывая рост числа заключённых в Норвегии, KROM сосредоточилась на гуманизации тюрем. При этом Матисен продолжал отстаивать принципы аболиционизма[7].

Криминологические исследования[править]

Тенденция к расширению тюремной системы[править]

Матисен отмечал рост числа пенитенциарных учреждений. В странах Центральной Европы и США наблюдается значительный рост численности заключённых. Это приводит к переполненности тюрем[8].

Рост числа заключённых сопровождается ухудшением условий жизни в тюрьмах[9]. В США появились частные тюрьмы. Матисен выделял две основные причины увеличения числа тюрем: расширение перечня уголовно наказуемых деяний и общее ужесточение наказаний[10]. Например, американская программа «Война с наркотиками» ускорила массовое лишение свободы[11].

Расширение тюремной системы связано с политическими и классовыми конфликтами в капиталистическом обществе. Тюрьма становится средством репрессий[12]. Матисен ставил вопрос о целесообразности использования тюрьмы как основного метода разрешения конфликтов[13].

Провал тюремной системы[править]

Матисен критиковал аргументы в пользу тюремного заключения[14]. Цели наказания традиционно делятся на социальную защиту и возмездие. Теория социальной защиты рассматривает наказание как средство защиты общества от преступлений (индивидуальная или общая превенция)[15]. Теория возмездия направлена на удовлетворение требований справедливости[16]. Матисен доказывал несостоятельность обеих теорий.

Индивидуальная превенция (реабилитация)[править]

Матисен не считал реабилитацию восстановлением прежнего состояния[17]. Сторонники тюрем как средства реабилитации возлагают всю вину на преступника, игнорируя социальные факторы[18]. Успех или провал реабилитации приписывается самому заключённому[19].

Матисен указывал на отсутствие инвестиций в механизмы восстановления чести и достоинства человека после освобождения. Идеология реабилитации включает четыре элемента протестантской этики: труд, школу, моральное влияние и дисциплину[20]. Матисен считал идею реабилитации через тюрьму недействительной. При этом он выступал за сохранение медицинских и педагогических услуг для заключённых[21][22].

Общая превенция[править]

Общая превенция предполагает, что наказание служит сигналом для общества о недопустимости преступлений[23][24]. Матисен считал процесс передачи этого сигнала сложным и неэффективным[25]. Социальные проблемы нейтрализуют превентивный эффект наказания. Общая превенция работает для тех, кто в ней не нуждается, и не работает для тех, кому она необходима[26].

Матисен также поднимал моральный вопрос: справедливо ли наказывать одного человека для устрашения других? Система уголовного правосудия избирательна и часто жертвует бедными людьми ради поддержания порядка[27][28].

Индивидуальная превенция (изоляция и устрашение)[править]

Теория изоляции предполагает лишение человека возможности совершать преступления путём его заключения. Матисен указывал на проблему прогнозирования будущих преступлений[29]. Уголовное право наказывает за прошлые деяния, а теория изоляции — за возможные будущие[30].

Коллективная изоляция применяется к целым категориям людей. Это приводит к ошибкам в прогнозировании[31]. Селективная изоляция основана на индивидуальном прогнозировании риска. Этот метод также ненадёжен и вызывает этические проблемы[32].

Устрашение основано на использовании тюрьмы для предотвращения преступлений. Матисен считал этот метод неэффективным[33].

Справедливость[править]

Матисен анализировал теории уголовной политики. Абсолютные теории (например, закон талиона) направлены на справедливое возмездие. Относительные теории направлены на защиту общества[34]. Матисен считал аргументы справедливости недостаточными для обоснования тюремного заключения[35].

Неоклассический подход выделяет два типа справедливости: уравнивающую (пропорциональность наказания) и распределительную (равное отношение)[36]. Матисен считал эти концепции слишком расплывчатыми. Он критиковал идею научного обоснования справедливости[37]. Мораль изменчива[38]. Строгость наказания относительна[39].

Матисен ссылался на исследования Грешама Сайкса о страданиях в тюрьме (лишение свободы, автономии, безопасности)[40]. Тюремное заключение нельзя точно измерить и сопоставить с тяжестью преступления[41]. Время в тюрьме не является объективным показателем[42].

Идеология тюрьмы[править]

Тюремная система поддерживается идеологией. Матисен выделял четыре функции тюрьмы в капиталистическом обществе: очистительную (контроль непродуктивного населения), потребительскую (поддержание статус-кво), отвлекающую (смещение внимания на преступников из рабочего класса) и символическую (стигматизация заключённых)[43].

