Сафи, Луай М.

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сафи, Луай М.












Луай М. Сафи (араб. لؤي صافي; [Нет даты!]) — сирийско-американский исследователь ислама и Ближнего Востока, защитник прав арабов и американских мусульман. Известен как автор 11 книг и многочисленных статей по вопросам социального и политического развития, модернизации, демократии, прав человека, а также ислама и современности. Выступает представителем Национальной коалиции сирийских революционных и оппозиционных сил[1] — объединения сирийских оппозиционных групп, созданного в ноябре 2012 года в Дохе (Катар) для борьбы с президентом Сирии Башаром Асадом.

Биография[править]

Сафи родился в Дамаске, где получил начальное образование. В начале 1980-х годов переехал в США. Получил степень бакалавра в области гражданского строительства, а затем степени магистра и доктора философии по политологии в Университете Уэйна в Детройте (штат Мичиган). Написал книги по вопросам социального и политического развития, модернизации, демократии, прав человека, а также ислама и Ближнего Востока.

Сафи занимал должности исполнительного директора и директора по исследованиям в Международном институте исламской мысли (IIIT) — аналитическом центре, финансируемом организацией «Братья-мусульмане». Был редактором журнала Journal of Islamic Social Sciences и президентом Ассоциации мусульманских социологов (1999—2003). Преподавал в Университете Уэйна, Международном исламском университете в Малайзии и Университете Джорджа Вашингтона в Вашингтоне.

Сафи занимал пост исполнительного директора Исламского общества Северной Америки (ISNA), которое фигурировало в качестве неназванного соучастника в деле о финансировании терроризма Фондом Святой земли. В 2004—2008 годах руководил Центром развития лидерства (ILDC), а в 2009 году занимал должность директора по коммуникациям и лидерству. Входит в советы директоров мусульманских организаций, включая Центр изучения ислама и демократии (CSID) и Ассоциацию мусульманских социологов (AMSS). Является научным сотрудником Института социальной политики и понимания (ISPU) и членом руководящего комитета Мусульманско-христианской инициативы по ядерной угрозе (MCI).

Выступал в радио- и телепрограммах, включая BBC, C-SPAN, CNN, Monte Carlo, Fox News, PBS, Wish TV, Middle East TV (MBC), Al-Jazeera TV, «Голос Америки», малазийское телевидение и другие.

Является председателем Сирийско-американского совета. Выступал с показаниями перед Комиссией по правам человека имени Тома Лантоса по ситуации в Сирии. В настоящее время работает профессором на Катарском факультете исламских исследований в Дохе[2].

Взгляды и позиции[править]

Сафи выступает за реформирование исламской мысли, культуры и права на основе универсальных исламских ценностей. Поддерживает демократические реформы в мусульманских странах, отвергает интерпретации исламских источников, провоцирующие межрелигиозную вражду. Призывает к развитию более инклюзивных обществ в мусульманском мире и часто защищает формирующееся сообщество американских мусульман от нападок со стороны крайне правых.

Демократия[править]

Сафи считает, что демократия как система самоуправления, подотчётности должностных лиц и верховенства закона полностью совместима с исламом[3]. Он утверждает, что ислам необходим для перехода мусульманских обществ от автократического правления к демократии. Для любых демократических реформ требуются культурные изменения, которые невозможны без обращения к фундаментальным ценностям. По его мнению, как трудно представить современный Запад без религиозной Реформации в Европе, так же трудно ожидать демократических реформ на Ближнем Востоке без участия ислама[4]. «Турция, вероятно, может дать нам некоторые подсказки о том, как позитивная исламская реформа может привести к истинной демократии без применения насилия», — отмечает он[5].

Сафи также утверждает, что микроменеджмент процесса реформ контрпродуктивен и может сыграть на руку антидемократическим силам, стремящимся подавить демократические движения под предлогом защиты национальной независимости и противодействия иностранному вмешательству. Он предлагает правительству США не оказывать давление на автократические режимы с целью изменения школьных программ, а использовать своё влияние для расширения свободы политического выражения и действий организаций гражданского общества. Силы реформ и модернизации уже действуют в мусульманских обществах и, несмотря на жёсткие ограничения со стороны государства, добились значительных успехов в проведении образовательных, культурных и политических реформ[6].

