Плиевы
| Плиевы самоназв. — Пхьиле-къонгий(наькъан) | |
| Этноиерархия | |
|---|---|
| Раса | Европеоидная |
| Тип расы | Кавкасионский |
| Общие данные | |
| Язык | Ингушский |
| Письменность | Ингушская письменность на основе кириллицы |
| Религия | Ислам |
| В составе | Таргимхой |
| Включают | 3 ингушские фамилии («вяр», «некъ») |
| Родственны | Мальсаговы |
| Современное расселение | |
*  Республика Ингушетия; | |
| Историческое расселение | |
| В Горной Ингушетии: башенный комплекс Таргим, а также селения Плиево и Насыр корт на плоскости | |
 | |
Плиевы (ингуш. Пхьиле-къонгий) — ингушский род (Тайп) из Таргима[1] шахара Кхаькхале[2]. К тайпу Плиевых, помимо собственно фамилии Плиевых, также относятся фамилии Медовы из Насыр-Корта (ингуш. Мед-наькъан)[1] и Умаровы (ингуш. Iумар-наькъан) из Нестеровской. С тейпом Плиевых в кровном родстве состоят Мальсаговы[3].
Плиевы выходцы из селения Таргим (ингуш. ТӀаргам)[1] , где сохранились их родовая боевая башня и фамильный склеп. Родовым селом на плоскости является Плиево (ингуш. Пхьиле-къонгий юрт(ков))[4], по преданию основанное в конце 17 — в начале 18 века[нет источника] потомками Пхьиле, переселившимися из Таргима, но официально датой основания села считается 1781 год[5]. Из фамильной башни в Таргиме Плиевы, вместе со всеми остальными ингушами, были выселены (депортированы) в 1944 году, точнее та часть, которая пишется Умаровыми.
Герб (тамагӏа)[править]
Средневековые тамги в Ингушетии.
_%D0%9F%D0%BB%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%B8_%D0%9C%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85.jpg)
Ингушские средневековые тамги (родовой знак), (тамаг1а) ещё сравнительно слабо изучены. Собранные в последние годы источники (археолого-этнографические, письменные, фольклорные, изобразительные), уже позволяют сделать о них некоторые выводы. Во-первых, в средневековье тамги имелись только у местных ингушских родов, которые обязательно должны были располагать собственным башенным замковым комплексом, культовой постройкой (храмом, святилищем, священной рощей), погребальной склеповой усыпальницей и горной вершиной. Как правило, они также имели значительное число хорошо вооруженных и обученных воинов, в любой момент готовых встать на защиту не только своего конкретного рода, но и всего общества. И каждый подобный ингушский род располагал общей отличительной тамгой, являвшейся своеобразной «визитной карточкой» знати общества (как, например, в селах Харпе, Эрзи, Эгикал, Хамхи, Таргим, Барах, Евлой, Пялинг, Ний и др.) Правда, у наиболее крупных ингушских разветвившихся родов (в частности, Евлой, Оздой, Хамхой), постепенно образовавших ряд новых башенных поселений, уже появляются по нескольку тамг по фамильному признаку (Д.Чахкиев). Во-вторых, тамги обычно аккуратно выбивались линейной техникой на фасадных стенах башенных комплексов. У старейшин или вождей родов имелись ещё и перстни-печатки с изображением тамг.
Недавно стали известны и ритуальные чаши (из серебра и дерева) с изображением тамг, принадлежавшие некогда жителям сел Таргим и Евлой.[6]
Расселение[править]
Источники[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Ш. Э. Дахкильгов Происхождение ингушских фамилий. Назрань 1993.
- ↑ «Топонимия Чечено-Ингушетии»(А. С. Сулейманов), Топонимия Ингушетии — Галгайское общество. Гӏалгӏай-Шахьар.(Гӏалгӏай)
- ↑ Фамилии и тейпы Ингушей"(А. Чербижева)
- ↑ А. Куркиев. О некоторых топонимических названиях плоскостной Ингушетии // Литературная Ингушетия, 2002, № 2. С. 102—108
- ↑ История
- ↑ Ингуши: М.- 2013. Республиканская газета «Ингушетия».
Литература[править]
- «Топонимия Чечено-Ингушетии» (А. С. Сулейманов)
- «Древности горной Ингушетии» (Д. Ю. Чахкиев)