Средства массовой информации поддерживают идеологию тюрьмы[44]. Телевидение играет ключевую роль в формировании общественного мнения. Британский исследователь Джеймс Карран сравнивал телевидение с церковью в Средние века[45]. СМИ часто искажают информацию о преступности[46].

Внутренние институты (полиция, суды) также поддерживают иллюзию эффективности тюрем[47].

Отмена тюремной системы[править]

Матисен предлагал постепенно сокращать роль тюрем вплоть до их полной отмены. Инициатива должна исходить от левых сил[48]. История показывает примеры исчезновения стабильных репрессивных систем (например, охота на ведьм в Испании или отмена рабства)[49].

Критика строительства новых тюрем[править]

Матисен выступал против строительства новых тюрем. Он аргументировал это неэффективностью реабилитации и общей превенции[50]. Переполненность тюрем должна вести к сокращению числа заключённых, а не к строительству новых зданий. Новые тюрьмы становятся постоянными учреждениями[51].

Матисен также приводил гуманитарные и культурные аргументы. Тюрьма символизирует насилие как метод решения конфликтов[52]. Экономически строительство тюрем нецелесообразно. Матисен предлагал стратегию постепенной отмены тюрем через негативные реформы (расширение свиданий, амнистии)[53].

Предложения по отмене[править]

Матисен выделял два направления работы: законодательное и политическое. В законодательной сфере необходимо расширять депенализацию и декриминализацию, снижать максимальные сроки наказания[54].

Политическая подготовка включает работу с обществом. Необходимо проводить контрфункциональную работу, информируя людей о реальных функциях тюрьмы[55][56]. Также важна работа по противодействию отрицанию провала тюремной системы[57].

Общественные пространства для дискуссий[править]

Матисен предлагал создавать альтернативные общественные пространства для дискуссий, независимые от массовых СМИ. Интеллектуалы должны проводить исследования в интересах общества[58].

Работа с жертвами и правонарушителями[править]

Матисен предлагал систему материальной и символической компенсации для жертв преступлений[59]. Для потенциальных жертв необходимо улучшать социальную организацию. Правонарушителям, часто находящимся в состоянии бедности, требуется материальная поддержка и социальная реинтеграция.

Примечания[править]

