Сны Павла
Сны Павла
- Автор
- Максим Шмырёв
- Язык оригинала
- русский
- Издательство
- «Циолковский»
- Выпуск
- 2021
- Страниц
- 468
- Носитель
- книга
«Сны Павла» — сборник стихотворений Максима Шмырёва, журналиста, публициста, поэта, историка, автора романов «Устье», «Гавань», «Ключ», выпущенный издательством магазина «Циолковский»[1].
Общая информация[править]
Согласно издательской аннотации «Когда разрушается тёплое гнездовое царство, остаётся кочующее царство, царство перелётных птиц. Царство ночных звёзд, царство далёких огней. И держава — припорошённое снегом яблоко, и скипетр — ветка, горящая в костре».
Мнения и отзывы[править]
Как считает Данила Духовской-Дубшин («Завтра»)
«Население стихотворений Шмырёва пёстро-интернационально и полихронично, американцы, немцы, итальянцы, французы, владимирские князья и умершие рок-поэты… Но стихи при этом абсолютно русские, и безусловно современные, а широта географии и свободное чередование эпох — ни что иное, как проявление русской всемирности и всечеловечности. Основные мотивы, звучащие в стихах Максима: война, упование на обретение Рая, ощущение быстротечности жизни и вечности природы, осознание непостижимости дара бытия. А понятие долга, воинского ли, христианского ли, настойчиво возникает в качестве способа наполнения этого непостижимого смыслом»[2].
По мнению Владимира Можегова
«стихи поэта посвящены не только императору Павлу — рыцарю на троне, образ которого дал название книге, — но и другим светлым и темным рыцарям, которых образ Павла осеняет и примиряет: морякам Цусимы, „Грише“ Распутину, Константину Леоньтеву, Эрнсту Юнгеру, Леону Дегреллю, Бенито Муссолини, конфедератам американского Юга… Все они нуждаются в восстановлении не одной жизни духа (это дело Божиих судов), но и земных обелисков, взорванных политическими битвами, над которыми реет дух поэта и реет, как знамя, слово»[3]
Как считает Людмила Лаврова
"Есть и еще один очень важный нюанс в поэзии М. Шмырева. На тех уровнях, которые составляют существо мировосприятия поэта, драмы прошлого, героика, самоотверженность, самые лучшие и высокие проявления человеческой души не измеряются конечностью существования нашей бренной плоти. Смерти, тлену неподвластно то, что становится ментальным, поэтическим событием, побуждением к рефлексии, в результате чего и для читателя открывается путь переосмыслить собственные чувства и представления, наконец, себя самого и свое место в общем потоке времени, а не только в сегодняшнем дне. Не случайно один из современных философов замечает: сегодня землю в большинстве населяют «дважды смертные: те, кто „знают, что умрут, и кто по своей воле отказались от философской рефлексии“ по поводу собственного существования»[4]