Война и мир[править]

Сафи настаивает, что война является инструментом не для продвижения ислама, а для отражения агрессии и, в ограниченных случаях, для спасения жестоко угнетаемого меньшинства. Он критикует классическую доктрину джихада как серьёзно ошибочную, поскольку она нарушает некоторые основные исламские принципы этики войны. Сафи пишет: «Очевидно, что классическая доктрина войны и мира не была основана на всеобъемлющей теории. Доктрина описывает фактические условия, исторически сложившиеся между исламским государством в эпоху Аббасидов и Византией, и, таким образом, предлагает правила, отвечающие конкретным историческим потребностям».

По его мнению, этот недостаток очевиден при рассмотрении отношений между ранней мусульманской общиной и христианской Абиссинией. Он напоминает, что пророк Мухаммед отправил первую группу своих последователей из Мекки искать убежища от преследований в Абиссинии. Они жили там в мире, и некоторые из них не вернулись даже после того, как мусульмане пришли к власти в Мекке. Мирное сосуществование продолжалось более тысячелетия вплоть до современности.

Тем не менее, он отвергает попытки отрицать право людей на применение силы для отражения агрессии. Джихад — это борьба за справедливый мир мирными средствами. Однако он настаивает, что джихад как вооружённая борьба может законно применяться для отражения агрессии и снятия угнетения, но только в качестве крайнего средства.

Споры о вероотступничестве[править]

Сафи занимает чёткие позиции по острым вопросам, включая проблему вероотступничества. Он отвергает попытки внедрения традиционного шариата в современную эпоху без учёта влияния исторических социальных условий на формирование права в историческом мусульманском обществе. Например, он выступает против применения правил о вероотступничестве в современном мусульманском обществе и утверждает, что правильное прочтение исламских источников подтверждает свободу вероисповедания. По его мнению, люди должны иметь возможность принимать или отвергать определённую веру на основе личных убеждений, и никакое внешнее давление или принуждение недопустимо.

Права мусульманских женщин[править]

Сафи выступает за право женщин играть общественную роль и призывает руководство мечетей отражать ведущую роль американских мусульманок, обеспечивая их представительство в советах мечетей и в рядах руководства. Важность активного участия женщин в исполнительных советах и комитетах, по его мнению, подчёркивается необходимостью представлять интересы, которые могут быть выражены только женщинами, ощущающими влияние решений мечети на качество жизни и участие других женщин[7].

Война с терроризмом[править]

Сафи считает, что сила может законно и эффективно применяться против терроризма, но не согласен со стратегией «войны с терроризмом», предложенной администрацией Джорджа Буша-младшего[8]. Он связывает рост терроризма с авторитарными режимами, которые подавляют дискуссии на Ближнем Востоке и используют политику «железного кулака» для подавления оппозиции. Такая политика, по его мнению, приводит к подавлению умеренных голосов, и сегодня слышны только голоса тех, кто может заявить о себе через насильственные действия.

Выступая в Дублине (Ирландия) перед Историческим обществом колледжа, Сафи подчеркнул необходимость ясности в определении терроризма и последовательности в ведении войны с ним. Он отметил, что принятое в настоящее время определение терроризма не учитывает насилие, совершаемое репрессивными правительствами против гражданского населения. Он подчеркнул необходимость принятия универсальных критериев, основанных на международном гуманитарном праве, и их последовательного применения как к государственным, так и к негосударственным субъектам. По его мнению, это не только правильно, но и наиболее эффективно для противодействия терроризму. Он предложил определять терроризм как «применение насилия против гражданских лиц и некомбатантов для достижения политических целей»[9].

Сосредоточившись на глобальной войне с терроризмом, он проиллюстрировал, как отсутствие ясности и последовательности привело к увеличению, а не к уменьшению числа террористических актов. Ссылаясь на статистику Мемориального института по предотвращению терроризма (MIPT), он отметил, что число террористических актов в мире возросло с 2013 в 2002 году до 3646 в 2004 году и достигло почти 6500 в 2006 году[9]

Сафи утверждает, что чрезмерная опора на военную силу контрпродуктивна в борьбе с терроризмом, поскольку она углубляет раскол между США и мусульманскими странами и снижает способность американских мусульман «содействовать диалогу между мусульманским миром и Западом».

