Парадокс добродетели. Странная история взаимоотношений нравственности и насилия в эволюции человека
Парадокс добродетели
- Автор
- Ричард Рэнгем Richard Wrangham
- Язык оригинала
- английский
- Год написания
- 2019
- Публикация
- 2019
- Издательство
- Pantheon
- Перевод
- 2022
«Парадокс добродетели. Странная история взаимоотношений нравственности и насилия в эволюции человека» — книга британского приматолога и антрополога, специалиста в области эволюции приматов, профессора Гарвардского университета Ричарда Рэнгема.[1][2][3]
Автор подробно разбирает вопрос: почему людям, представителям единого биологического вида Homo sapiens, свойственны одновременно удивительная доброта и немыслимая жестокость. Как эти качества появились и закрепились в ходе эволюционной истории человечества. Откуда у нас понятия о нравственности, добре и зле. И обрекает ли нас добродетель на угрозу насилия.
Рэнгем утверждает, что люди одомашнили сами себя с помощью процесса самоотбора, подобному селекционному разведению лисиц, описанному генетиком Дмитрием Беляевым. Эта теория была впервые предложена антропологом Иоганном Фридрихом Блюменбахом в начале 1800-х годов[4]. Автор эволюционной теории Чарльз Дарвин не согласился бы с этой концепцией, как и большинство биологов-эволюционистов[4].
Теория[править]
Согласно теории палеоантрополога Джона Д. Хоукса и психолога, нейробиолога Кеннета А. Доджа, Рэнгем делит человеческую агрессию на два типа. Первый тип — реактивная агрессия, когда люди нападают в ответ на провокацию. Второй тип — проактивная или упреждающая агрессия — спланированная разновидность агрессии, преднамеренная и подразумевающая обдуманные тактические удары[4].
Чтобы объяснить свою идею, Рэнхэм предлагает читателям представить рейс коммерческой авиакомпании. Другие приматы, оказавшиеся в замкнутом пространстве, «разорвали бы друг друга на части». Люди этого не делают, потому что у них сравнительно низкая склонность к реактивной агрессии. Проактивная агрессия, напротив, настолько развита у людей, что мы должны принимать меры безопасности, чтобы помешать осуществить планы сбить самолет[4].
Философ Томас Гоббс утверждал, что человек по природе своей жесток, и поэтому общество должно держать его под контролем. А философ Жан-Жак Руссо, напротив, считал, что человечество по природе добродетельно, миролюбиво и спокойно, и только влияние общества подталкивает его к насилию. Ричард Рэнгем согласен и с той, и с другой позицией. Чтобы доказать свою теорию с эволюционной точки зрения, Рэнгем посвящает большую часть книги объяснению процесса одомашнивания животных.
Рэнгем предлагает новый взгляд на тему агрессивного поведения, которая уже исследовалась зоологом Конрадом Лоренцем[5] и психоаналитиком Эрихом Фроммом[6] [1].
Критика[править]
Блестящее исследование роли агрессии в нашей эволюционной истории[7].
Джейн Гудолл
Глубокий анализ насилия в человеческой жизни, полный свежих идей и важных данных от наших родственников-приматов, исторических предшественников и современных соседей[7].
Стивен Пинкер
Сопоставляя открытия антропологов, историков и биологов, Рэнгем живо и внятно реконструирует историю о том, как люди стали одомашненными существами… и представляет сложное, но убедительное объяснение, почему добро и зло сосуществуют внутри нашего уникального вида[7].
The Washington Post
Цитата[править]
Тот факт, что мы улыбаемся и хмуримся так же, как и наши родственники-приматы, интересен сам по себе, но даже он меркнет по сравнению с тем, что мы начали узнавать о поведении шимпанзе и бонобо в 1960-х годах и продолжаем узнавать до сих пор. Шимпанзе и бонобо – самые близкие родственники человека среди человекообразных обезьян, и нас связывает одинаковая степень родства. Они составляют феноменальную пару. Внешне они настолько похожи друг на друга, что в течение многих лет их считали одним видом. В поведении каждого из этих двух сестринских видов есть множество общих черт с поведением человека. Но при этом во многих отношениях социальное устройство шимпанзе и бонобо диаметрально противоположно.
У шимпанзе самцы доминируют над самками, а насилие встречается относительно часто. У бонобо самки часто доминируют над самцами, насилие встречается редко, а эротизм обычно замещает агрессию. Различия в поведении этих двух видов подозрительно перекликаются с двумя конкурирующими социальными позициями современного человеческого мира: несовпадением мужских и женских интересов, например, или борьбой между иерархией, конкуренцией и силой, с одной стороны, и эгалитаризмом, толерантностью и решением конфликтов путем переговоров – с другой. Шимпанзе и бонобо олицетворяют настолько противоположные представления о базовой человекообразной обезьяне, что их противопоставление стало чем-то вроде поля битвы в приматологии, где каждая из противоборствующих школ настаивает на том, что именно ее вид лучше подходит на роль предков человека.
Ричард Рэнгем «Парадокс добродетели»
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ 1,0 1,1 Wrangham R., The Goodness Paradox: The Strange Relationship Between Virtue and Violence in Human Evolution, Pantheon, 2019.
- ↑ The Goodness Paradox: The Strange Relationship Between Virtue and Violence in Human Evolution, Publishers Weekly (октябрь 2018 года).
- ↑ Whipple, Tom. Review: The Goodness Paradox: How Evolution Made Us More and Less Violent by Richard Wrangham — killing alpha males made us peaceful (англ.), The Times (18 января 2019 года).
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 "The Goodness Paradox" Review: The Benefits of Good Breeding (book review), Wall Street Journal (январь 2019 года).
- ↑ Lorenz K., (1963) On Aggression, Methuen Publishing
- ↑ Fromm E., (1973) The Anatomy of Human Destructiveness
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Ричард Рэнгем Парадокс добродетели (рус.). Издательство Corpus (2022).
|
Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Рувики» («Багопедия», «ruwiki.ru») под названием «Парадокс добродетели», находящаяся по адресу:
«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Парадокс_добродетели» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. |