Сиуатетео
| Сиуатетео | |
|---|---|
| науатль: Cihuātēteoh | |
Файл:Cihuateotl MET DT5116.jpg Женщина, обвитая змеиной ногой-змеёй Кавиила | |
|
духи женщин, умерших при родах | |
| Мифология | |
| Обиталище |
Чиуатлампа |
Сиуатете́о (клас. науатль — Cihuātēteoh, в ед. ч. — Cihuātēotl/сиуате́отль), дословно «Божественные женщины», — духи женщин, умерших при родах[1].
В ацтекской культуре роды концептуально приравнивались к битве, поэтому сиуатетео сравнивали с духами воинов-мужчин, погибших в жестоких сражениях[2][3][4]. Согласно традиции, рожающая женщина «захватывала» дух своего новорождённого ребёнка подобно тому, как воин захватывает противника в бою[5]. Эти духи ассоциировались с западом — местом, где каждый день заходит солнце[1].
Мифология[править]
Сиуатетео обитали в западном регионе, известном как Сиуатлампа («место женщин»). Ежедневно они сопровождали солнце на запад с полудня до заката. Иногда предполагалось, что они даже несли его через подземный мир до следующего восхода. В этом процессе им помогали духи воинов-мужчин. Сопровождение солнца считалось привилегией исключительно этих двух групп умерших — чести, которой не удостаивались представители других категорий[2][5].
Пять определённых дней ацтекского календаря были связаны со спуском сиуатетео на землю: 1 Олень, 1 Дождь. 1 Обезьяна, 1 Дом, 1 Орёл[5].
Находясь на земле, сиуатетео считались демонами ночи и чаще всего обитали на перекрёстках. Из-за приписываемых им способностей похищать детей, вызывать безумие и припадки, а также склонять мужчин к прелюбодеянию, для их умилостивления возводились придорожные святилища. Подтверждением связи с конкретными днями календаря служат артефакты: на фигурке сиуатеотль из Музея искусств Метрополитен на макушке выгравировано имя Ce Calli («1 Дом»), а на фигурке из Британского музея — иероглиф «1 Обезьяна»[1][5].
Погребальные обряды[править]
Для ацтекских женщин роды были жестоким и изнурительным испытанием, сравнимым с интенсивностью сражения. Считалось, что ребёнок ниспослан на землю богами, и женщине предстояло сражаться, чтобы привести его в мир. Если она успешно проходила это испытание, новорождённый считался наградой. В случае смерти женщины её душа превращалась в сиуатеотль.
Смерть женщины при родах требовала проведения особых погребальных обрядов, поскольку считалось, что её тело после ухода души сохраняло особые силы и магию. Во время ритуалов тело строго охранялось вооружённой свитой, в которую входили овдовевший муж, его друзья, все повивальные бабки и «старухи».
Такая охрана была необходима, чтобы защитить останки женщины от воинов-мужчин. Особенно ценными реликвиями считались левый средний палец и волосы. Согласно ацтекским верованиям, эти части тела обладали магической силой: если поместить их на щиты, они делали воинов смелыми и отважными, давали им силу и ослепляли глаза врагов[6].
Изображения в искусстве[править]
В ацтекском искусстве сиуатетео изображались как устрашающие фигуры, наделённые рядом выразительных черт, подчёркивающих их сверхъестественную и грозную природу. Характерный облик этих существ включал сжатые кулаки, по форме напоминающие когти, — это придавало им хищную, угрожающую манеру. Лица сиуатетео отличались особой мрачностью: на них отчётливо проступали обнажённые зубы и дёсны, что усиливало впечатление агрессии и потусторонней силы[1].
Позы фигур всегда были динамичными и агрессивными — они словно застывали в момент нападения или демонстрации угрозы, что дополнительно подчёркивало их опасную сущность. Ещё одной яркой деталью внешнего облика служили растрёпанные, взъерошенные волосы оранжевого цвета: такая деталь создавала ощущение хаотичности, необузданности и связи с некими стихийными силами.
Завершали образ юбки со змеиными поясами. Змеи в ацтекской символике часто ассоциировались с магией, трансформацией и подземным миром, поэтому включение их в облик сиуатетео могло указывать на связь этих существ с потусторонними сферами и их роль как посредников между мирами или носителей разрушительной энергии. В совокупности все эти элементы формировали целостный художественный образ, призванный внушать трепет и напоминать о силе сверхъестественных сил в мировоззрении ацтеков[1].
Сидя со спрятанными под юбками когтистыми ступнями, они кажутся одновременно спокойными и готовыми к нападению. В ацтекском искусстве послеродовое женское тело часто изображалось с обвисшей грудью и складками на животе. Сиуатетео же обычно изображались с подтянутым животом, обнажённой грудью и выступающими сосками. Все эти особенности подчёркивают их нереализованный материнский потенциал, ведь эти женщины умерли, так и не успев родить и вырастить своего новорождённого ребёнка[5].
Фигуры сиуатетео, найденные на месте раскопок Эль-Сапоталя, несут посохи с головами в качестве трофеев и, похоже, покрыты содранной кожей. Это может указывать на почтение или поклонение женскому божеству плодородия[7].
Символика отдельных элементов образа
- Змея вокруг талии — возможная отсылка к змеевидной богине Сиуакоатль. Она ассоциировалась не только с войной, жертвоприношениями и политической властью, но и с плодородием, родами и акушерством[7].
- Растрёпанные волосы — символ, связанный с тьмой и землёй[5].
- Сиуатлампа — не просто место тьмы, но и пространство, отражающее ключевые ацтекские ассоциации с землёй и богинями земли. Эти ассоциации объединяют роды и жертвоприношения — две определяющие черты самих сиуатетео[7].
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Aztecs. — London: Royal Academy of Arts. — ISBN 9781903973134.
- ↑ 2,0 2,1 de Orellana, Margarita (2009). «The Aztecs-Mexica and Death: A Rebirth of Gods and Men». Artes de México (96): 65–80.
- ↑ Борисова Г., Ямашева К., Хохрякова С. Мифология майя и ацтеков. Сверхъестественные существа и боги. — М.: АСТ, 2024. — 356 с. — ISBN 978-5-17-168100-5.
- ↑ Таубе К. Мифы ацтеков и майя. — М.: Фаир-Пресс, 2005. — 112 с. — ISBN 5-8183-0937-1.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 Cihuateotl | Aztec. The Metropolitan Museum of Art. Проверено 26 июля 2017.
- ↑ Salas Elizabeth Soldaderas in the Mexican military: myth and history. — 1st. — Austin: University of Texas Press, 1990. — ISBN 978-0292776302.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Encyclopedia of religion. — 2nd. — Detroit: Macmillan Reference USA. — P. 5905. — ISBN 978-0028657424.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Сиуатетео», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|