Небесная иерархия
Небесная иерархия — богословское учение о порядке духовных сил (ангельских чинов) и их служения Богу и миру, получившее классическое изложение в трактате Псевдо-Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии» и оказавшее существенное влияние на христианскую теологию, литургику и искусство.
Определение[править]
Под небесной иерархией понимается стройное распределение ангельских сил по чинам и степеням близости к Богу, отражающее порядок божественного домостроительства. В трактате Псевдо‑Дионисия ангельский мир образует три триады (девять чинов), каждый чин имеет собственные наименования, символику и служение.
Источники учения[править]
Библейские основания учения о небесных силах содержатся в книгах Ветхого и Нового Заветов (Ис 6:2–3; Иез 10; Дан 7; Лк 2:13; Кол 1:16; Еф 1:21; 1Фес 4:16 и др.). Систематическое изложение представлено в корпусе Псевдо‑Дионисия (V–VI вв.), где вводятся понятия иерархии, очищения, просвещения и совершенства. Средневековая латинская традиция (Григорий Великий, Фома Аквинский) и византийская патристика развили и уточнили это учение.
Девять ангельских чинов[править]
По Псевдо‑Дионисию ангельские силы распределяются на три триады:
Первая триада[править]
- Серафимы — «пламенеющие», предстоят престолу Божию, символ любви и очищающего огня;
- Херувимы — носители премудрости и познания божественных тайн;
- Престолы — символ божественной справедливости и основания суда.
Вторая триада[править]
- Господства — управляют нижестоящими чинами, утверждают порядок служения;
- Силы — исполняют чудеса, укрепляют в подвиге;
- Власти — обуздывают злые силы, сохраняют космический порядок.
Третья триада[править]
- Начала — попечение о народах и сообществах;
- Архангелы — возвещают великие божественные тайны;
- Ангелы — ближайшие к людям, небесные вестники и хранители.
Значение в христианстве[править]
Учение о небесной иерархии оказало влияние на богословие (учение о благодати и домостроительстве), литургию (иерархия духовных и церковных чинов), иконографию и храмовую архитектуру (изображение ангельских чинов в куполах и на иконостасах). В православной и католической традициях сложились празднования в честь Архангела Михаила и прочих бесплотных сил, а также развит культ ангелов‑хранителей.
В искусстве и культуре[править]
Тема небесной иерархии широко представлена в византийской и западноевропейской иконографии, в гимнографии, а также в схоластической и мистической литературе. В новое время мотив девяти чинов сохраняется в богословской и художественной рефлексии.
Литература[править]
- Псевдо‑Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии // Творения. — Пер. и комм. — М., разл. изд.
- Фома Аквинский. Сумма теологии. — Ч. I, qq. 50–64.
- Григорий Великий. Гомилии и «Моралии на Иова» (фрагменты о чинах ангелов).
- Мейендорф И. Византийское богословие. — Париж—М., 1980.
- Лосский В. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. — Париж, 1944.
- Настольная книга священнослужителя. — М.: Изд-во МП, 1980‑е.