Сафи обвиняет крайне правых в пропаганде исламофобии с целью превратить войну с терроризмом в войну с исламом и мусульманами. По его мнению, крайне правые хотят видеть глубокий раскол между исламом и Западом и превратили американских мусульман в мишени и подозреваемых, тем самым снижая их способность играть роль моста[9].

Критика и оценки[править]

Сафи подвергался критике за участие в мусульманских организациях и за свои взгляды на внешнюю политику США на Ближнем Востоке. Он обвинил своих критиков в использовании атмосферы страха после терактов 11 сентября для маргинализации американских мусульманских организаций и активистов.

Сафи открыто высказывался о том, что он назвал «согласованной атакой на американские мусульманские организации со стороны членов крайне правых». Он осудил рейды 2002 года на основные мусульманские организации в Северной Вирджинии, включая Совет по фикху Северной Америки (FCNA), Высшую школу исламских и социальных наук (GSSIS) и Международный институт исламской мысли (IIIT). Сафи обвинил агента Таможенной службы, руководившего рейдами, в том, что он в значительной степени опирался на информацию, предоставленную Investigative Project Стивена Эмерсона и SITE Institute его бывшей помощницы Риты Кац[10].

В июле 2005 года Майкл Фихтер в репортаже для Tampa Tribune упомянул разговор Сафи в 1995 году с Сами Аль-Арианом. Фихтер утверждал, что Сафи спросил Аль-Ариана, повлияет ли на него указ президента Билла Клинтона, изданный в начале 1995 года. По словам Фихтера, Аль-Ариан насмешливо назвал указ «войной, развязанной сионистами»[11]. Фихтер утверждал, что Сафи согласился с оценкой Аль-Ариана о том, что за указом стояла сионистская лоббистская деятельность[11].

Аль-Ариан, бывший профессор компьютерной инженерии Университета Южной Флориды, «был оправдан по восьми пунктам обвинения в пособничестве Палестинскому исламскому джихаду», а по девяти другим пунктам присяжные зашли в тупик. В 2006 году он признал себя виновным по одному пункту обвинения в предоставлении услуг членам террористической группы «Палестинский исламский джихад». Он был приговорён к тюремному заключению и подлежал депортации после отбытия срока в четыре года и девять месяцев.

В мае 2007 года Фихтер покинул Tribune и присоединился к организации Эмерсона. В статье Tribune, сообщавшей об уходе Фихтера, цитировались слова Ахмеда Бедье: «Уход Фехтера подтверждает наши подозрения о том, что Майкл Фехтер действовал как агент Стивена Эмерсона, неэтично действуя как агент Стивена Эмерсона, и видел в Эмерсоне не просто источник, но и наставника»[12].

В статье, опубликованной в National Review Online (18 июня 2007 года), Эмерсон обвинил Сафи в том, что тот назвал «утверждение „мировых лидеров“ о том, что война с терроризмом не является войной с исламом, не чем иным, как пропагандой и дезинформацией, призванной успокоить западных мусульман и сохранить коалицию против терроризма»[13].

В то время как критики, такие как Эмерсон и Дэниел Пайпс, осуждали Сафи за его участие в американских мусульманских организациях и их защиту, другие высоко оценивали его работу по продвижению перспективного понимания ислама. Муктедар Хан, профессор Делавэрского университета и научный сотрудник Института Брукингса, назвал его одним из ведущих умеренных мусульман, участвующих в реформировании исламской мысли. В анализе Barnabas Fund он был назван мусульманским реформатором[14]. Эд Брейтон назвал Сафи защитником свободы и демократии и сильным голосом против исламского радикализма.

Луай Сафи назван одним из нескольких ведущих американских мусульманских реформаторов в книге под редакцией Ширин Хантер, опубликованной в октябре 2009 года издательством M.E. Sharpe под названием Reformist Voices of Islam. Тамара Сонн назвала Сафи ведущим американским мусульманским реформатором, чьё влияние «выходит за рамки научных и интеллектуальных кругов и ощущается в мусульманском сообществе в целом, о чём свидетельствует изменение характера руководства Исламского общества Северной Америки».

