Нестяжатели
Нестяжа́тели — монашеское движение в Русской православной церкви конца XV — первой половины XVI веков[1]. Сторонники движения выступали против монастырских землевладений и кабальных условий эсплуатации крестьянского труда[2]. В этом вопросе им противостояли иосифляне, однако спор между ними не исчерпывается вопросом о монастырских вотчинах и вообще имущественными вопросами: различия во взглядах касались отношения к раскаявшимся еретикам, отношении к поместному (национальному) и общецерковному преданию, ряду других вопросов. Данный спор, окончившийся победой иосифлян, имел большое значение для Русской церкви.[3].
Название[править]
Приверженцы этого движения себя нестяжателями не называли[2]. Впервые их так назвал писатель и богослов Максим Грек[4]. Георгий Флоровский в «Путях русского богословия» (1937) называл нестяжателей «заволжцами»[5]
Общая характеристика[править]
- Нестяжатели выступали против монастырского землевладения и богатства. Их духовный лидер, Нил Сорский[2], утверждал, что богатство неизбежно деморализовало монахов[6].
- Единственным источником истин веры они считали Священное Писание, понижая значение традиций – допускали обсуждение церковных обычаев, а также их изменение.
- Они возражали против сурового обращения с еретиками, утверждая, что по отношению к ним следует применять только убеждение[1]
- Они выступали против всякого вмешательства государства в церковные дела.
- Нестяжатели скептически относились к пышным церковным обрядам, сомневались в чудесах святых, требовали критического обращения со священными книгами.
Представители[править]
Оппоненты[править]
Движение нестяжателей началось на севере Московского государства, поэтому их также называли „заволжскими старцами”. Их взгляды быстро оказались в резком конфликте с взглядами иосифлян, которые защищали монастырскую земельную собственность церкви и проповедовала необходимость тесного сотрудничества государства и Церкви.
История[править]
В 1503 году, во время местного собора, Нил Сорский выступил с призывом ко всем монастырям отказаться от своих владений и начать зарабатывать на милостыню. Его предложение было единогласно отклонено собором 1503 года, который в своем постановлении определил поместья Церкви как неотъемлемые и священные[1]. Существует мнение, что сторонником нестяжателей был московский князь Иван III, заинтересованный в секуляризации церковных земель[8].
Покровительство нестяжателям оказывал и Василий III (1505-1533). К нестяжателям был близок московский митрополит Варлаам (1511-1521)[9]. Однако в 1522-1539 году главой русской церкви становится оппонент нестяжателей Даниил, при котором проходят два собора (1525 и 1531), осудившие лидеров нестяжателей Вассиана Патрикеева и Максима Грека. При Данииле намечается перелом в отношениях нестяжателей и московских князей: нестяжатели выступили против «второбрачия» Василия III, тогда как «иосифлянин» Даниил благословил второй брак великого князя.
Во время боярского междуцарствия во главе русской церкви вновь оказывается «нестяжатель» Иосафат (1539-1542)[9], но дальше при Иване Грозном идеология иосифлян постепенно стала частью официального учения Русской Православной Церкви, подтвержденного соборами 1554-1555 годов. Часть нестяжателей считалась еретиками, хотя самого Нила Сорского канонизировали как святого монаха[10].
В 1551 году на Стоглавом соборе полемика между иосифлянами и нестяжателями сохраняла свою актуальность[11]
Дальнейшая судьба[править]
Хотя спор между нестяжателями и иосифлянами был разрешён в пользу сторонников владения монастырями землями, конфликт снова вернулся с удвоенной силой, когда Пётр Великий начали секуляризацию церковных земель, которую затем завершила Екатерина II.
Оценки[править]
Зарождение и деятельность движения нестяжателей по-разному трактовались в историографии. Некоторые исследователи (в том числе советские историки) считали нестяжателей тесно связанными с аристократической оппозицией централизации государственной власти. Историки подчёркивает, что существенное значение для идеологий нестяжателей имела исихастическая и мистическая традиция[2], составляющая одну из основ православного монашества.
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 НЕСТЯЖА́ТЕЛИ.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 БРЭ. Нестяжатели.
- ↑ Синицына Н. В. Типы монастырей и русский аскетический идеал (XV—XVI вв.) // Монашество и монастыри в России XI—XX вв. — С. 143.
- ↑ МАКСИ́М ГРЕК.
- ↑ «Осифляне» и «заволжцы» – два религиозных замысла, два религиозных идеала
- ↑ Предание старца Нила пустынника своим ученикам.
- ↑ Иеромонах Антоний (Малинский) Некоторые вопросы изучения истории партии «Нестяжателей» // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии, 2015
- ↑ Максим Грек и Нестяжатели
- ↑ 9,0 9,1 Варлаам (1511-1521 гг.) . Даниил (1521-1539 гг.) . Иоасаф (1539-1542 гг.)
- ↑ Устав преподобного Нила Сорского.
- ↑ Стоглавый Собор 1551 года
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Нестяжатели», расположенная по следующим адресам:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|