  1. ↑ Mathiesen, Thomas prólogo // Juicio a la Prisón. — 1a. — Buenos Aires: Ediar, 2003.
  2. ↑ Thomas Mathiesen. Проверено 3 августа 2026.
  3. ↑ JEWKES, Yvonne - "Fifty Key Thinkers in Criminology", editores Keith Harvard, Shadd Maruna, Jayne Mooray, p.208-214
  4. ↑ MATHIESEN, Thomas, Abolicionismo penal, Buenos Aires: Ediar, 1989, trad ing. por Marta Bondanza, Mariano Ciafardini, p. 109-110.
  5. ↑ KROM. Проверено 3 августа 2026.
  6. ↑ JEWKES, Yvonne - "Fifty Key Thinkers in Criminology", editores Keith Harvard, Shadd Maruna, Jayne Mooray, p.211-212.
  7. ↑ JEWKES, Yvonne - "Fifty Key Thinkers in Criminology", editores Keith Harvard, Shadd Maruna, Jayne Mooray, p.212.
  8. ↑ MATHIESEN, Thomas, Mass imprisonment: social causes and consequences, London : SAGE, 2001 Thousand Oaks, Calif.., pp. 30-35.
  9. ↑ MATHIESEN, Thomas, Juicio a la prisión, 1 ed., Buenos Aires: Ediar, 2003, pp. 41-43.
  10. ↑ MATHIESEN, Thomas, Juicio a la prisión, 1 ed., Buenos Aires: Ediar, 2003, pp. 45-46.
  11. ↑ Garlan, David Mass Imprisonment - Social Causes and Consequences. — 1a. — London: SAGE Editions, 2001. — С. 6.
  12. ↑ MATHIESEN, Thomas, Abolicionismo penal, Buenos Aires: Ediar, 1989, trad ing. por Marta Bondanza, mariano Ciafardini, pp 113-115.
  13. ↑ MATHIESEN, Thomas, Juicio a la prisión, 1 ed., Buenos Aires: Ediar, 2003, p.53.
  14. ↑ Ibid., pp. 55-56.
  15. ↑ Ibid., p. 57.
  16. ↑ Idem.
  17. ↑ Ibid., pp. 61-62.
  18. ↑ Ibid.,p. 62.
  19. ↑ Ibid., pp. 62-64.
  20. ↑ Ibid., pp. 68-80.
  21. ↑ MATHIESEN, Thomas, Abolicionismo penal, Buenos Aires: Ediar, 1989, trad ing. por Marta Bondanza, mariano Ciafardini, p.120.
  22. ↑ MATHIESEN, Thomas, Juicio a la prisión, 1 ed., Buenos Aires: Ediar, 2003, p. 70.
  23. ↑ Ibid., pp.101-102.
  24. ↑ Ibid., pp. 116-117.
  25. ↑ Ibid., p. 123.
  26. ↑ Ibid., pp. 130-131.
  27. ↑ Ibid., p.132.
  28. ↑ MATHIESEN, Thomas, Juicio a la prisión, 1 ed., Buenos Aires: Ediar, 2003, pp. 136-137.
  29. ↑ Ibid., p. 146.
  30. ↑ Ibid., pp. 148-149.
  31. ↑ Ibid., pp. 156-158.
  32. ↑ Ibid., pp. 166-167.
  33. ↑ Ibid., pp. 173-174.
  34. ↑ Ibid., pp. 179-180.
  35. ↑ Ibid., pp. 184-185.
  36. ↑ Ibid., pp. 189-190.
  37. ↑ Ibid. p. 194.
  38. ↑ Ibid., pp. 201-202.
  39. ↑ Ibid., pp. 205-208.
  40. ↑ SYKES, Gresham "The Society of Captives", 1958, pp. 70-75.
  41. ↑ MATHIESEN, Thomas, Juicio a la prisión, 1 ed., Buenos Aires: Ediar, 2003, pp. 208-210.
  42. ↑ Ibid., p.221.
  43. ↑ Ibid., p. 224.
  44. ↑ Ibid., pp. 227-228.
  45. ↑ CURRAN, James, Media and Power (Comunication and Society), 2002.
  46. ↑ MATHIESEN, Thomas. Law, society, and political action towards a strategy under late capitalism, London New York, Academic Press, 1980, pp. 130-155.
  47. ↑ MATHIESEN, Thomas, “A caminho do século XXI — abolição, um sonho impossível?”. Conferência publicada com a autorização da Association for Humanist Sociology. Proferida no Brasil, na PUC/SP, em ocasião do Seminário Internacional de Abolicionismo Penal e publicada em Edson Passetti e Roberto Baptista Dias da Silva (orgs.). Conversações abolicionistas: uma crítica do sistema penal e da sociedade punitiva. São Paulo, IBCcrim/PEPGCS-PUC/SP, 1997, tradução de Jamil Chade, pp. 97-99.
  48. ↑ MATHIESEN, Thomas, Juicio a la prisión, 1 ed., Buenos Aires: Ediar, 2003, p. 230.
  49. ↑ A caminho do século XXI ... op. cit., pp. 85-88.
  50. ↑ MATHIESEN, Thomas, Abolicionismo penal, Buenos Aires: Ediar, 1989, trad ing. por Marta Bondanza, Mariano Ciafardini, p.119.
  51. ↑ MATHIESEN, Thomas, Abolicionismo penal, Buenos Aires: Ediar, 1989, trad. ing. por Marta Bondanza, Mariano Ciafardini, p.121-123.
  52. ↑ Ibid., p.123-124.
  53. ↑ MATHIESEN, Thomas, Abolicionismo penal, Buenos Aires: Ediar, 1989, trad. ing. por Marta Bondanza, mariano Ciafardini, pp.124-125.
  54. ↑ MATHIESEN, Thomas, Juicio a la prisión, 1 ed., Buenos Aires: Ediar, 2003, p. 256.
  55. ↑ Ibid., pp. 259-260.
  56. ↑ MATHIESEN, Thomas. Law, society, and political action towards a strategy under late capitalism. London New York, Academic Press, 1980, pp. 340-350.
  57. ↑ MATHIESEN, Thomas, Juicio a la prisión, 1 ed., Buenos Aires: Ediar, 2003, p. 261.
  58. ↑ A caminho do século XXI... op. cit, pp 106-107.
  59. ↑ Ibid., p. 107.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Матисен, Томас», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Матисен,_Томас

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Матисен,_Томас&oldid=2715843