В 2009 году Сафи был приглашён прочитать лекцию об исламе американским военнослужащим в Форт-Худе. Однако 7 декабря 2009 года 13 членов Конгресса написали письмо министру обороны Роберту Гейтсу с просьбой отозвать приглашение. Члены Конгресса написали следующее в отношении Сафи:

До нашего сведения дошло, что Министерство обороны пригласило Луая Сафи, высокопоставленного чиновника Исламского общества Северной Америки, прочитать лекции об исламе нашим войскам в Форт-Худе. Если это действительно так, мы почтительно просим вас прекратить эту практику. По данным Министерства юстиции, ISNA является видным членом «Братьев-мусульман», организации с сетью известных и подозреваемых исламских террористических организаций, разбросанных по всему миру. «Братство» и его партнёрские организации регулярно пропагандируют насильственный джихад и антисемитизм. Более конкретно, ISNA была названа Министерством юстиции на успешном судебном процессе по делу о финансировании терроризма Фондом Святой земли в качестве неназванного соучастника. ... Сам Сафи был связан с организацией под названием «группа Сафа». Ордера на обыск, исполненные в 2002 году, были подкреплены письменными показаниями под присягой, в которых утверждалось о её причастности к переводу крупных сумм денег террористическим группам.

9 декабря 2009 года газета The Dallas Morning News навела справки о Луае Сафи и получила ответ: «Он не был объектом какого-либо обвинительного заключения. Его презентации всегда [соответствовали] ожидаемым высоким стандартам». В январе военные сообщили газете, что Сафи находится под следствием и что его лекции были приостановлены после жалоб, поступивших после завершения лекций Сафи в Форт-Худе. 17 декабря тринадцать республиканских членов Конгресса попросили министра обороны Роберта Гейтса прекратить лекции на военных базах любых лиц, связанных с ISNA.

ISNA опубликовала опровержение статьи Dallas Morning News, обвинив газету в том, что она представила «Исламское общество Северной Америки (ISNA) и доктора Луая Сафи, директора по коммуникациям и развитию лидерства, в негативном свете, и представила искажённую картину ISNA, которая противоречит её реальной работе и вкладу в общество». Газета также опубликовала ответ доктора Сафи, в котором он обвинил DMN в искажении его взглядов и публикации необоснованных заявлений, заимствованных у правых недоброжелателей.

Книги[править]

Примечания[править]

  1. ↑ Major U.N. peace conference in Switzerland. Yahoo Actualités France. Проверено 6 июля 2026.
  2. ↑ Our Faculty | Qatar Faculty of Islamic Studies. www.qfis.edu.qa. Архивировано из первоисточника 13 декабря 2015. Проверено 15 января 2016.
  3. ↑ Can Islam and Democracy Coexist?. Архивировано из первоисточника 31 января 2007. Проверено 6 июля 2026.
  4. ↑ Can Islam and Democracy Coexist?. National Geographic. Архивировано из первоисточника 31 января 2007. Проверено 6 июля 2026.
  5. ↑ A Panel at the National Press Club 2003. Архивировано из первоисточника 5 августа 2007. Проверено 22 января 2008.
  6. ↑ Democracy Inside Out: The Case of Egypt. 7, Q-News (Issue 361, Page 1.) (2005-03). Проверено 6 июля 2026.
  7. ↑ Louay Safi Women and the Masjid. Islamic Research Foundation International (2005-03). Проверено 6 июля 2026.
  8. ↑ Louay Safi Beyond Muslim condemnation of terrorism. Asia Times (2005-08). Архивировано из первоисточника 24 августа 2006.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 ILDC Director Joins the Debate on Terrorism in Dublin. Архивировано из первоисточника 31 октября 2007. Проверено 31 октября 2007.
  10. ↑ MMN International inc. Home / Headlines / Will the Extreme Right Succeed? :: Turning the War on Terror into a War on Islam :: - Media Monitors Network (MMN). Проверено 6 июля 2026.
  11. ↑ 11,0 11,1 Michael Fichter in TBO
  12. ↑ Michael Fechter Leaves Tribune, May 8, 2007
  13. ↑ National Review Online
  14. ↑ /news/archives/article.php. Архивировано из первоисточника 15 июля 2015. Проверено 16 февраля 2008.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Сафи, Луай М.», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Сафи,_Луай_М.

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Сафи,_Луай_М.&oldid=2691831